【正文】 兵之后，她馬上反悔，并且假惺惺地要崔、張以兄妹相稱，并許張生以金帛，理由是崔家不招白衣秀士。環(huán)繞著漢元帝、王昭君的形象向人們揭示的，主要是對歷史、對人生的體悟。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過程中，各路軍閥擁兵自立，互相混戰(zhàn)。綽號：“孝義黑三郎”“山東及時(shí)雨”宋江這一典型形象既是恪守封建社會傳統(tǒng)倫理文化的典范，又是一位具有濃厚悲劇色彩的英雄。前者以安史之亂為背景，后者直接以南明政權(quán)的覆滅為背景，把美好愛情的喪失和政治的變亂相聯(lián)系，取得感人的效果，它們在不同程度上都與上述社會情緒有關(guān)聯(lián)。意境創(chuàng)造，首先表現(xiàn)在作者將他所歌頌的人和事物加以詩化。她鄙棄八股功名的虛偽和罪惡，不遵從“女子無才便是德”的封建教條。她不愿兒孫降低往日的豪奢生活，盡情地?fù)]霍，盡情地享樂，無疑也加速了賈府的敗亡。：“前七子”是以李夢陽、何景明為中心、包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學(xué)群體。以鐘惺，譚元春為首，因兩人都是竟陵人而得名。但沈璟過分強(qiáng)調(diào)音韻格律，主張寧肯“不工”，也要“協(xié)律”。杜少卿的世界觀和處理問題立場與賈寶玉完全不同。無限春光使她萌發(fā)了對幸福人生的憧憬和對理想異性的渴望?！笆揽倿榍椤?，“人生而有情”，“情”與生俱來并伴隨著生命進(jìn)程。辛派詞人：辛派詞人是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個(gè)詞派，主要有陳亮，劉過，劉克莊等。1臺閣體：指明初永樂，弘冶年間在上層官僚中形成的一種詩風(fēng)。它們分別開創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說傳統(tǒng)和世情小說傳統(tǒng)。藝術(shù)上多能流露個(gè)性，清新灑脫，意達(dá)詞暢，但也有的流弊。演劇角色可分末、旦、凈三類。賈島，姚合體——境界狹仄，語言工巧。在表演上，各種角色都可以唱，還有對唱、輪唱、合唱。語言精美而平易，遣詞典雅凝練，雅俗共賞，其不足是風(fēng)格較弱，缺少力量之美。長于自度曲。劉大櫆?zhǔn)欠桨茏?。既保留曲調(diào)的風(fēng)格，又增加語言的生動性，更為酣暢淋漓。從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。如《南鄉(xiāng)子》。句式整齊，通篇用韻，帶“兮”字調(diào)。蔡邕《述行賦》述志賦是指賦家在社會**，宦海沉浮中寄托情志的作品。[4]、“府吏聞此變……自掛東南枝”。三、《古詩十九首》：組詩名，漢無名氏所作，大都出于東漢末年。表： 是各個(gè)歷史時(shí)期的大記事。在敘事上一個(gè)突出的特點(diǎn)是善于將歷史事件故事化。代表作家徐摛、徐陵父子，庾肩吾、庾信父子?！堆喔栊小肥銓懰紜D之情，音節(jié)和婉，修辭精美 曹丕詩的風(fēng)格曹丕詩有文士氣，以文人深婉細(xì)膩的筆觸，寫出亂世中人的內(nèi)心世界 曹植的詩文創(chuàng)作以建安二十五年曹操病故、曹丕繼任魏王為界，分為前后兩期。陶詩的藝術(shù)特色陶詩的藝術(shù)風(fēng)格以平淡自然著稱，創(chuàng)造平淡淳美和諧統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格 詩的另一顯著特色是情、景、理和諧交融。所謂伊人，在水一方。（鵩鳥賦）胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。方宅十余畝，草屋八九間。代表作：賈誼《鵩鳥賦》、《吊屈原賦》（2）漢大賦特點(diǎn)：側(cè)重狀物，鋪張揚(yáng)厲、鴻篇巨制多用主客問答形式繁富靡麗的美學(xué)風(fēng)格勸百諷一的寫作手法 司馬相如《子虛賦》《上林賦》（3）抒情小賦：繼承楚辭抒情傳統(tǒng)，不再追求鋪張和辭藻，以短章抒情，語言平實(shí)。抒發(fā)理想和抱負(fù)，豪邁進(jìn)取。騷體賦的大都是抒發(fā)懷才不遇的不平，抒發(fā)一種不得幫閑的牢騷，代表作是《吊屈原賦》《鵩鳥賦》如賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，司馬相如的《長門賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》等。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。”：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。繼承《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神。漢王亦悟，乃厚遇齊使，使張子房卒立信為齊王。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。陶淵明以寫意為主的詩歌創(chuàng)作。謝靈運(yùn)的詩中，山水描寫變成詩的主體，使玄言詩轉(zhuǎn)向山水詩而獲得新的生命，山水成為他悟道的手段，所以他的山水詩經(jīng)常前半寫景，后半談玄，如《石壁精舍還湖中作》結(jié)尾處有：“慮澹物自輕，意愜理無違。父老曰：“善，陳孺子之為宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣。一、互見法情況一：為維護(hù)人物形象的統(tǒng)一，其主要性格放在本傳中寫，次要性格在他傳中寫。排比：如山如阜，如岡如陵?！?比：比喻。數(shù)量上僅次于志怪小說。在藝術(shù)上繼承著大賦的鋪排手法，但語言較漢大賦樸素得多，手法、風(fēng)格多樣。三、逸聞軼事。王逸《楚辭章句》：“離，別也；騷，愁也。（燕歌行）少無適俗韻，性本愛丘山。（山鬼）“萬物變化兮，固無休息。窈窕淑女，琴瑟友之。故風(fēng)格隱晦曲折 詩歌的精神而言，《詠懷詩》大抵又具備各自的個(gè)性《 藝術(shù)表現(xiàn)上兼收并蓄，寓多樣于統(tǒng)一。開創(chuàng)了四言詩的新境界。正始名士：夏侯太初、何平叔、王輔嗣太康文學(xué) 晉武帝太康前后，西晉文壇呈現(xiàn)出繁榮局面。、在刻畫人物時(shí)采用多維透視的方法。傳神達(dá)意，意味雋永，語言爐火純青。塑造人物形象的手法：a、通過個(gè)性化的語言和行動來塑造鮮明的人物形象。[2]、“府吏默無聲……兩情同依依”。適應(yīng)政治的需要，出現(xiàn)了許多描寫京都的作品。２、藝術(shù)手法多種多樣，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建文人。始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。它雖然取材于《鶯鶯傳》，但在主題思想、情節(jié)安排、人物性格等方面都作了脫胎換骨的“改造”，是一部具有獨(dú)創(chuàng)性的新作。十六、桐城派的散文理論：桐城派是清中葉最大的散文流派，因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。江西詩派的名稱由此而來。六、晏幾道《小山詞》特色一洗《珠玉詞》那種雍容典雅的氣度，形成極度凄楚哀怒的感傷情調(diào)。四、宋初詩壇三大流派白居易體——淺俗平易。代表作《圓圓曲》《永和宮詞》等。他們對前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆，反對艱深為文，模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。說見王驥德《曲律》。后人稱這些詩人為江湖詩人或江湖派?！丁份d：“（黃）與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士?！赌档ねぁ返奈幕饬x1)一是以情反理，反對處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值，褒揚(yáng)像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和煦清新的春風(fēng)；2)二是崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義，肯定了青春的美好、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合；3)三是商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢，對于正在興起個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。其次，作者有意將人物性格及其相互關(guān)系置于為愛情自由而行動的戲劇沖突中去。第三是心理描寫。其領(lǐng)袖人物是吳江（今江蘇吳江）人沈璟。他們深受李贄“童心說”的影響，核心理論是袁宏道提出的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。從內(nèi)容上看，臺閣體的創(chuàng)作多為應(yīng)酬、題贈應(yīng)制之作，書寫愛親忠君之念，糾己自悼之懷；題材上主要是“頌圣德，歌太平”；藝術(shù)風(fēng)格上，追求平正典麗，雍容典雅。（5）、賈母多福多壽多兒孫的老祖宗。他的性格中，除了要求真摯的情愛和人格自由以外，沒有更多更新的理想和愿望。這些幻想都是“幻”和“真”的結(jié)合，首先通過超現(xiàn)實(shí)的幻想表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)的社會內(nèi)容；二是這些幻想都有現(xiàn)實(shí)生活的客觀依據(jù)。豬八戒：號為佛家“八戒”，實(shí)是凡夫俗子：貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色；憨厚純樸、吃苦耐勞、斗爭頑強(qiáng)。像關(guān)羽溫酒斬華雄的一節(jié)，雖文字不多，卻足以令人感佩他的威猛。一條線是蔡伯喈步步陷入功名的羅網(wǎng)，滿心苦悶地處于一片繁華富貴的氣氛中，一條線是趙五娘含辛茹苦，拼命掙扎在滿目荒涼蕭條的境地，許多場面不斷交錯(cuò)出現(xiàn)，相互對映，給觀眾以強(qiáng)烈的感受。實(shí)際是以作者自身的體驗(yàn)為依據(jù)，來摹寫唐明皇的內(nèi)心世界：由于政治上的失敗和因此造成的唐王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)變，在孤獨(dú)與蒼老中感受著美好往日如夢消逝以后的寂寞與哀傷，一種對盛衰榮枯無法預(yù)料和把握的幻滅感。（4）、老夫人她是劇中封建家長的代表，是崔、張、紅娘的對立面。但她畢竟是相國小姐，家庭教育和上層社會的身份，使她難以貿(mào)然走出和張生自由結(jié)合這一步。B、社會惡勢力的欺凌，這其中至少包括賽盧醫(yī)的不法，張?bào)H兒父子的凌辱。在孫飛虎圍兵普救寺，老夫人許婚，張生下書解圍之后，鶯鶯和張生都滿心歡喜，以為可以如愿以償，成就婚姻。她批評張生是“銀樣蠟槍頭”，居然揣摸不透鶯鶯的心事；她也批評鶯鶯的心口不一，明明思念張生，在人前卻一點(diǎn)也不流露；對老夫人，她更加勇敢機(jī)智地進(jìn)行反擊，為崔、張二人辯護(hù)，使老夫人理屈辭窮，不得不答應(yīng)了二人婚事。（3）、元雜劇中的四大愛情劇關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》（注：元劇四大家：關(guān)漢卿《竇娥冤》；馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》；王實(shí)甫《西廂記》；白樸《梧桐雨》）（4）、白樸和《梧桐雨》《梧桐雨》是描寫楊玉環(huán)、李隆基愛情生活和政治遭遇的歷史劇。趙五娘是一個(gè)由生活真實(shí)和道德理念混合而成的藝術(shù)形象。B、《三國演義》在人物形象塑造方面實(shí)有重大的進(jìn)步。孫悟空形象既有猴子的外貌、習(xí)性等“物性”，又有七十二般變化、一個(gè)跟頭十萬八千里等超凡 “神性”，同時(shí)還有有勇有謀、無私無畏、堅(jiān)忍不拔、積極樂觀、心高氣傲、爭強(qiáng)好勝等“人性”。一般篇幅短小，而內(nèi)容大多寫實(shí)，不涉怪異。他叛逆性格另一突出表現(xiàn)是對自由、平等、互敬互愛的有愛情婚姻的大膽追求。仗勢欺人，同時(shí)也忍受著放浪丈夫的欺負(fù)。后乾隆大壽，四大徽腔進(jìn)京，于是花腔終于取得絕對優(yōu)勢，雅部逐漸消歇。唐宋派的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上，唐宋派中成就最突出的是歸有光。即在表現(xiàn)上要恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng)，并用唐詩的格調(diào)將以上意圖落到實(shí)處。它已經(jīng)從唐傳奇以敘述故事為主，發(fā)展到以刻畫人物為主。明末《燕居筆記》收《杜麗娘慕色還魂記》，故事人物和大體輪廓與《牡丹亭》相似，說明湯顯祖是依據(jù)話本的故事線索，參考六朝志怪小說的還魂故事改編而成。在解決了生物欲望以后，才由此蘊(yùn)育了生死不渝的愛情。蘇梅：北宋詩人蘇舜欽與梅堯臣的并稱，蘇詩趨向粗獷豪邁，梅詩則委婉閑淡，他們矯正西昆體之弊，與歐陽修一道開辟了宋詩的新格局。它在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱“溫州雜劇”“永嘉戲曲”。1元詩四大家：指元代中期虞集、楊載、范梈，揭傒斯四人，并稱“虞楊范揭”。后七子繼承前七子的文體主張，同樣強(qiáng)調(diào)“文必秦漢、詩必盛唐”，以漢魏、盛唐為楷模。２６、梅村體：吳偉業(yè)的詩體風(fēng)格。善于塑造各種性格鮮明的人物形象，通過強(qiáng)烈的戲劇沖突來揭示人物的性格特征，運(yùn)用行動描寫，心里刻畫和角色語言創(chuàng)造等方法。第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。語言上雅俗結(jié)合。更擅長近體詩，其中七律尤為人所推重。注重在戰(zhàn)爭中寫人：詳寫戰(zhàn)前謀劃，詳寫主動得勝方。約五萬言。辛棄疾一生抗敵報(bào)國，統(tǒng)一祖國河山為最大愿望。辛詞中還有不少描寫農(nóng)村景物和農(nóng)村生活的小令詞，都能給人一種清麗柔美之感。他筆下的歷史人物，多屬于奇?zhèn)ビ⒑?、金戈鐵馬的英雄。模擬期 西漢末到東漢和帝為漢賦的模擬期。詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體。焦母和劉兄：他們都是封建家長制的典型。質(zhì)樸自然，脫盡雕飾痕跡。基本的歷史觀。他們在作品中抗議司馬氏的殘暴統(tǒng)治，揭露禮教的虛偽，與建安風(fēng)骨一脈相承，但反w w w w w 映民生疾苦和追求建功立業(yè)的內(nèi)容被揭露政治黑暗恐怖和憂生之嗟所代替。是其求仙欲望的真實(shí)表現(xiàn)。曹植通音律，一些詩句平仄調(diào)協(xié)，音節(jié)鏗鏘，從五古到五律的音律規(guī)范痕跡。求之不得，寤寐思服。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。豈不罹凝寒，松柏有本性?。ㄙ洀牡埽┣镲L(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。 有11.《離騷》題旨有兩種解釋遭遇憂愁。： 班固《詠史》 一、笑話。屈原 ：“逸響偉辭，卓絕一世。志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，也可包括漢代的同類作品。：《詩經(jīng)》的主要三種表現(xiàn)手法。雙聲：參差、輾轉(zhuǎn)、雎鳩、躑躅語助詞：乎、若、焉、也、只、思、兮、哉? 動詞：手部動作詞50多個(gè)，如提、按、抱、采、拔? 句式靈活：一言至八言均有句法多變：例如問答式：誰謂河廣，一葦航之。大約太白詩與莊子文同妙，意接而詞不接，發(fā)想無端，如天上白云卷舒滅現(xiàn)，無有定形?！?貪婪：秦始皇帝游會稽，渡浙江梁與籍俱觀。飛鳥的形象是詩人仕而終歸與隱的象征，飛鳥歸林之后的怡然之態(tài)也是詩人歸隱之初心態(tài)的真實(shí)反映。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作?！保┣闆r二：以鴻門宴為例《項(xiàng)羽本紀(jì)》中作詳盡描寫，而在《高祖本紀(jì)》中僅寥寥數(shù)語：“沛公從百余騎，驅(qū)之鴻門，見謝項(xiàng)羽?？傇u：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作莫能先也。聚眾在竹林喝酒，縱歌。詩非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識覺醒后的感傷色彩。情況二：涉及多人的事件，在主要人物傳記中詳寫，次要人物傳記中略寫。代表作：《贈白馬王彪》、《美女篇》、抒情小賦《洛神賦》。起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年），是儒家經(jīng)典之一。（登池上樓）文學(xué)常識（包括填空、判斷），共311篇，《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》(6篇)《詩經(jīng)》的有4家，各家的傳授者 轅固生、申培、韓嬰、毛亨和毛萇，齊詩、魯詩、韓詩 屬于今文經(jīng)，毛詩 屬于古文經(jīng)。（行行重行行）所遇無故物，焉得不速老？盛衰各有時(shí)，立身苦不早。（蒹葭）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。，進(jìn)行精雕細(xì)刻，寫景往往是上句言山，下句寫水，移步換形，寓目輒書，進(jìn)行全景式的鋪陳?！顿浂x》、《送應(yīng)氏》（二）后期創(chuàng)作 后期的詩歌形成了悲憤哀怨的基調(diào)。篇幅短小，刻劃傳神，語言以簡潔雋永見長。人物故事成為后世戲劇、小說家們進(jìn)行創(chuàng)作的重要題材來源。前代的編年體以年月為經(jīng)，以事實(shí)為緯，史記以人系事，創(chuàng)作主體具備了以人物形象為中心的敘事意識。《古詩十九首》的主要內(nèi)容：相思與傷別。通過詩人的想象，表達(dá)了人民群眾的愿望感情。后來，將樂府采集和創(chuàng)作的樂歌稱為“樂府”，于是，“漢樂府”就由漢代音樂機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩體的名稱了。第二時(shí)期西漢武帝