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古代文學(xué)(留存版)

2024-11-15 23:56上一頁面

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【正文】 兵之后,她馬上反悔,并且假惺惺地要崔、張以兄妹相稱,并許張生以金帛,理由是崔家不招白衣秀士。環(huán)繞著漢元帝、王昭君的形象向人們揭示的,主要是對歷史、對人生的體悟。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過程中,各路軍閥擁兵自立,互相混戰(zhàn)。綽號:“孝義黑三郎”“山東及時(shí)雨”宋江這一典型形象既是恪守封建社會傳統(tǒng)倫理文化的典范,又是一位具有濃厚悲劇色彩的英雄。前者以安史之亂為背景,后者直接以南明政權(quán)的覆滅為背景,把美好愛情的喪失和政治的變亂相聯(lián)系,取得感人的效果,它們在不同程度上都與上述社會情緒有關(guān)聯(lián)。意境創(chuàng)造,首先表現(xiàn)在作者將他所歌頌的人和事物加以詩化。她鄙棄八股功名的虛偽和罪惡,不遵從“女子無才便是德”的封建教條。她不愿兒孫降低往日的豪奢生活,盡情地?fù)]霍,盡情地享樂,無疑也加速了賈府的敗亡。:“前七子”是以李夢陽、何景明為中心、包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學(xué)群體。以鐘惺,譚元春為首,因兩人都是竟陵人而得名。但沈璟過分強(qiáng)調(diào)音韻格律,主張寧肯“不工”,也要“協(xié)律”。杜少卿的世界觀和處理問題立場與賈寶玉完全不同。無限春光使她萌發(fā)了對幸福人生的憧憬和對理想異性的渴望?!笆揽倿榍椤?,“人生而有情”,“情”與生俱來并伴隨著生命進(jìn)程。辛派詞人:辛派詞人是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個(gè)詞派,主要有陳亮,劉過,劉克莊等。1臺閣體:指明初永樂,弘冶年間在上層官僚中形成的一種詩風(fēng)。它們分別開創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說傳統(tǒng)和世情小說傳統(tǒng)。藝術(shù)上多能流露個(gè)性,清新灑脫,意達(dá)詞暢,但也有的流弊。演劇角色可分末、旦、凈三類。賈島,姚合體——境界狹仄,語言工巧。在表演上,各種角色都可以唱,還有對唱、輪唱、合唱。語言精美而平易,遣詞典雅凝練,雅俗共賞,其不足是風(fēng)格較弱,缺少力量之美。長于自度曲。劉大櫆?zhǔn)欠桨茏?。既保留曲調(diào)的風(fēng)格,又增加語言的生動性,更為酣暢淋漓。從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。如《南鄉(xiāng)子》。句式整齊,通篇用韻,帶“兮”字調(diào)。蔡邕《述行賦》述志賦是指賦家在社會**,宦海沉浮中寄托情志的作品。[4]、“府吏聞此變……自掛東南枝”。三、《古詩十九首》:組詩名,漢無名氏所作,大都出于東漢末年。表: 是各個(gè)歷史時(shí)期的大記事。在敘事上一個(gè)突出的特點(diǎn)是善于將歷史事件故事化。代表作家徐摛、徐陵父子,庾肩吾、庾信父子?!堆喔栊小肥銓懰紜D之情,音節(jié)和婉,修辭精美 曹丕詩的風(fēng)格曹丕詩有文士氣,以文人深婉細(xì)膩的筆觸,寫出亂世中人的內(nèi)心世界 曹植的詩文創(chuàng)作以建安二十五年曹操病故、曹丕繼任魏王為界,分為前后兩期。陶詩的藝術(shù)特色陶詩的藝術(shù)風(fēng)格以平淡自然著稱,創(chuàng)造平淡淳美和諧統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格 詩的另一顯著特色是情、景、理和諧交融。所謂伊人,在水一方。(鵩鳥賦)胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。方宅十余畝,草屋八九間。代表作:賈誼《鵩鳥賦》、《吊屈原賦》(2)漢大賦特點(diǎn):側(cè)重狀物,鋪張揚(yáng)厲、鴻篇巨制多用主客問答形式繁富靡麗的美學(xué)風(fēng)格勸百諷一的寫作手法 司馬相如《子虛賦》《上林賦》(3)抒情小賦:繼承楚辭抒情傳統(tǒng),不再追求鋪張和辭藻,以短章抒情,語言平實(shí)。抒發(fā)理想和抱負(fù),豪邁進(jìn)取。騷體賦的大都是抒發(fā)懷才不遇的不平,抒發(fā)一種不得幫閑的牢騷,代表作是《吊屈原賦》《鵩鳥賦》如賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》,司馬相如的《長門賦》,司馬遷的《悲士不遇賦》等。《離騷》中充滿了種類繁多的香草,這些香草作為裝飾,支持并豐富了美人意象。”:指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。繼承《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神。漢王亦悟,乃厚遇齊使,使張子房卒立信為齊王。這一階段流行騷體賦,賈誼是其代表作家,大賦也開始形成,出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。陶淵明以寫意為主的詩歌創(chuàng)作。謝靈運(yùn)的詩中,山水描寫變成詩的主體,使玄言詩轉(zhuǎn)向山水詩而獲得新的生命,山水成為他悟道的手段,所以他的山水詩經(jīng)常前半寫景,后半談玄,如《石壁精舍還湖中作》結(jié)尾處有:“慮澹物自輕,意愜理無違。父老曰:“善,陳孺子之為宰!”平曰:“嗟乎,使平得宰天下,亦如是肉矣。一、互見法情況一:為維護(hù)人物形象的統(tǒng)一,其主要性格放在本傳中寫,次要性格在他傳中寫。排比:如山如阜,如岡如陵?!?比:比喻。數(shù)量上僅次于志怪小說。在藝術(shù)上繼承著大賦的鋪排手法,但語言較漢大賦樸素得多,手法、風(fēng)格多樣。三、逸聞軼事。王逸《楚辭章句》:“離,別也;騷,愁也。(燕歌行)少無適俗韻,性本愛丘山。(山鬼)“萬物變化兮,固無休息。窈窕淑女,琴瑟友之。故風(fēng)格隱晦曲折 詩歌的精神而言,《詠懷詩》大抵又具備各自的個(gè)性《 藝術(shù)表現(xiàn)上兼收并蓄,寓多樣于統(tǒng)一。開創(chuàng)了四言詩的新境界。正始名士:夏侯太初、何平叔、王輔嗣太康文學(xué) 晉武帝太康前后,西晉文壇呈現(xiàn)出繁榮局面。、在刻畫人物時(shí)采用多維透視的方法。傳神達(dá)意,意味雋永,語言爐火純青。塑造人物形象的手法:a、通過個(gè)性化的語言和行動來塑造鮮明的人物形象。[2]、“府吏默無聲……兩情同依依”。適應(yīng)政治的需要,出現(xiàn)了許多描寫京都的作品。2、藝術(shù)手法多種多樣,增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建文人。始終不重視他的才能,不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會,這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。它雖然取材于《鶯鶯傳》,但在主題思想、情節(jié)安排、人物性格等方面都作了脫胎換骨的“改造”,是一部具有獨(dú)創(chuàng)性的新作。十六、桐城派的散文理論:桐城派是清中葉最大的散文流派,因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。江西詩派的名稱由此而來。六、晏幾道《小山詞》特色一洗《珠玉詞》那種雍容典雅的氣度,形成極度凄楚哀怒的感傷情調(diào)。四、宋初詩壇三大流派白居易體——淺俗平易。代表作《圓圓曲》《永和宮詞》等。他們對前后七子“文必秦漢”的提法不滿,極力推崇唐宋文風(fēng),強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆,反對艱深為文,模擬剽竊,一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào),對晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。說見王驥德《曲律》。后人稱這些詩人為江湖詩人或江湖派?!丁份d:“(黃)與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門,天下稱為四學(xué)士?!赌档ねぁ返奈幕饬x1)一是以情反理,反對處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué),肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值,褒揚(yáng)像杜麗娘這樣的有情之人,從而撥開了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧,在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和煦清新的春風(fēng);2)二是崇尚個(gè)性解放,突破禁欲主義,肯定了青春的美好、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合;3)三是商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢,對于正在興起個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。其次,作者有意將人物性格及其相互關(guān)系置于為愛情自由而行動的戲劇沖突中去。第三是心理描寫。其領(lǐng)袖人物是吳江(今江蘇吳江)人沈璟。他們深受李贄“童心說”的影響,核心理論是袁宏道提出的“獨(dú)抒性靈,不拘格套”。從內(nèi)容上看,臺閣體的創(chuàng)作多為應(yīng)酬、題贈應(yīng)制之作,書寫愛親忠君之念,糾己自悼之懷;題材上主要是“頌圣德,歌太平”;藝術(shù)風(fēng)格上,追求平正典麗,雍容典雅。(5)、賈母多福多壽多兒孫的老祖宗。他的性格中,除了要求真摯的情愛和人格自由以外,沒有更多更新的理想和愿望。這些幻想都是“幻”和“真”的結(jié)合,首先通過超現(xiàn)實(shí)的幻想表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)的社會內(nèi)容;二是這些幻想都有現(xiàn)實(shí)生活的客觀依據(jù)。豬八戒:號為佛家“八戒”,實(shí)是凡夫俗子:貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色;憨厚純樸、吃苦耐勞、斗爭頑強(qiáng)。像關(guān)羽溫酒斬華雄的一節(jié),雖文字不多,卻足以令人感佩他的威猛。一條線是蔡伯喈步步陷入功名的羅網(wǎng),滿心苦悶地處于一片繁華富貴的氣氛中,一條線是趙五娘含辛茹苦,拼命掙扎在滿目荒涼蕭條的境地,許多場面不斷交錯(cuò)出現(xiàn),相互對映,給觀眾以強(qiáng)烈的感受。實(shí)際是以作者自身的體驗(yàn)為依據(jù),來摹寫唐明皇的內(nèi)心世界:由于政治上的失敗和因此造成的唐王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)變,在孤獨(dú)與蒼老中感受著美好往日如夢消逝以后的寂寞與哀傷,一種對盛衰榮枯無法預(yù)料和把握的幻滅感。(4)、老夫人她是劇中封建家長的代表,是崔、張、紅娘的對立面。但她畢竟是相國小姐,家庭教育和上層社會的身份,使她難以貿(mào)然走出和張生自由結(jié)合這一步。B、社會惡勢力的欺凌,這其中至少包括賽盧醫(yī)的不法,張?bào)H兒父子的凌辱。在孫飛虎圍兵普救寺,老夫人許婚,張生下書解圍之后,鶯鶯和張生都滿心歡喜,以為可以如愿以償,成就婚姻。她批評張生是“銀樣蠟槍頭”,居然揣摸不透鶯鶯的心事;她也批評鶯鶯的心口不一,明明思念張生,在人前卻一點(diǎn)也不流露;對老夫人,她更加勇敢機(jī)智地進(jìn)行反擊,為崔、張二人辯護(hù),使老夫人理屈辭窮,不得不答應(yīng)了二人婚事。(3)、元雜劇中的四大愛情劇關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》(注:元劇四大家:關(guān)漢卿《竇娥冤》;馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》;王實(shí)甫《西廂記》;白樸《梧桐雨》)(4)、白樸和《梧桐雨》《梧桐雨》是描寫楊玉環(huán)、李隆基愛情生活和政治遭遇的歷史劇。趙五娘是一個(gè)由生活真實(shí)和道德理念混合而成的藝術(shù)形象。B、《三國演義》在人物形象塑造方面實(shí)有重大的進(jìn)步。孫悟空形象既有猴子的外貌、習(xí)性等“物性”,又有七十二般變化、一個(gè)跟頭十萬八千里等超凡 “神性”,同時(shí)還有有勇有謀、無私無畏、堅(jiān)忍不拔、積極樂觀、心高氣傲、爭強(qiáng)好勝等“人性”。一般篇幅短小,而內(nèi)容大多寫實(shí),不涉怪異。他叛逆性格另一突出表現(xiàn)是對自由、平等、互敬互愛的有愛情婚姻的大膽追求。仗勢欺人,同時(shí)也忍受著放浪丈夫的欺負(fù)。后乾隆大壽,四大徽腔進(jìn)京,于是花腔終于取得絕對優(yōu)勢,雅部逐漸消歇。唐宋派的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上,唐宋派中成就最突出的是歸有光。即在表現(xiàn)上要恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng),并用唐詩的格調(diào)將以上意圖落到實(shí)處。它已經(jīng)從唐傳奇以敘述故事為主,發(fā)展到以刻畫人物為主。明末《燕居筆記》收《杜麗娘慕色還魂記》,故事人物和大體輪廓與《牡丹亭》相似,說明湯顯祖是依據(jù)話本的故事線索,參考六朝志怪小說的還魂故事改編而成。在解決了生物欲望以后,才由此蘊(yùn)育了生死不渝的愛情。蘇梅:北宋詩人蘇舜欽與梅堯臣的并稱,蘇詩趨向粗獷豪邁,梅詩則委婉閑淡,他們矯正西昆體之弊,與歐陽修一道開辟了宋詩的新格局。它在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟,最早出現(xiàn)于浙江溫州(舊名永嘉),故又稱“溫州雜劇”“永嘉戲曲”。1元詩四大家:指元代中期虞集、楊載、范梈,揭傒斯四人,并稱“虞楊范揭”。后七子繼承前七子的文體主張,同樣強(qiáng)調(diào)“文必秦漢、詩必盛唐”,以漢魏、盛唐為楷模。26、梅村體:吳偉業(yè)的詩體風(fēng)格。善于塑造各種性格鮮明的人物形象,通過強(qiáng)烈的戲劇沖突來揭示人物的性格特征,運(yùn)用行動描寫,心里刻畫和角色語言創(chuàng)造等方法。第二境界:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。語言上雅俗結(jié)合。更擅長近體詩,其中七律尤為人所推重。注重在戰(zhàn)爭中寫人:詳寫戰(zhàn)前謀劃,詳寫主動得勝方。約五萬言。辛棄疾一生抗敵報(bào)國,統(tǒng)一祖國河山為最大愿望。辛詞中還有不少描寫農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞,都能給人一種清麗柔美之感。他筆下的歷史人物,多屬于奇?zhèn)ビ⒑?、金戈鐵馬的英雄。模擬期 西漢末到東漢和帝為漢賦的模擬期。詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體。焦母和劉兄:他們都是封建家長制的典型。質(zhì)樸自然,脫盡雕飾痕跡。基本的歷史觀。他們在作品中抗議司馬氏的殘暴統(tǒng)治,揭露禮教的虛偽,與建安風(fēng)骨一脈相承,但反w w w w w 映民生疾苦和追求建功立業(yè)的內(nèi)容被揭露政治黑暗恐怖和憂生之嗟所代替。是其求仙欲望的真實(shí)表現(xiàn)。曹植通音律,一些詩句平仄調(diào)協(xié),音節(jié)鏗鏘,從五古到五律的音律規(guī)范痕跡。求之不得,寤寐思服。裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。豈不罹凝寒,松柏有本性?。ㄙ洀牡埽┣镲L(fēng)蕭瑟天氣涼,草木搖落露為霜,群燕辭歸鵠南翔。 有11.《離騷》題旨有兩種解釋遭遇憂愁。: 班固《詠史》 一、笑話。屈原 :“逸響偉辭,卓絕一世。志怪,就是記錄怪異,主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說,也可包括漢代的同類作品。:《詩經(jīng)》的主要三種表現(xiàn)手法。雙聲:參差、輾轉(zhuǎn)、雎鳩、躑躅語助詞:乎、若、焉、也、只、思、兮、哉? 動詞:手部動作詞50多個(gè),如提、按、抱、采、拔? 句式靈活:一言至八言均有句法多變:例如問答式:誰謂河廣,一葦航之。大約太白詩與莊子文同妙,意接而詞不接,發(fā)想無端,如天上白云卷舒滅現(xiàn),無有定形?!?貪婪:秦始皇帝游會稽,渡浙江梁與籍俱觀。飛鳥的形象是詩人仕而終歸與隱的象征,飛鳥歸林之后的怡然之態(tài)也是詩人歸隱之初心態(tài)的真實(shí)反映。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末,這是大賦衰微期,抒情小賦的勃興期,直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作?!保┣闆r二:以鴻門宴為例《項(xiàng)羽本紀(jì)》中作詳盡描寫,而在《高祖本紀(jì)》中僅寥寥數(shù)語:“沛公從百余騎,驅(qū)之鴻門,見謝項(xiàng)羽??傇u:“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作莫能先也。聚眾在竹林喝酒,縱歌。詩非一人一時(shí)之作,作者是中下層文人,創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年,思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn),都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。情況二:涉及多人的事件,在主要人物傳記中詳寫,次要人物傳記中略寫。代表作:《贈白馬王彪》、《美女篇》、抒情小賦《洛神賦》。起自魯隱公元年(前722年),迄于魯哀公二十七年(前468年),是儒家經(jīng)典之一。(登池上樓)文學(xué)常識(包括填空、判斷),共311篇,《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》(6篇)《詩經(jīng)》的有4家,各家的傳授者 轅固生、申培、韓嬰、毛亨和毛萇,齊詩、魯詩、韓詩 屬于今文經(jīng),毛詩 屬于古文經(jīng)。(行行重行行)所遇無故物,焉得不速老?盛衰各有時(shí),立身苦不早。(蒹葭)日月忽其不淹兮,春與秋其代序。,進(jìn)行精雕細(xì)刻,寫景往往是上句言山,下句寫水,移步換形,寓目輒書,進(jìn)行全景式的鋪陳?!顿浂x》、《送應(yīng)氏》(二)后期創(chuàng)作 后期的詩歌形成了悲憤哀怨的基調(diào)。篇幅短小,刻劃傳神,語言以簡潔雋永見長。人物故事成為后世戲劇、小說家們進(jìn)行創(chuàng)作的重要題材來源。前代的編年體以年月為經(jīng),以事實(shí)為緯,史記以人系事,創(chuàng)作主體具備了以人物形象為中心的敘事意識。《古詩十九首》的主要內(nèi)容:相思與傷別。通過詩人的想象,表達(dá)了人民群眾的愿望感情。后來,將樂府采集和創(chuàng)作的樂歌稱為“樂府”,于是,“漢樂府”就由漢代音樂機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩體的名稱了。第二時(shí)期西漢武帝
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