中國經(jīng)典書籍解析(編輯修改稿)
2024-08-23 12:35 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 『１６』子曰：“君子喻於義，小人喻於利。” 『１０』子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。” 『２１』子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！? 『９』子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二?！弊釉唬骸案ト缫玻晃崤c女弗如也?！?『１０』宰予（－29）晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇(wū,粉刷)也；於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。” （以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。）『１３』子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！薄海玻础蛔釉唬骸笆胫^微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之?！? 『２６』顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。” 顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！? 『２８』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！薄海保薄蛔釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” （此篇與《述而》篇『１６』子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云?！?共稱為“孔顏之樂”。但二者仍有不同：顏回安貧，為賢人之樂，為由外至內(nèi)之樂；孔子樂道，為圣人之樂，為由內(nèi)至外之樂。）『２３』子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”（君子必既仁且智，但對仁與智的把握程度有不同?！盾髯?子道》記：子路入，子曰：“由，知者若何，仁者若何？”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己。”子曰：“可謂士矣。”子貢入，子曰：“賜，知者若何，仁者若何？”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！鳖仠Y入，子曰：“回，知者若何，仁者若何？”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛?！弊釉唬骸翱芍^明君子矣?！保┑谄咂? 述而（論教育）『１』子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭?！? 『６』子曰：“志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝。” 『７』子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！?『８』子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！? 『１１』子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫?！弊勇吩唬骸白有腥姡瑒t誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！? 『１４』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。” 『１６』子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云?！?第八篇 泰伯（論人三）『1』子曰：「泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」 『3』曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫！小子！” 『4』曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍（背）矣?；e豆之事，則有司存?！?『8』子曰：“興於詩，立於禮，成於樂?！? 『13』子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居；天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。”『17』子曰：“學如不及，猶恐失之?！薄蹲訌垺返冢嫡拢鹤酉脑唬骸叭罩渌?，月無忘其所能，可謂好學也已矣！” 『17』子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。” 『18』子曰：“吾未見好德如好色者也?！?『23』子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！” 『29』子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼?！钡谑?鄉(xiāng)黨（自己的實踐）11』食不厭精，膾不厭細。食饐(y236。)而餲(224。i)，魚餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時不食。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣；唯酒無量，不及亂。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。 『26』色斯舉矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。孟子?萬章下》稱：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。（后封為“大成至圣先師文宣王”）…孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰“遲遲吾行也”，去父母國之道也?？梢运俣伲梢跃枚?，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。第十一篇 先進（再論禮）『１』子曰∶“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進?！薄海贰患究底訂枺骸暗茏邮霝楹脤W？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。”『１２』季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰:“未知生，焉知死？”（劉向《說苑辯物》云：子貢問孔子：“死人有知無知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以 送死也；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。賜欲知死人有知將無知也？死徐自知之，猶未晚也！”饒宗頤說：“死在中國人心里沒有很重要的地位，所以造成過于看重現(xiàn)實、只顧眼前的極端可怕的流弊。”）１６』子貢問:“師與商也孰賢？”子曰:“師也過，商也不及。”曰:“然則師愈與？”子曰:“過猶不及?！?『２０』子路問:“聞斯行諸？”
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