【文章內(nèi)容簡介】 補(bǔ)綴情節(jié)?！　榱吮憩F(xiàn)都市生活的繁忙速度，加快敘事節(jié)奏，大量的電報式的語句、跳躍性的對話，甚至采用擬聲、擬形的方法以表現(xiàn)特定的情緒。　　總之，新感覺派小說吸取來自日本新感覺派小說的立體化、動態(tài)化、感覺外化的語言表達(dá)方法，借鑒了來自西方的意識流的小說結(jié)構(gòu)和人物塑造的方法，創(chuàng)造出獨特的“心理型的小說流行用語和特殊的修辭，用色彩的象征，動態(tài)的結(jié)構(gòu)，時空的交錯及充滿速率和曲折度的表達(dá)方式來表現(xiàn)上海的繁華和喧嘩”，使自己和第一代的海派文學(xué)有了本質(zhì)的區(qū)別，超越了通俗文學(xué)，成為中國最早最完整的一支現(xiàn)代派小說流派?！　?。　　從內(nèi)容上看，現(xiàn)代派詩人追隨西方現(xiàn)代主義文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)的創(chuàng)作風(fēng)格，力圖充分展現(xiàn)詩人的內(nèi)在情感而不是表現(xiàn)現(xiàn)實世界，詩歌的主題來自于西方現(xiàn)代主義文學(xué)的基本精神：彷徨和失落。這個主題在戴望舒詩歌得到了充分的表現(xiàn)?！　≡谠姼杓记缮?，現(xiàn)代派繼承了初期象征派對“純詩”的強(qiáng)調(diào)，對“契合”與“暗示”的強(qiáng)調(diào)，對法國象征主義的借鑒。但是，現(xiàn)代詩派排除了對西方象征主義詩歌意象的盲目照搬，將西方的象征主義和中國古典詩歌的意象融合在一起，不僅是詩歌意象具有鮮明的中國特色，更將具有相對獨立性的意象單元和主體的人生感悟有機(jī)地融納整合，形成詩歌的整體意象之美?！　　督疰i記》中，作者利用“月光”、“鏡子”的作用?！　⌒≌f跨度三十年，寫人物和事情的變遷，張愛玲巧妙的借用了月亮來結(jié)構(gòu)小說。小說一開場就由一輪三十年前的月亮引導(dǎo)讀者進(jìn)入一個傷感、凄清的故事，小說的結(jié)尾處又以月亮的沉落作比，結(jié)束了故事，也結(jié)束了七巧的命運(yùn)。在故事中間，張愛玲同樣用一面鏡子來表現(xiàn)時間的流逝，“風(fēng)從窗子里進(jìn)來，對面掛著的回文雕漆長鏡被吹得搖搖晃晃，磕托磕托敲著墻。七巧雙手按住了鏡子。鏡子里反映著的翠竹簾子和一副金綠山水屏條依舊在風(fēng)中來回蕩漾著，望久了，便有一種暈船的感覺。再定睛看時，翠竹簾子已經(jīng)褪了色，金綠山水換了一張她丈夫的遺像，鏡子里的人也老了十年?！币早R、月來寫時光的流轉(zhuǎn)，除了結(jié)構(gòu)的作用，還作為象征性的意象在小說中反復(fù)出現(xiàn)。月亮每一次升起，都帶著不同的感情色彩，具有不同的象征意蘊(yùn)，暗示、豐富著人物的心理。如“模糊的狀月，象石印的圖畫”，這是七巧女兒長安眼中的月亮；“彰影綽綽烏云里有個月亮，一搭黑，一搭白，象個戲劇化的猙獰的臉譜”，七巧眼中的月亮；“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無云，象是黑漆的天上的一個白太陽”，是兒媳眼里的月亮。月圓月缺，正是人物命運(yùn)的象征?！　。质乾F(xiàn)代的?　　在小說的寫作技巧上，《金鎖記》吸取了傳統(tǒng)小說重視情節(jié)的特點，故事結(jié)構(gòu)完整，具有傳統(tǒng)小說的敘事套路的痕跡，許多地方可以看得出《紅樓夢》的影子來。完全通過語言和動作來表現(xiàn)七巧的獨立個性，還把姜府的錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系交代得相當(dāng)清楚。短短四五千字，完全是側(cè)面描寫，就把七巧的出身、人物關(guān)系、人物形象交代得非常圓滿清楚。這和《紅樓夢》借冷子興賈雨村之口道出榮寧二府的興衰故事一樣異曲同工?！　垚哿嵊脗鹘y(tǒng)故事性的全知全能的敘事模式所講述的是對人性的現(xiàn)代感悟和破譯，中西合璧的創(chuàng)作風(fēng)格使她的小說既古典又現(xiàn)代，小說的現(xiàn)代性不僅表現(xiàn)在人物的病態(tài)心理刻畫上流露出的西方精神分析的影響，也表現(xiàn)在大量運(yùn)用的聯(lián)覺、知覺、超感覺等表現(xiàn)手法來化為通感的修辭手段，生動展現(xiàn)人物的心理狀態(tài)?！　?。　　七月詩派，是以文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的《七月》（1937年9月創(chuàng)刊）和《希望》（1945年1月創(chuàng)刊）、《詩墾地》、《詩創(chuàng)作》、《泥土》、《呼吸》等刊物為主要陣地而形成的一個現(xiàn)實主義抒情詩流派，主要詩人有魯黎、綠原、阿垅、曾卓、盧甸、孫鈿、化鐵、方然和牛漢等。七月詩派的活動貫穿了整個抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，在抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期的國民黨統(tǒng)治區(qū)的詩歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大的影響。　　?！　『L(fēng)文藝?yán)碚摰暮诵氖恰爸饔^戰(zhàn)斗精神”，要求作家用強(qiáng)烈的主觀戰(zhàn)斗精神去擁抱現(xiàn)實、突入現(xiàn)實、肉搏現(xiàn)實，從改造現(xiàn)實的角度去把握現(xiàn)實、表現(xiàn)現(xiàn)實。與“主觀戰(zhàn)斗精神”聯(lián)系在一起的是揭示“精神奴役的創(chuàng)傷”，“在帶著精神奴役的創(chuàng)傷的人民里面去擔(dān)受那帶著血痕和淚痕的人生，尋求支配歷史命運(yùn)的潛在力量，開辟從創(chuàng)傷里逐漸把潛在力量解放出來，生發(fā)出來的道路”，這是現(xiàn)實主義文學(xué)的歷史使命。胡風(fēng)的文藝?yán)碚搶θ氖甏膶W(xué)創(chuàng)作中存在的“公式主義”“客觀主義”的傾向起到了矯正的作用。在中華民族災(zāi)難深重的年代里，在胡風(fēng)“哪里有生活，哪里就有斗爭”的呼吁下，七月詩派的詩人們在生活中、斗爭中去發(fā)現(xiàn)詩意、創(chuàng)造詩美，使中國新詩在四十年代再次掀起了現(xiàn)實主義的新浪潮。　　。　　七月派詩人在詩體上提倡自由體詩，認(rèn)為“這種詩體最能表現(xiàn)最新最先進(jìn)最深摯的人民（尤其是青年）的欲求和感情”，而他們的感情抒發(fā)，往往是噴發(fā)式的，詩人感情的起伏自然形成韻律和節(jié)奏，自由奔放成為七月派詩歌最顯著的特征。七月派詩人在直抒胸懷的同時也注重意象的營造，大多采用描述性的意象而不是象征性的意象，刻意追求意象的明晰，既有鮮明可觀的感性形式又有豐富完整的情感蘊(yùn)涵?！　∑咴屡傻脑姼栊问狡毡閮A向散文化，自由體和散文化的結(jié)合使他們的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)：孫鈿喜用節(jié)奏短促、鏗鏘有力的階梯體；阿垅多用長句，節(jié)奏比較緩慢；綠原采用句式長短交錯的詩體。詩歌語言以口語為主，追求充滿生活氣息的新鮮單純、明白曉暢。四、分析題，截取生活片段塑造形象，而不是寫一個比較完整的故事，只是寫潘先生全家逃難到上海，潘先生回鄉(xiāng)，軍閥勝利后潘先生歡迎等一些小的片段來完成對潘先生性格的塑造。　　其次，作家善于通過人物的語言、神態(tài)、行為來表現(xiàn)其性格，而不是由作家站出來說話，解釋人物的性格，更不是把作者的理想愿望灌輸在這個形象上。例如通過他們上車、出站、吃飯、住旅館等這些細(xì)節(jié)來刻畫人物?！　⊥ㄟ^人物自己的語言行動，讓讀者判斷人物是怎樣一個人，決定對他采取什么態(tài)度。這種客觀的描寫，不是由作家出來說話，解釋的，更不是把作家的理想灌輸在人物身上的，作者是用冷靜、客觀的敘述方式，把情感隱藏在形象之中，并且講究細(xì)節(jié)的真實，注意表現(xiàn)人物性格，因而具有鮮明的現(xiàn)實主義色彩。　　小說語言非常樸實，與作者冷靜客觀的創(chuàng)作態(tài)度相一致，語言平正、流暢，并不采用夸張等技巧?！　?.《沉淪》中的“他”的思想感情特征，首先表現(xiàn)在他愛祖國，有一顆美好，善良的心靈。在“五四”思潮影響下，懷著個性解放與民族解放的理想，“他”熱烈地追求一個“人”所應(yīng)當(dāng)擁有的東西：知識、金錢、榮譽(yù)、愛情，并希望能對祖國有所奉獻(xiàn)，一再呼喚著：“中國呀中國，你怎么不強(qiáng)大起來！”然而，“他”自身的性格又過于纖柔，精神上消極，缺乏克制自己的力量，其外在表現(xiàn)，就是小說中大量描寫“他”憤世嫉俗，感傷憂郁，內(nèi)向而又敏感，孤傲復(fù)又自卑的變態(tài)的心理和行為。應(yīng)該看到“他”的心中始終都沒有減退過追求理想生活的熱情，他們的身上有相當(dāng)濃重的理想色彩。流露出在民族覺醒時期一個敏銳的知識者審視自身的傷痕和民族的傷痕所產(chǎn)生的幻滅感和危機(jī)感，發(fā)出了五四文學(xué)中個性主義與自我表現(xiàn)、自我反省的強(qiáng)音。　　，一方面是作者所受的西方世紀(jì)末思潮和東方古國名士風(fēng)流影響的必然反映；同時也是作者處身于窒息的時代氣氛中放浪形骸、憤世嫉俗的一種變相的表現(xiàn)和畸形的抗議，一定的消極作用和無可置疑的積極意義相隨相生。在消沉、厭世的外表下，跳動著作者熱愛美好人生、反抗黑暗現(xiàn)實的欲求上進(jìn)的心。小說中對于欲與色的描寫，具體分析起來，與所謂“黃色文藝”、“色情描寫”有本質(zhì)區(qū)別：首先，它是作者對于傳統(tǒng)的、長期以來束縛著中國人身心的封建倫理觀念的一種自覺的、大膽的宣戰(zhàn)和勇敢的挑釁；其次，作者是以嚴(yán)肅的態(tài)度，力圖在文學(xué)作品中探討人的自然本性，探索靈與肉、愛與欲沖突的深層奧秘。主人公所感到的“性的苦悶”與“生的苦悶”緊緊聯(lián)系在一起，使性、色、欲既呈現(xiàn)出它作為生命現(xiàn)象的一面，又呈現(xiàn)出它作為社會現(xiàn)象的一面，進(jìn)而成為郁達(dá)夫小說暴露社會不義與罪惡的反證?！　?。郁達(dá)夫卻是中國現(xiàn)代小