中國(guó)模式的基本涵義與意義(編輯修改稿)
2025-08-15 23:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的道路在一夜之間向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。其結(jié)果是：生產(chǎn)持續(xù)下降、失業(yè)急劇增加、通貨膨脹、社會(huì)動(dòng)蕩。而“中國(guó)模式”的改革，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度前提下，對(duì)與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的體制和機(jī)制的改革。而且在改革中，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)體制改革為切入點(diǎn)，帶動(dòng)并逐步推進(jìn)其他方面的改革。社會(huì)主義制度最根本的體現(xiàn)是兩個(gè)方面：一是公有制為主體，二是共同富裕為價(jià)值目標(biāo)。隨著改革的深化，雖然公有制經(jīng)濟(jì)的比重在總體上有所下降，但公有制的主體地位并沒(méi)有動(dòng)搖，公有制對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的控制力、政府對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控能力，都正常地發(fā)揮著重要作用。共同富裕是人類的理想，也是社會(huì)主義的價(jià)值取向。從鄧小平把共同富裕放在社會(huì)主義本質(zhì)論的目標(biāo)追求中，到江澤民把人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義本質(zhì)的要求，再到胡錦濤提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民群眾謀利益、為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的共同富裕所作的努力?！爸袊?guó)模式”的成功，正是在增強(qiáng)公有制的主體地位和實(shí)現(xiàn)人民群眾共同富裕的動(dòng)態(tài)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，“中國(guó)模式”堅(jiān)持并鞏固了社會(huì)主義制度。 （二）“中國(guó)模式”是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式“從釋放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力的自由發(fā)展到規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的和諧發(fā)展。當(dāng)前中國(guó)模式的核心內(nèi)涵就是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式”【5】。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家搞社會(huì)主義，雖然可以跨越資本主義制度的發(fā)展階段，但不能跨越商品經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段。以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的高度集權(quán)的“斯大林模式”的社會(huì)主義，在蘇東劇變前已經(jīng)病入膏肓：國(guó)家所有制占絕對(duì)統(tǒng)治地位、指令性的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、高度集權(quán)的部門管理機(jī)制以及以行政手段來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方法，都使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展陷入絕境。雖然從上世紀(jì)50年代開始蘇聯(lián)已經(jīng)嘗試著對(duì)“斯大林模式”的社會(huì)主義進(jìn)行改革，但由于在認(rèn)識(shí)上沒(méi)有超出斯大林時(shí)代，改革走走停停，舉步維艱。以至于到最后，改革又走向了另外一個(gè)極端，即從根本上拋棄社會(huì)主義制度。改革的出發(fā)點(diǎn)不是針對(duì)原有社會(huì)主義模式的弊端，而是認(rèn)為在公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義制度注定是沒(méi)有效率的，認(rèn)為只有徹底的私有化和市場(chǎng)化才能有效率，從而使蘇東的改革誤入歧途。 （三）“中國(guó)模式”是堅(jiān)持和平發(fā)展的模式和平發(fā)展是“中國(guó)模式”在對(duì)外關(guān)系上的體現(xiàn)。中國(guó)的發(fā)展不走蘇聯(lián)對(duì)外擴(kuò)張、霸權(quán)主義的道路，也不走西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)對(duì)外掠奪和殖民，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上控制別國(guó)的道路，我們走的是一條具有中國(guó)特色的和平發(fā)展道路。我們認(rèn)可世界文明的多樣性，提倡國(guó)際關(guān)系民主化，尊重世界各國(guó)發(fā)展模式的多樣性，主張不論大國(guó)、小國(guó)還是強(qiáng)國(guó)、弱國(guó)，都應(yīng)該相互尊重、平等互利，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展相互間的友好關(guān)系。中國(guó)的和平發(fā)展戰(zhàn)略既為自己的發(fā)展贏得了良好的國(guó)際環(huán)境，又消解了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展的擔(dān)憂，提升了中國(guó)的國(guó)際聲望。三， 中國(guó)模式的意義“‘中國(guó)模式’的最大作用在于它提供了另一種發(fā)展途徑——而且有可能在于提供了一種迂回的前進(jìn)路線，從而繞過(guò)當(dāng)前源自西方的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?！薄?】（一）“中國(guó)模式”表明，一國(guó)的發(fā)展必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)發(fā)展作為人類社會(huì)的永恒主題，指的是社會(huì)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代、落后到先進(jìn)、野蠻到文明的過(guò)
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