【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 得名，它是宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派，歐陽(yáng)修說(shuō)：“蓋自楊劉唱和，《西昆集》《行，后進(jìn)學(xué)者爭(zhēng)效之，風(fēng)雅一變，謂之昆體。”西昆體代表作家有楊億、劉筠、錢惟演。蘇梅：北宋詩(shī)人蘇舜欽與梅堯臣的并稱，蘇詩(shī)趨向粗獷豪邁，梅詩(shī)則委婉閑淡，他們矯正西昆體之弊，與歐陽(yáng)修一道開辟了宋詩(shī)的新格局。蘇門四學(xué)士：北宋時(shí)期黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。蘇軾在眾多門生和崇拜者中，最欣賞和重視黃、秦、晁、張四人。《》載：“（黃）與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士?！敝信d四大詩(shī)人：南宋前中期出現(xiàn)了“中興四大詩(shī)人”即陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤，均以詩(shī)歌擅名天下，其中陸游影響最大，楊萬(wàn)里、范成大二家次之，尤袤作品則較少。誠(chéng)齋體：指楊萬(wàn)里詩(shī)歌的風(fēng)格特征。誠(chéng)齋體的藝術(shù)特征是活潑自然，饒有情趣，詩(shī)人每每從平常的事物中敏銳的捕捉到富有情趣的瞬間，并用淺近自然的語(yǔ)言把他的所見(jiàn)所聞表現(xiàn)出來(lái)。辛派詞人：辛派詞人是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個(gè)詞派，主要有陳亮，劉過(guò)，劉克莊等。他們?cè)谛翖壖驳挠绊懴?，用詞來(lái)抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風(fēng)格不如辛詞多樣。多以議論為詞，以文為詞，過(guò)于直率，不如辛詞蘊(yùn)藉。四靈詩(shī)派：指徐照（字靈日軍）、徐璣（字靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號(hào)靈秀）四個(gè)詩(shī)人。因?yàn)樗麄兊淖只蛱?hào)中都有一“靈”字，故稱“四靈詩(shī)派”。又因?yàn)樗麄兌际菓c嘉（今浙江溫州）人，所以又稱（永嘉四靈）”。四靈詩(shī)人反對(duì)江西詩(shī)派“資書以為詩(shī)”的生硬晦澀的詩(shī)風(fēng)，他們推崇晚唐的賈島，姚合。講究字句聲律的作詩(shī)方法和野逸清廢的詩(shī)風(fēng)，內(nèi)容狹窄，以描寫身邊眼前的山林景物來(lái)表示自己的清高脫俗。南戲：即南曲戲文的簡(jiǎn)稱，是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，搬演長(zhǎng)篇故事，創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式。它在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”“永嘉戲曲”。1江湖詩(shī)派：江湖詩(shī)派得名于《江湖集》。南宋后期杭州書商陳起刻印當(dāng)時(shí)一百零九位詩(shī)人的作品，合稱《江湖集》。后人稱這些詩(shī)人為江湖詩(shī)人或江湖派。江湖詩(shī)人大多是落第文人，他們浪跡江湖，彼此以山人、名士相標(biāo)榜，這些詩(shī)人的品節(jié)較雜，不少人奔走于權(quán)貴之門，或干渴以求進(jìn)或獻(xiàn)詩(shī)而招養(yǎng)，但也有關(guān)心現(xiàn)實(shí)，憂憤國(guó)事之人，例如戴復(fù)古、劉克莊。1鐵崖體：元末詩(shī)人楊維楨號(hào)鐵崖，其詩(shī)作最具藝術(shù)個(gè)性。他融匯漢魏樂(lè)府以及李白、杜甫、李賀等人的長(zhǎng)處，以氣勢(shì)雄健的奇思幻想突破了元代中期詩(shī)歌雅正平穩(wěn)的風(fēng)格，給人以清新的感覺(jué)。1臺(tái)閣體：指明初永樂(lè)，弘冶年間在上層官僚中形成的一種詩(shī)風(fēng)。以其主要代表“三楊”（楊士奇、楊榮、楊溥）都是臺(tái)閣重臣而得名?！叭龡睢痹诿鞒蹙源髮W(xué)士輔政，其詩(shī)文多應(yīng)制、題贈(zèng)、頌圣內(nèi)容，貌似雍容典雅，安閑和易，實(shí)則陳陳相因，空虛浮泛。1傳奇：是傳述奇聞異事的意思。唐元稹的《鶯鶯傳》初名《傳奇》。裴铏的小說(shuō)集野稱《傳奇》。宋金時(shí)期，傳奇成為說(shuō)話的“小說(shuō)及諸官調(diào)中一類的名稱。元代以后，則將敷衍奇聞異事題材的小說(shuō)、戲曲（先是雜劇，后是南戲）稱為傳奇。今則專以傳奇指唐宋文人的文言短篇小說(shuō)及明清以唱南曲為主的戲曲形式，以別于北雜劇。1元詩(shī)四大家：指元代中期虞集、楊載、范梈，揭傒斯四人，并稱“虞楊范揭”。他們當(dāng)時(shí)都頗有詩(shī)名，但作品多題詠寄贈(zèng)之類，內(nèi)容較空泛；崇尚“雅正”，宗法唐詩(shī)，而風(fēng)格各異。1元末四大傳奇：又稱“四大南戲”，是元末明初《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四部南戲作品的并稱，簡(jiǎn)稱：“荊劉拜殺”。說(shuō)見(jiàn)王驥德《曲律》。17“演義”即“歷史演義”：即用通俗的語(yǔ)言和章回體形式，將歷史演變、戰(zhàn)興廢、朝代更替等基本的歷史題材組織、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想，道德觀念和美學(xué)理想的小說(shuō)。18“四大奇書”： “四大奇書”，又稱“明代四大長(zhǎng)篇小說(shuō)”，是指：《三國(guó)演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西游記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）。這四部小說(shuō)被明末著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍稱為“四大奇書”，這一稱謂一直沿用至今。它們分別開創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說(shuō)傳統(tǒng)和世情小說(shuō)傳統(tǒng)。１９茶陵派：指明前期成化弘治年間以湖廣茶陵人李東陽(yáng)為首的一個(gè)詩(shī)歌流派。其成員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶等人。他們作?shī)強(qiáng)調(diào)宗唐法杜。著眼于音調(diào)、法度，具有“臺(tái)閣體”向“前后七子”轉(zhuǎn)化時(shí)期的過(guò)渡特點(diǎn)。２０、前七子：也叫弘正七子，它是明代弘治、正德年間以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們主張“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，以拯救萎靡不振的詩(shī)風(fēng)，他們都懷著強(qiáng)烈的改造文風(fēng)的歷史使命，卻走上了一條以復(fù)古為革新的老路。２１、后七子：也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龍、王世貞為首，繼前七子之后重新倡導(dǎo)復(fù)古的文學(xué)流派。成 1 員有謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐忠行、梁有譽(yù)。后七子繼承前七子的文體主張，同樣強(qiáng)調(diào)“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，以漢魏、盛唐為楷模。他們重?cái)M古，主格調(diào)，講法度，互相標(biāo)榜，廣立門戶，聲勢(shì)更浩大，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。２２、唐宋派：是嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的一個(gè)散文復(fù)古流派。他們對(duì)前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆，反對(duì)艱深為文，模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對(duì)晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。２３、公安派：是晚明時(shí)期受李贄影響而出現(xiàn)的一個(gè)反復(fù)古的文學(xué)流派。因其代表袁宗道、袁宏道、袁忠道兄弟三人是湖北公安人而得名，他們不滿前后七子的擬古之風(fēng)，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對(duì)艱深為文、佶屈聱牙。表現(xiàn)了一定的創(chuàng)新精神。藝術(shù)上多能流露個(gè)性，清新灑脫，意達(dá)詞暢，但也有的流弊。２４、竟陵派：繼公安派之后，以湖北武陵人鐘惺、譚元春為首的一個(gè)文學(xué)流派。他們?cè)诜磸?fù)古、重性靈上與公安派一致。但他們不滿公安派鄙俚、輕率、淺露的流弊。主張“引古人之精神，以接后人之心目“（《詩(shī)歸序》），即通過(guò)乞靈于古人，達(dá)到一種“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界。因此，其詩(shī)文表現(xiàn)除“幽深孤峭”的風(fēng)格。２５、復(fù)社：明末以張溥、張采為首的具有政治斗爭(zhēng)色彩的文化組織。其宗旨是“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用。”文學(xué)上反對(duì)公安派、竟陵派末流空談性靈、不問(wèn)時(shí)事傾向，重新標(biāo)舉“復(fù)古”，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)，作品多表現(xiàn)時(shí)事，富于激情。２６、梅村體：吳偉業(yè)的詩(shī)體風(fēng)格。以明清易代的史實(shí)為題材，反映社會(huì)變故，感慨朝代興亡，吸取白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》、元稹《連昌宮詞》等歌行寫法，側(cè)重?cái)⑹聦懭?，輔以初唐四杰的采藻繽紛。晚唐溫、李的風(fēng)情韻致及時(shí)代傳奇曲折變化的戲劇性。代表作《圓圓曲》《永和宮詞》等。２７、神韻說(shuō)：“神韻”即風(fēng)神韻味，清初王力禎極賞唐司空?qǐng)D《詩(shī)品》“沖淡”、“自然”、“清奇”和南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》“妙悟”、“興趣”之說(shuō)，提倡“興會(huì)”“神到”，“不著一字，盡得風(fēng)流”，要求詩(shī)歌有幽靜淡遠(yuǎn)境界和含蓄雋永語(yǔ)言。簡(jiǎn)答題一、元雜劇的體制特點(diǎn)一般由四折組成一個(gè)劇本，有的再加一個(gè)“楔子”。每折相當(dāng)于今天的一幕。演劇角色可分末、旦、凈三類。末分正末、副末、外末、小末等。旦分正旦、副旦、貼旦、抹旦、小旦等。在音樂(lè)上，一折只采用一個(gè)官調(diào)下的一套曲詞演唱。不相重復(fù)，而且一韻到底。全劇只能由正末或正旦一人主唱。正末主唱的稱“宋本”，正旦主唱的稱“旦本”。二、元曲四大愛(ài)情劇關(guān)漢卿《拜月亭》 王實(shí)甫《西廂記》 白樸《墻頭馬上》 鄭光祖《倩女離魂》三、關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。元代社會(huì)生活的一面鏡子，弱者的勝利。善于塑造各種性格鮮明的人物形象，通過(guò)強(qiáng)烈的戲劇沖突來(lái)揭示人物的性格特征，運(yùn)用行動(dòng)描寫，心里刻畫和角色語(yǔ)言創(chuàng)造等方法。善于組織、設(shè)置緊張尖銳而又富于變化引人入勝的戲劇沖突。戲劇語(yǔ)言本色當(dāng)行。四、宋初詩(shī)壇三大流派白居易體——淺俗平易。代表人物是徐鉉與王禹偁。徐鉉作有《柳枝辭》，近似民歌。王禹偁早年作有不少諷喻詩(shī)，如《對(duì)雪》等。賈島，姚合體——境界狹仄，語(yǔ)言工巧。代表人物是林浦、潘閬以及“九僧”。林浦的代表作是《三園小梅》。李商隱體——綿密富麗。代表人物是楊億、劉筠、錢惟演。其唱和詩(shī)集名《西昆酬唱集》。五、王國(guó)維在《人間詞話》中提出了治學(xué)的三重境界，者三重境界分別來(lái)自宋詩(shī)。請(qǐng)你寫出這三重境界。第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界:眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這三句本是描寫相思詩(shī)句，但王國(guó)維卻用以表現(xiàn)“立志——苦索——頓悟”的治學(xué)三境界，它巧妙地運(yùn)用了三句中蘊(yùn)含的哲理意趣，把詩(shī)句由愛(ài)情領(lǐng)域推彈到治學(xué)領(lǐng)域，賦予了它以深刻的內(nèi)涵。六、晏幾道《小山詞》特色一洗《珠玉詞》那種雍容典雅的氣度，形成極度凄楚哀怒的感傷情調(diào)。工于言情，多局限于歌舞愛(ài)情的追懷思念，尤其是對(duì)相見(jiàn)無(wú)緣的萍、蓬、鴻、云四位歌女的苦戀，處處流露出惆悵傷感的情調(diào)常借夢(mèng)境抒情，在綜緲幽微的夢(mèng)境里，捕捉那更深、更細(xì)、更微妙的心靈顫動(dòng)善于運(yùn)用不同的構(gòu)思方法表現(xiàn)相似的題材，多用情景互寸的手法。者也使《小山詞》題材內(nèi)容十分狹窄，大部分作品均未脫離戀情相思與別恨離愁的范圍語(yǔ)言委婉細(xì)膩而清新俊逸，有清剛頓挫之美。七、南戲的體制特點(diǎn)在劇本結(jié)構(gòu)上無(wú)固定出數(shù)、長(zhǎng)短自由，少則幾出、多則幾十出。在表演上，各種角色都可以唱，還有對(duì)唱、輪唱、合唱。官調(diào)音律的限制也不像雜劇那樣嚴(yán)格。在音樂(lè)上，以南曲演唱。八、柳永對(duì)詞的貢獻(xiàn)柳永的詞集名《樂(lè)章集》，有詞200多首，堪稱是宋代第一位專業(yè)詞人。他對(duì)詞的貢獻(xiàn)，就內(nèi)容而言，主要表現(xiàn)在擴(kuò)大詞境：多描寫具有現(xiàn)實(shí)感情和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的女性。擅長(zhǎng)寫作描寫離別與羈旅之情的詞。描寫城市風(fēng)物的詞也頗具特色在藝術(shù)方面：發(fā)展了慢詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)手法。多用賦體，豐富了詞的表現(xiàn)手法，吸收辭賦和駢文的長(zhǎng)處。極善鋪敘，并在鋪敘中渲染情感。語(yǔ)言上雅俗結(jié)合。九、江西詩(shī)派的由來(lái)與發(fā)展由于黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)形成了很大的影響，許多詩(shī)人都追隨他的詩(shī)風(fēng)，逐漸形成了“江西詩(shī)派”。南宋初年，呂本中作《江西詩(shī)派宗社圖》，首列黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，下附詩(shī)人20余人。江西詩(shī)派的名稱由此而來(lái)。元代方面又以杜甫為“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人為“三宗”，明確提出“一祖三宗”之說(shuō)，揭示了江西詩(shī)派的源流。十、秦觀詞的藝術(shù)特色擅長(zhǎng)描繪凄迷感傷的意境，將外在之累與內(nèi)在之情結(jié)合起來(lái)，極具藝術(shù)感染力。善于運(yùn)用多種修辭手段，寫景抒情更為形象生動(dòng)。語(yǔ)言精美而平易，遣詞典雅凝練，雅俗共賞，其不足是風(fēng)格較弱，缺少力量之美。十一、李清照詞的藝術(shù)特點(diǎn)，善于選取自己日常生活中的起居環(huán)境、行動(dòng)、細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)自我的內(nèi)心世界、。語(yǔ)言表達(dá)上，第一，無(wú)論是口語(yǔ)，還是書面語(yǔ)，一經(jīng)她提煉熔鑄，就別開生面，精妙清亮，風(fēng)韻天然。第二，善于用最平常最簡(jiǎn)練的生活化的語(yǔ)言精確地表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程。十二、陸游詩(shī)歌的藝術(shù)成就，但也具有濃厚的浪漫主義。陸游的詩(shī)，一般來(lái)說(shuō)，概括性和抒情性很強(qiáng)，而故事性則比較薄弱。在語(yǔ)言方面，陸詩(shī)曉暢平易，精煉自然。陸游反對(duì)雕琢，更反對(duì)追求奇險(xiǎn)。在體裁方面，陸游也是無(wú)體不備，各體俱工。更擅長(zhǎng)近體詩(shī)，其中七律尤為人所推重。十三、姜夔詞的特點(diǎn)詠物詞往往別有寄托。他常常將自我的人生失意和對(duì)國(guó)事的感慨與詠物融為一體，寫得空靈蘊(yùn)藉，寄托遙深。姜的詞往往以冷香、冷云、冷月、冷楓、暗柳、暗香等衰落、枯敗、陰冷的意象群來(lái)創(chuàng)設(shè)幽冷悲涼的詞境，表現(xiàn)詞人浪跡江湖時(shí)的凄涼凄苦，孤獨(dú)寂寞的人生感受。他善于用聯(lián)想思維和藝術(shù)通感得到不同心理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側(cè)向思維寫景狀物，虛處傳神，意境清空。長(zhǎng)于自度曲。與柳永、周邦彥因聲制詞。不同的是有的自度曲是先作詞后譜曲，還一顯著特色就是往往配有結(jié)撰的小序。十四、章回體小說(shuō)的形式特點(diǎn)：分章敘事；分回標(biāo)目；每回故事相對(duì)獨(dú)立；前后勾連，首位相接；全書構(gòu)成統(tǒng)一整體。十五、《三國(guó)演義》出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫同中見(jiàn)異、千變?nèi)f化、特點(diǎn)鮮明。三大戰(zhàn)役都是以弱勝?gòu)?qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；夷陵之戰(zhàn)是燒營(yíng)盤。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營(yíng)盤在山林。注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的智謀。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無(wú)智；赤壁之戰(zhàn)，孫劉勝于斗志；夷陵之戰(zhàn)，東吳顯于智勝。注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫人：詳寫戰(zhàn)前謀劃，詳寫主動(dòng)得勝方。注重場(chǎng)面氣氛渲染。多用張弛結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合手法。十六、桐城派的散文理論：桐城派是清中葉最大的散文流派，因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。方苞首先提出“義法”主張?！傲x”即“言有物”，指文章的思想內(nèi)容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。他要求文章形式服從內(nèi)容，語(yǔ)言“清真正雅”和“雅潔”，去掉“冗辭”，直到“一字不可增減”。劉大櫆?zhǔn)欠桨茏印Ｕ撐囊浴胺ā睘橹?，主張模仿古人的“神”（指文法高妙）“氣”（文章氣?shì)），“音節(jié)”和“字句”。把其師的“義法”具體化，對(duì)桐城派理論起了承前啟后的作用。姚鼐是桐城派理論的集大成者，他提倡“義理”、“考證”、“辭章”三者相互為用?！傲x理”是程朱理學(xué)；“考證”是對(duì)古代文獻(xiàn)、文義、字句的考據(jù)；“辭章”是文章辭采。這些主張充實(shí)了散文的寫作內(nèi)容，是對(duì)方苞“義法”說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展。十七、西廂故事的演變《鶯鶯傳》趙德麟的《》，秦觀《淮海詞》、毛滂《東堂詞》都曾歌詠崔張的戀愛(ài)故事。南宋羅燁《醉翁談錄》記金代董解元把它改編成大型說(shuō)唱文學(xué)樣式《西廂記諸宮調(diào)》。世稱《董西廂》。約五萬(wàn)言。用了一百九十多個(gè)套數(shù)，載當(dāng)時(shí)的“說(shuō)話”已有《鶯鶯傳》名目；周密《武林舊事》所載：“官本雜劇段數(shù)”中又有“鶯鶯六幺”。實(shí)際上是規(guī)模宏偉的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)或詩(shī)體小說(shuō)。它雖然取材于《鶯鶯傳》，但在主題思想、情節(jié)安排、人物性格等方面都作了脫胎換骨的“改造”，是一部具有獨(dú)創(chuàng)性的新作。元代王實(shí)甫在《董西廂》的基礎(chǔ)上又將其改編成雜劇《西廂記》。十七、散曲的體裁特點(diǎn)散曲與詞相比，其特點(diǎn)是