【文章內容簡介】 的區(qū)別開來，堅持從實際出發(fā)，以現實為依據來制定政策，才能使我們的政策有堅實的客觀的基礎，從而保證在實踐中取得成功?？赡苄院同F實性的統(tǒng)一（1）相互依存在事物發(fā)展過程中，可能性和現實性是相互聯系的，不可分割的?？赡苄跃桶诂F實事物之中，是尚未展開的、處于胚胎形態(tài)的將來的現實性；反之，現實性也不能離開可能性而獨立存在，同樣，沒有可能性也就沒有現實性。（2）相互轉化（可能向現實的轉化）在事物發(fā)展的過程中，可能性和現實性是在一定條件下相互轉化的，某種事物和現象在沒有成為現實以前，只是一種可能性。在一定條件下，這種可能性又會轉變成現實性?？赡苄赞D化為現實性，要有內在根據，沒有內在的根據，就不會轉化為現實性。這種內在的根據就是事物內部的矛盾。由于事物內部矛盾的復雜性，不同的矛盾及矛盾的不同方面代表著不同的可能性。至于何種可能性轉化為現實性，歸根到底取決于矛盾運動的結果。可能性向現實性轉化，條件是十分重要的，不具備一定條件，可能就不會轉化為現實，否認轉化的條件，理論上就會背離唯物主義，陷入唯心主義。三、可能性和現實性原理的意義第一，嚴格區(qū)分可能性和現實性的界限，不要把可能性當作現實性。我們的工作方針應該在現實性的基礎上，而不要放在可能性之上。既不能把可能性當作現實性。把虛假的可能性或不可能性當作現實的可能性，也不能把現實的可能性當作不可能性或虛假的可能性，否則，就會犯“左”的錯誤。第二、可能變?yōu)楝F實性是在一定條件下實現的，不具備一定的條件，可能性不會變成現實性。這就是要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造條件，把工作推向前進。那種保守思想，害怕困難的思想，固然是不對的；但在條件不具備的情況下爭取行動，硬要、照顧條件地亂上、蠻干，也是必須堅決反對的。第三、事物發(fā)展過程中有種種可能性，應全面分析各種可能性，防止防壞為現實性可能性變成現實性，爭取將好的可能性變?yōu)楝F實性。在工作中必須同時作好兩種準備，一是準備對付出現壞的不利的因素，二是準備爭取將好的可能性發(fā)展為現實性的條件。應從最壞處著眼，爭取最好的結果。第四節(jié) 內容和形式現實中的一切事物都是內容和形式的統(tǒng)一體，內容和形式作為唯物辯證法的基本范疇是揭示事物的內在要素和它們結構以及表現方式之間的矛盾關系的一對范疇，那么什么是內容和形式呢，這是我們要講的第一大問題。一、什么是內容和形式事物的內容（content）是構成事物的一切內在要素的總和，是事物存在的基礎。這些要素包括事物的內部矛盾以及由內部矛盾所決定的事物特征、運動過程和發(fā)展趨勢等等。事物的形式（form）是指構成內容諸要素的內部結構或內部的表現方式，即內容的存在方式。形式從它同內容的聯系的性質來看，可區(qū)分為內在形式和外在形式。內在形式（intrinsic form）是同內容不可分離的，是內容所固有的形式，這是和內容直接相關。外在形式（external form）是同內容沒有必然聯系的形式，它和內容不直接相關，可以這樣，也可以那樣，它的改變不直接涉及事物的內容、本質。二、內容和形式的辯證關系內容和形式的辯證統(tǒng)一相互依存和相互轉化。（1）相互依存 任何事物的內容都具有某種形式，任何形式也都具有某種內容，沒有形式的內容和沒有內容的形式，都是不存在的。（2）相互作用內容決定形式，形式反作用于內容，是對內容和形式相互作用的概括，怎樣理解呢？首先，內容決定形式。在內容和形式的相互作用中由于內容是事物存在的基礎，因此，一般來說，內容是居于支配地位的，內容決定形式，形式必須適合于內容。其次，形式反作用于內容。事物的形式固然是內容決定的，但形式并不是消極的、被動的東西，它對內容有著重大的反作用。形式對內容的作用有兩種情況，當形式與內容相適合時，它對內容的發(fā)展起積極的推動作用，當形式與內容不適合時，則對內容的發(fā)展起消極的阻礙作用。（3）相互轉化內容和形式相互依存，相互作用，還相互轉化。由于事物是普遍聯系的，因此，內容和形式之間的界限是相對的。在一種聯系中是形式的東西，而另一種聯系中則轉化為內容，反之，在一種聯系中是內容的東西，而在另一種聯系中則轉化為形式的東西。內容和形式相互區(qū)別（1）內容比較活躍的、易變的，形式則是相對穩(wěn)定的。（2）由于條件不同，同一內容可采取各種形式，同一形式可體現不同的內容，新的內容可改變利用舊的形式，舊的內容也可以在新的形式中得到恢復。首先，同樣的內容，由于所處的條件不同，可以有多種形式。其次，同一種形式，在不同的條件下也可以表現不同的內容。第三，由于自然界和社會歷史本身是復雜的，所以，往往有新內容利用舊形式，或舊內容利用新形式的情況。綜上所述，形式和內容是對立又統(tǒng)一的關系，內容決定形式，形式反作用于內容。我們學習了辯證關系以后，有其重大的意義。三、學習內容形式辯證關系原理的意義形而和內容的關系原理告訴我們，內容決定形式，形式要服從內容。我們在實際工作中，在觀察和處理問題時，我們必須注意事物的內容，反對只注意形式而忽視內容的形式主義（formalism）。形式和內容的辯證關系原理還告訴我們，形式和內容是在矛盾運動中不斷發(fā)展的，因此，我們在實際工作中在觀察處理問題時，在形式已經不適應內容的需要對內容的發(fā)展已成為阻力的情況下，就必須堅決拋開舊形式，用適合內容發(fā)展的新形式來代替舊形式。綜上所述，我們到了內容和形式這對揭示事物內在要素和它的結構，表現方式之間的矛盾關系的范疇以后，必須掌握內容和形式以及它們之間的辯證關系和對工作和學習的指導意義。第五節(jié) 現象和本質現象和本質是同一客觀發(fā)展過程的兩個不同的方面，它是揭示客觀事物的內部聯系和外部聯系的相互關系的一對范疇。一、什么是本質和現象什么是本質（essence）？事物的本質是事物的內部聯系，是由事物內部矛盾決定的、比較深刻、比較穩(wěn)定的方面，是區(qū)別于他事物的內在根據。本質和規(guī)律是同等程度的概念，規(guī)律就是“本質的關系或本質之間的關系或本質之間的關系《哲學筆記》（61/38）認識了事物的本質，就能夠把握事物的發(fā)展規(guī)律。什么是現象（appearance）？現象是事物的外表形態(tài)，即事物的外部聯系，是比較表面的、多變的東西，是事物的本質在各方面的具體表現?，F象有兩類，一類是真象（true appearance），一類是假象（false appearance）。從正面表現本質，同事物的本質相一致的叫做真象。從反面表現本質，或者歪曲的表現本質的現象叫做假象。二、現象和本質的辯證關系現象和本質的事物發(fā)展過程中互相對立，又緊密聯系的兩個方面，它們之間的關系是對立統(tǒng)一的辯證關系。本質和現象的差別或對立現象是本質的現象，但不等于本質；本質通過現象表現出來，但不等于現象的堆砌，它們之間存在著明顯的差別和對立。（1）現象是事物表面的東西，是人們的感官直接感知的，本質是內在的、隱藏在事物內部的東西，只有通過抽象思維、理性認識才能把握?，F象是表面的東西，視之有形，聞之有聲；本質則是看不見摸不著的東西，如：癌癥這個病，一般癥狀也就是現象——色塊、腫物、疼痛、消瘦、日趨惡化等等。這些現象，通過診斷直接掌握，按中醫(yī)的診斷，通過望、聞、問、切直接掌握。但發(fā)病的原因則屬于本質的東西，至今尚無定論，眾說不一，還處在研究和探索中。所以，人們接觸到各種現象，并不等于抓住倒了事物的本質，本質只有通過抽象思維，通過理性認識才能掌握。（2）現象是本質的個別的（individual），具體的（concrete）表現，是豐富生動的，本質則是同類現象中一般的（general）、共同的（mon）、比較抽象的東西。事物的本質，只有通過許許多多的現象的總和才能表現出來，個別的現象只有從某一個特定的方面部分地表現事物的本質，因此，現象和本質是不能等同起來的，如：一個人的言論、行動反映了他的思想本質，而這個人一時一地的言行只是思想本質的某種表現，所以不能只憑一、二個現象就下結論，不能單憑一句話、二句話就判斷他的本質，要把各種言行，表現綜合起來，才能判斷這個人是先進、還是落后。（3）現象是易逝多變的（changeable），本質則是相對穩(wěn)定的（stable）?，F象本質的形式是豐富多樣的，易于變化的，有正面表現本質的，也有反面表本質的，有表現本質的真相、也有表現本質的假象，而本質只有一個，并且是相對穩(wěn)定的。如：一個資產階級國家在其被推翻之前，始終是資產階級專政，盡管他的領導人，政策不斷變換，政權形式也不斷變化，但本質是相對不變的，所以，不能認為某現象的變化就是事物本質的變化。我們要認識事物本質，就不能停留在現象上，更不能被假象所迷惑，而要透過紛繁復雜豐富多變的現象，去把握事物的本質。現象和本質不僅是對立的，而且是統(tǒng)一的。事物現象和本質的聯系（1）現象是本質的現象，是本質外部表現，沒有不具有本質的現象。各種各樣的聲音現象的本質是物質媒體的振動，任何聲音都是由振動過程產生的，聲音現象 同它的本質—物質媒體的振動是分不開的。（2）本質是現象的本質，是現象的內部聯系，沒有離開現象的本質。本質一定要通過現象表現出來。物理學講：光的本質是有電磁輻射（光這種運動形式是光子，包含著微數之性和波動性的矛盾）它通過反射現象、折射現象、散射現象，干涉現象，衡射現象，色散現象等，“無光十色”的現象表現出來的。如：新陳代謝是生物的本質，在植物生產過程中這一本質是通過胚胎發(fā)育，萌芽、生根、長葉、開花、結果、枯死等各種現象表現出來的?？傊F象和本質是即相互區(qū)別，又相互聯系，二者是對立統(tǒng)一關系。絕不能本質和現象絕對對立起來，形而上學那樣把二者對立起來，認為現象和本質之間有著一條不可逾越的鴻溝，人們只能認識事物的現象，而不能認識事物的本質，由此得出不可知論的結論，事實上，現象是本質的現象，本質是現象的本質，二者之間不存在不可逾越的鴻溝，人們是能夠透過現象認識事物的本質的。怎樣透過現象看本質呢？第一，參加實踐活動。本質是通過現象表現出來的，要認識事物的本質，必須接觸事物的現象，而接觸事物現象，就必須參加變革事物的實踐活動。只有這樣，才能在豐富、復雜的現象中把握事物的本質。第二，人們對事物的本質不是一下就認識的，通過現象看本質是一個過程。人們對事物的認識是隨著現象的不斷展開和本質的不斷暴露而逐步深化的，它是一個人從現象到本質、從不甚深刻的本質到更深刻的本質的無限深刻的過程。三、掌握本質和現象原理的意義第一，只有掌握這一原理，才能明確理解人類認識的真正任務，就是透過現象認識本質，掌握事物發(fā)展的規(guī)律。人們認識事物，首先必須認識事物的外部表現，即各種現象，然后，透過現象看本質，才能把握事物的主流和根據，從無性認識上升到理性認識的目的。第二，正確認識和掌握這一原理，才能解決現實生活中存在的某種只看現象，不看本質的偏向。在當前，對國內外，對四項基本原則，對四化建設，對外國的物質文化生活，對我國的現狀，即要正視現實，又要具體分析，要從實際出發(fā)，看到發(fā)展變化，不能只看表面現象，而要看事物的本質，更不能為假象所迷惑，保持清醒的頭腦，堅持堅定正確的方向，揭露用假象掩蓋本質的種種手法。第六節(jié) 系統(tǒng)和要素系統(tǒng)和要素這對范