【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 補(bǔ)綴情節(jié)?！　榱吮憩F(xiàn)都市生活的繁忙速度，加快敘事節(jié)奏，大量的電報(bào)式的語(yǔ)句、跳躍性的對(duì)話，甚至采用擬聲、擬形的方法以表現(xiàn)特定的情緒?！　】傊?，新感覺(jué)派小說(shuō)吸取來(lái)自日本新感覺(jué)派小說(shuō)的立體化、動(dòng)態(tài)化、感覺(jué)外化的語(yǔ)言表達(dá)方法，借鑒了來(lái)自西方的意識(shí)流的小說(shuō)結(jié)構(gòu)和人物塑造的方法，創(chuàng)造出獨(dú)特的“心理型的小說(shuō)流行用語(yǔ)和特殊的修辭，用色彩的象征，動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)，時(shí)空的交錯(cuò)及充滿速率和曲折度的表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)上海的繁華和喧嘩”，使自己和第一代的海派文學(xué)有了本質(zhì)的區(qū)別，超越了通俗文學(xué)，成為中國(guó)最早最完整的一支現(xiàn)代派小說(shuō)流派?！　　！　膬?nèi)容上看，現(xiàn)代派詩(shī)人追隨西方現(xiàn)代主義文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)的創(chuàng)作風(fēng)格，力圖充分展現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)在情感而不是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，詩(shī)歌的主題來(lái)自于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的基本精神：彷徨和失落。這個(gè)主題在戴望舒詩(shī)歌得到了充分的表現(xiàn)?！　≡谠?shī)歌技巧上，現(xiàn)代派繼承了初期象征派對(duì)“純?cè)姟钡膹?qiáng)調(diào)，對(duì)“契合”與“暗示”的強(qiáng)調(diào)，對(duì)法國(guó)象征主義的借鑒。但是，現(xiàn)代詩(shī)派排除了對(duì)西方象征主義詩(shī)歌意象的盲目照搬，將西方的象征主義和中國(guó)古典詩(shī)歌的意象融合在一起，不僅是詩(shī)歌意象具有鮮明的中國(guó)特色，更將具有相對(duì)獨(dú)立性的意象單元和主體的人生感悟有機(jī)地融納整合，形成詩(shī)歌的整體意象之美?！　　督疰i記》中，作者利用“月光”、“鏡子”的作用?！　⌒≌f(shuō)跨度三十年，寫(xiě)人物和事情的變遷，張愛(ài)玲巧妙的借用了月亮來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)。小說(shuō)一開(kāi)場(chǎng)就由一輪三十年前的月亮引導(dǎo)讀者進(jìn)入一個(gè)傷感、凄清的故事，小說(shuō)的結(jié)尾處又以月亮的沉落作比，結(jié)束了故事，也結(jié)束了七巧的命運(yùn)。在故事中間，張愛(ài)玲同樣用一面鏡子來(lái)表現(xiàn)時(shí)間的流逝，“風(fēng)從窗子里進(jìn)來(lái)，對(duì)面掛著的回文雕漆長(zhǎng)鏡被吹得搖搖晃晃，磕托磕托敲著墻。七巧雙手按住了鏡子。鏡子里反映著的翠竹簾子和一副金綠山水屏條依舊在風(fēng)中來(lái)回蕩漾著，望久了，便有一種暈船的感覺(jué)。再定睛看時(shí)，翠竹簾子已經(jīng)褪了色，金綠山水換了一張她丈夫的遺像，鏡子里的人也老了十年。”以鏡、月來(lái)寫(xiě)時(shí)光的流轉(zhuǎn)，除了結(jié)構(gòu)的作用，還作為象征性的意象在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)。月亮每一次升起，都帶著不同的感情色彩，具有不同的象征意蘊(yùn)，暗示、豐富著人物的心理。如“模糊的狀月，象石印的圖畫(huà)”，這是七巧女兒長(zhǎng)安眼中的月亮；“彰影綽綽烏云里有個(gè)月亮，一搭黑，一搭白，象個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜”，七巧眼中的月亮；“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬(wàn)里無(wú)云，象是黑漆的天上的一個(gè)白太陽(yáng)”，是兒媳眼里的月亮。月圓月缺，正是人物命運(yùn)的象征。　　，又是現(xiàn)代的?　　在小說(shuō)的寫(xiě)作技巧上，《金鎖記》吸取了傳統(tǒng)小說(shuō)重視情節(jié)的特點(diǎn)，故事結(jié)構(gòu)完整，具有傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事套路的痕跡，許多地方可以看得出《紅樓夢(mèng)》的影子來(lái)。完全通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)七巧的獨(dú)立個(gè)性，還把姜府的錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系交代得相當(dāng)清楚。短短四五千字，完全是側(cè)面描寫(xiě)，就把七巧的出身、人物關(guān)系、人物形象交代得非常圓滿清楚。這和《紅樓夢(mèng)》借冷子興賈雨村之口道出榮寧二府的興衰故事一樣異曲同工?！　垚?ài)玲用傳統(tǒng)故事性的全知全能的敘事模式所講述的是對(duì)人性的現(xiàn)代感悟和破譯，中西合璧的創(chuàng)作風(fēng)格使她的小說(shuō)既古典又現(xiàn)代，小說(shuō)的現(xiàn)代性不僅表現(xiàn)在人物的病態(tài)心理刻畫(huà)上流露出的西方精神分析的影響，也表現(xiàn)在大量運(yùn)用的聯(lián)覺(jué)、知覺(jué)、超感覺(jué)等表現(xiàn)手法來(lái)化為通感的修辭手段，生動(dòng)展現(xiàn)人物的心理狀態(tài)?！　　！　∑咴略?shī)派，是以文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的《七月》（1937年9月創(chuàng)刊）和《希望》（1945年1月創(chuàng)刊）、《詩(shī)墾地》、《詩(shī)創(chuàng)作》、《泥土》、《呼吸》等刊物為主要陣地而形成的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)流派，主要詩(shī)人有魯黎、綠原、阿垅、曾卓、盧甸、孫鈿、化鐵、方然和牛漢等。七月詩(shī)派的活動(dòng)貫穿了整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大的影響。　　。　　胡風(fēng)文藝?yán)碚摰暮诵氖恰爸饔^戰(zhàn)斗精神”，要求作家用強(qiáng)烈的主觀戰(zhàn)斗精神去擁抱現(xiàn)實(shí)、突入現(xiàn)實(shí)、肉搏現(xiàn)實(shí)，從改造現(xiàn)實(shí)的角度去把握現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。與“主觀戰(zhàn)斗精神”聯(lián)系在一起的是揭示“精神奴役的創(chuàng)傷”，“在帶著精神奴役的創(chuàng)傷的人民里面去擔(dān)受那帶著血痕和淚痕的人生，尋求支配歷史命運(yùn)的潛在力量，開(kāi)辟?gòu)膭?chuàng)傷里逐漸把潛在力量解放出來(lái)，生發(fā)出來(lái)的道路”，這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的歷史使命。胡風(fēng)的文藝?yán)碚搶?duì)三四十年代文學(xué)創(chuàng)作中存在的“公式主義”“客觀主義”的傾向起到了矯正的作用。在中華民族災(zāi)難深重的年代里，在胡風(fēng)“哪里有生活，哪里就有斗爭(zhēng)”的呼吁下，七月詩(shī)派的詩(shī)人們?cè)谏钪小⒍窢?zhēng)中去發(fā)現(xiàn)詩(shī)意、創(chuàng)造詩(shī)美，使中國(guó)新詩(shī)在四十年代再次掀起了現(xiàn)實(shí)主義的新浪潮。　　?！　∑咴屡稍?shī)人在詩(shī)體上提倡自由體詩(shī)，認(rèn)為“這種詩(shī)體最能表現(xiàn)最新最先進(jìn)最深摯的人民（尤其是青年）的欲求和感情”，而他們的感情抒發(fā)，往往是噴發(fā)式的，詩(shī)人感情的起伏自然形成韻律和節(jié)奏，自由奔放成為七月派詩(shī)歌最顯著的特征。七月派詩(shī)人在直抒胸懷的同時(shí)也注重意象的營(yíng)造，大多采用描述性的意象而不是象征性的意象，刻意追求意象的明晰，既有鮮明可觀的感性形式又有豐富完整的情感蘊(yùn)涵。　　七月派的詩(shī)歌形式普遍傾向散文化，自由體和散文化的結(jié)合使他們的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)：孫鈿喜用節(jié)奏短促、鏗鏘有力的階梯體；阿垅多用長(zhǎng)句，節(jié)奏比較緩慢；綠原采用句式長(zhǎng)短交錯(cuò)的詩(shī)體。詩(shī)歌語(yǔ)言以口語(yǔ)為主，追求充滿生活氣息的新鮮單純、明白曉暢。四、分析題，截取生活片段塑造形象，而不是寫(xiě)一個(gè)比較完整的故事，只是寫(xiě)潘先生全家逃難到上海，潘先生回鄉(xiāng)，軍閥勝利后潘先生歡迎等一些小的片段來(lái)完成對(duì)潘先生性格的塑造。　　其次，作家善于通過(guò)人物的語(yǔ)言、神態(tài)、行為來(lái)表現(xiàn)其性格，而不是由作家站出來(lái)說(shuō)話，解釋人物的性格，更不是把作者的理想愿望灌輸在這個(gè)形象上。例如通過(guò)他們上車、出站、吃飯、住旅館等這些細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)人物?！　⊥ㄟ^(guò)人物自己的語(yǔ)言行動(dòng)，讓讀者判斷人物是怎樣一個(gè)人，決定對(duì)他采取什么態(tài)度。這種客觀的描寫(xiě)，不是由作家出來(lái)說(shuō)話，解釋的，更不是把作家的理想灌輸在人物身上的，作者是用冷靜、客觀的敘述方式，把情感隱藏在形象之中，并且講究細(xì)節(jié)的真實(shí)，注意表現(xiàn)人物性格，因而具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義色彩?！　⌒≌f(shuō)語(yǔ)言非常樸實(shí)，與作者冷靜客觀的創(chuàng)作態(tài)度相一致，語(yǔ)言平正、流暢，并不采用夸張等技巧?！　?.《沉淪》中的“他”的思想感情特征，首先表現(xiàn)在他愛(ài)祖國(guó)，有一顆美好，善良的心靈。在“五四”思潮影響下，懷著個(gè)性解放與民族解放的理想，“他”熱烈地追求一個(gè)“人”所應(yīng)當(dāng)擁有的東西：知識(shí)、金錢(qián)、榮譽(yù)、愛(ài)情，并希望能對(duì)祖國(guó)有所奉獻(xiàn)，一再呼喚著：“中國(guó)呀中國(guó)，你怎么不強(qiáng)大起來(lái)！”然而，“他”自身的性格又過(guò)于纖柔，精神上消極，缺乏克制自己的力量，其外在表現(xiàn)，就是小說(shuō)中大量描寫(xiě)“他”憤世嫉俗，感傷憂郁，內(nèi)向而又敏感，孤傲復(fù)又自卑的變態(tài)的心理和行為。應(yīng)該看到“他”的心中始終都沒(méi)有減退過(guò)追求理想生活的熱情，他們的身上有相當(dāng)濃重的理想色彩。流露出在民族覺(jué)醒時(shí)期一個(gè)敏銳的知識(shí)者審視自身的傷痕和民族的傷痕所產(chǎn)生的幻滅感和危機(jī)感，發(fā)出了五四文學(xué)中個(gè)性主義與自我表現(xiàn)、自我反省的強(qiáng)音。　　，一方面是作者所受的西方世紀(jì)末思潮和東方古國(guó)名士風(fēng)流影響的必然反映；同時(shí)也是作者處身于窒息的時(shí)代氣氛中放浪形骸、憤世嫉俗的一種變相的表現(xiàn)和畸形的抗議，一定的消極作用和無(wú)可置疑的積極意義相隨相生。在消沉、厭世的外表下，跳動(dòng)著作者熱愛(ài)美好人生、反抗黑暗現(xiàn)實(shí)的欲求上進(jìn)的心。小說(shuō)中對(duì)于欲與色的描寫(xiě)，具體分析起來(lái)，與所謂“黃色文藝”、“色情描寫(xiě)”有本質(zhì)區(qū)別：首先，它是作者對(duì)于傳統(tǒng)的、長(zhǎng)期以來(lái)束縛著中國(guó)人身心的封建倫理觀念的一種自覺(jué)的、大膽的宣戰(zhàn)和勇敢的挑釁；其次，作者是以嚴(yán)肅的態(tài)度，力圖在文學(xué)作品中探討人的自然本性，探索靈與肉、愛(ài)與欲沖突的深層奧秘。主人公所感到的“性的苦悶”與“生的苦悶”緊緊聯(lián)系在一起，使性、色、欲既呈現(xiàn)出它作為生命現(xiàn)象的一面，又呈現(xiàn)出它作為社會(huì)現(xiàn)象的一面，進(jìn)而成為郁達(dá)夫小說(shuō)暴露社會(huì)不義與罪惡的反證。　　。郁達(dá)夫卻是中國(guó)現(xiàn)代小