中國經(jīng)典書籍解析(參考版)
2024-08-07 12:35本頁面
【正文】 兩求”：事求敏，言求謹(jǐn)；“四毋”：毋意，毋必，毋固，毋我；“四勿”：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；“四憂”：德之不修，學(xué)之不講， 聞義不徙，不善不改；“五美”：惠而不費；勞而不怨；欲而不貪； 泰而不驕；威而不猛；“五德”：溫、良、恭、儉、讓；“九思”：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠， 事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。四、人格上：提出了為人之道，即君子之道；并且身體力行：學(xué)而不厭，誨人不倦，樂觀向上，真誠率直，不愧為“百代君子”、“萬世師表”。）為原則，以“詩”、“禮”、“樂”為形式（興于詩，立于禮，成于樂），以“中庸”（無過無不及，叩其兩端，執(zhí)兩用中）為方法，以培養(yǎng)“君子”為目標(biāo)的完整思想體系，也稱為“仁學(xué)”。三、思想上： 提出了“仁道”（孟子曰：仁者，人也；合而言之，道也。其貢獻(xiàn)：提出了“為學(xué)之道、為師之道、 為政之道、為人之道” 一、教育上：闡述了“為學(xué)之道” ：為己，時習(xí)，學(xué)思結(jié)合，見賢思齊，不恥下問，毋意、必、固、我 ； 提出了“為師之道”： “志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的教育方針，“有教無類、因材施教”的教育原則，“舉一反三”、啟發(fā)式的教學(xué)方法；開創(chuàng)了“私學(xué)”傳統(tǒng)； 培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的學(xué)生。 孔子的一生，是平凡而偉大的一生，是悅學(xué)、樂教并極想有為于政治的一生（知其不可而為之；累累若喪家之狗）。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”《史記”子貢以實告孔子。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。 1988年1月，在巴黎舉行的“面向21世紀(jì)首屆諾貝爾獲獎?wù)叽髸鄙?，瑞典科學(xué)家、諾貝爾物理獎獲得者提出：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前，去汲取孔子的智慧?！浅接跁r代的思想家。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！外國學(xué)者的評價：美國加州大學(xué)圣巴巴拉分校哲學(xué)教授、美國哲學(xué)學(xué)會主席）在其所寫《孔子——即凡即圣》一書序中說：“初讀孔子時，覺得他是一個平常而偏狹的道德說教者，他的《論語》也似乎是一件陳舊的不相干之物。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?！庇嘧x孔氏書，想見其為人。司馬遷的評價：太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。朱文公曰：“某少時讀《論語》便知愛，自后求一書似此者卒無有。今欲以其半輔陛下致太平。普對曰：“臣平生所知，誠不出此。人言所讀僅只《論語》而已。關(guān)于“半部論語治天下”。如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”程子曰：“讀論語，有讀了全然無事者，有讀了后其中得一兩句喜者，有讀了后知好之者，有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！敝Y即知中，“立”即立于“中庸之道”。認(rèn)識自己，超越自己，成為自己，是人生的最高使命，也是教育的最高使命?！爸烀?，就是要認(rèn)識自己。天命者，既是天帝之命，也是天然之命。君子曰：「知命。民茍利矣，遷也，吉莫如之！」遂遷于繹?！棺笥以唬骸该砷L也，君何弗為？」邾子曰：「命在養(yǎng)民。天生民而樹之君，以利之也。史曰：「利于民而不利于君?！薄蹲髠鞑恢Y，無以立也?！? 『13』子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)；學(xué)而優(yōu)則仕。趨而避之，不得與之言?？鬃釉唬骸耙笥腥恃桑 ? 『５』楚狂接輿，歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰?往者不可諫，來者猶可追?！? 『１１』子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也！” 『１２』子曰：“道聽而涂說，德之棄也！” 『２３』子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也！近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！弊釉唬骸拔ㄉ现c下愚不移?！薄昂脧氖露绞r，可謂知乎？”曰：“不可。謂孔子曰：“來！予與爾言。孔子時其亡也，而往拜之。” 『９』孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也?！? 『８』孔子曰：“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。又聞君子遠(yuǎn)其子也。聞斯二者。曰‘學(xué)禮乎？’對曰‘未也?！粚W(xué)詩，無以言！’鯉退而學(xué)詩。嘗獨立，鯉趨而過庭?！? 『９』孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也?！? 『８』孔子曰：“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。”『２４』子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎?己所不欲，勿施于人。”第十五篇 衛(wèi)靈公（再論禮仁道教）『１２』子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。小人之學(xué)也，以為禽犢。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ㄜ髯印秳駥W(xué)篇》：君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。 ”『２３』子曰：“君子上達(dá)；小人下達(dá)?！薄海?』子問公叔文子于公明賈曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？ ”公明賈對曰：“以告者過也?！? 『２６』子曰：“君子泰而不驕；小人驕而不泰。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 『９』子適衛(wèi)，冉有仆。”請益。子帥以正，孰敢不正？”第十三篇 子路（再論政）『１』子路問政?？鬃訉υ?“君君；臣臣；父父；子子?！弊迂曉?“必不得已而去，於斯二者何先？”曰:“去食；自古皆有死；民無信不立。子曰:“足食，足兵，民信之矣。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者?！狈蜃余叭粐@曰:“吾與點也！”三子者出，曾皙後?！弊釉?“何傷乎？赤各言其志也?！秉c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。求也問‘聞斯
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