【文章內容簡介】 難改變的，這與改建樓房、裝修房屋等外觀變化有著本質的差異。由于傳統(tǒng)文化的影響，教師長期受“師者傳道授業(yè)解惑也”觀念的浸泡，認為課堂教學就是“教師講，學生聽”，年復一年便形成了“先教后學”的傳遞式教學觀念。從職業(yè)傳承來說，很多的教育工作者，都受教于以“教師為中心”的傳遞式課堂教學。當他們走上了教師崗位后，也就逐步模仿自己的老師的教學行為，形成了相對固定的傳遞式教學觀念?；谏鲜鲈?，在意識形態(tài)層面上已經(jīng)固化了的“觀念”，改變起來是相當困難的。目前，從中小學來看，無論是經(jīng)濟發(fā)達的城市，還是經(jīng)濟欠發(fā)達農村，教師對新課程理念都有了認識，但在課堂教學改革過程中，很多人卻有畏難情緒。因此，課改面對的最大“瓶頸”——是教師觀念的深度轉變問題。若實現(xiàn)了觀念深度轉變，由“形”變走向“心”變，從認識層面上升到行動層面，那么，教師將會心甘情愿、積極主動地去探索課堂教學改革，由“形”變走向“心”變，是觀念的改變，更是心智模式的變革，心智模式是指深植我們心中關于我們自己、別人、組織及周圍世界每個層面的假設、形象和故事。并深受習慣思維、定勢思維、已有知識的局限。從這個意義上來講，我們看到的是我們自己構建的世界如果我們只看到了世界的一部分，我們又是如何處理這部分的呢？聽聽看下面這個故事。在一條狹窄山路上，一個貨車司機正在爬坡，已經(jīng)開了三個小時，他有點昏昏欲睡。就要到坡頂?shù)臅r候，迎面來了一輛車，車上的司機伸出頭來，伸手指了一指，對他大喊了一聲：“豬！”嗚的一聲，兩車擦肩而過。他的瞌睡一下子醒了，他馬上伸出頭，沖著車的背影大聲罵道：你他媽的才是豬！你們全家才是豬！，他得意回過頭來，看看前面的下坡路，天啊，一群豬！他剎車不及掉溝里去了。對面的司機并只是告訴他前面有豬，但是固定思維的趨勢的司機以為這是一句侮辱。如果把人腦比作一臺電腦的話，這個司機腦子里運轉著自己內心的程序，所以當他接受到“豬”這個信息的時候，這個程序迅速的構建出來一個“對面司機罵我豬”的世界，于是司機迅速反應“你他媽的才是豬！”。這讓他失去了躲開危機的機會——其實別人的意思是“小心前面的豬！”。為什么會這樣？也許因為這個司機有過被罵的經(jīng)驗，又或者是在他的詞匯庫中，“豬”就是和罵人聯(lián)系在一起。總之，我們按照自己過去經(jīng)驗和記憶在我們腦子里面構建一個自己的世界。你有這樣的體驗嗎？你有沒有看到一件事情，然后馬上反應說“哦，那一定是……”，事后才發(fā)現(xiàn)那是一個錯誤的看法，而你其實失去很多機會？那就是因為你的大腦構造了一個錯誤的世界模型。我們用一個固定程序來處理進入大腦的信息，然后根據(jù)經(jīng)驗和記憶構建出一個我們假設的世界模型，再對這個假設世界做出反應。簡單的說，我們給自己創(chuàng)造一個世界模型！然后根據(jù)這個創(chuàng)造出來的世界生活。這是我們大腦的工作原理。在很多時候，我們能用這個方式來快速處理非常復雜的問題，比如圍棋高手根據(jù)經(jīng)驗和棋路（他自己構建的圍棋模型）來處理能與計算機抗衡的計算；但是有些時候，這個模型也會讓我們犯一些明顯的錯誤，比如說司機撞豬。有沒有想過，為什么同上一個班的學生卻收獲完全不同？為什么同看一本書的人會有不同的反應？同樣是一個機會有人視而不見有人馬上行動？為什么同卵雙胞胎會有完全不同的命運？原因很簡單，雖然他們同在一個世界，因為他們看到的世界是完全不一樣的。即使生活在一模一樣的外界世界中，我們也會感到完全不同的世界。從這角度上來說，你正在閱讀世界上唯一的一本書，因為是我和你共同創(chuàng)造了這本書。這本書對于你的意義是淡淡一笑還是改變你的生命，也很大程度由你決定。我們戴著不同的鏡片過濾世界的大部分信息，我們還用我們的不同的經(jīng)驗和記憶來解釋這些信息，搭建起我們內心的世界，并且以為那就是世界的真實狀況。難怪佛教禪宗會有“色既是空，空即是色”（色指有形的事物。）的說法，這句話翻譯成心智模式的說法就是，一切真實的事物都是心智模型，而一切的心智模型對于你來說，都是實在的世界。我們往往把這個稱為每個人不同的“思維方式”或者“思維定勢”。這個看不見的“鏡片”加上一套固定的“思維程序”所搭建的內在世界模型，就是我們的心智模式（MentalModle）。課改初期的教師，要“倒空”自己，不懷疑、不爭論，全身心接納，用行動踐行，借反省提升。5崇尚雙贏 師生權力關系的轉變我們都不喜歡學生時代遇到過的專制教師，但許多人自己當了教師之后，其教育教學行為也會反映出這些最為熟悉的東西。即使是最富有責任心的教師，當處于勞累、憤怒和壓力之下時，也會本能地使用專制手段。這不是教師個人的錯，這是工業(yè)時代的價值體系滲透在教育權力關系中的表現(xiàn)。不管你是否喜歡它，大多數(shù)的課堂和組織還都是以這樣的模式運作——成功、認可和進步都有賴于你對組織的順從和一致；個人及組織之間充滿競爭，結果非勝即敗；并且認為控制和懲罰是根本和最有效的。令人深思的是，在信息時代洶涌而至的今天，大多數(shù)人還在接受并遵循著父母、教師和領導定下的這些規(guī)則、價值觀和價值結構。而信息時代所推崇的個性化、獨立、內在動機以及自我控制是對這些規(guī)則、價值觀和價值結構的最大威脅。由此，教育者面臨許多困惑和失敗——當教師用工業(yè)時代的規(guī)則和價值觀來教育學生時，其實是妨礙了學生發(fā)展基于不同需求的經(jīng)濟發(fā)展所需要的技能，而這些正是我們這個時代鼓勵掌握的。對兒童而言，他們不再僅僅依靠幾個博聞的教師來認識世界，聚聯(lián)網(wǎng)可以告訴他想知道的一切?，F(xiàn)在，教師必須重新審視自己所使用的教學方法、教育信仰、行為模式以及課堂上的師生權力關系。而對于區(qū)域課改的推進，同樣如此。區(qū)域課改中的權力關系、行為模式和價值體系都需要重新進行打量和審視，如果不能夠在教育行政管理部門與學校、學校與年級組、年級組與班級及局長與校長、校長與教師、教師與學生之間，構建雙贏的權力關系和價值體系，信息時代背景下的區(qū)域課改，就很難見效——這是當下許多區(qū)域的課改無法繼續(xù)推進的根本所在。那么構建雙贏的師生關系中，教師的角色是什么一個兒童來到這個世界，與生俱來有兩個天性，一個是對這個世界充滿了好奇，有好奇心；另一個天性就是展示欲。如果說教師唯一的作用是什么，我們的理解，應該是最大限度地保護好兒童的好奇心和展示欲唯有保全作為“人”之學生與教師的人格、興趣、權利、理想、尊嚴，教育才會散發(fā)著“人性”，才讓人迷戀和感動，教育不是犧牲、搶占和暴虐，不是奴役、命令和順從，它必須服務于“人”的需要，從生存到成長發(fā)展。從這重意義上說，教育的核心是“開放”，是開放與解放，是變一潭死水為一池春水，是充滿生命的“泛活”。教師80%的作用是點燃激勵喚醒起孩子的好奇心和展示欲。剩下的事情就是學生的事情了。對這句話有一個很好的詮釋，就是共產(chǎn)黨管用的一個技巧——為李大娘報仇?。ㄎ以?jīng)有解讀）教師的作用20%是技術操作：帶入——體驗——感覺——分享例如：關于學習的三個場景：選擇與建構：最體現(xiàn)自主能力： 失敗—反饋—矯正—成功體驗■教學必須是基于“兒童的”、“非成人的”認知方式的不同?！鼋逃膬纱笫姑喊l(fā)現(xiàn)兒童和發(fā)展兒童中國教師報曾經(jīng)這樣定義好學校《好學校是一方池塘》，梭羅——“如果你在地里挖一個池塘，很快就會有水鳥、兩棲動物及各種魚，還有常見的水生植物，如百合等等。你一旦挖好池塘，自然就開始往里面填東西。盡管你也許沒有看見種子是如何、何時落到那里的，自然看著它呢。她將專利局所有的能量調動起來，這樣種子開始到來了?！? 那么教師就是一個“挖池塘的人”，即為學生的學習和成長創(chuàng)設條件、提供可能性，好教師就是催、其、升——“催促學生提升”。：有什么樣教師就有什么課堂。：為什么說唐僧是個好老師旗幟與號角在哪里？沒有班級信仰豈能讓中國人有信仰？我們應該讀懂羅杰斯這樣一句話，“沒有任何人可以教會任何知識”，“教師”（算是不嚴謹?shù)囊粋€詞匯吧）他（她）在課堂上實在不應該是教知識，教師帶給學生的最大影響首先取決于教師是怎樣一個人，他（她）具有怎樣的人格、性格，他面對的是“人”而不光是書本，他（她）是在心靈上書寫，而不是單單是在黑板上，他（她）是和他（她）的幾十個學生一起，在相互激活著自己的生命，在創(chuàng)造一個“未來的世界”——陽光、開放、向上，我們把這樣的六個字列入“高效課堂文化”真言，旨在提醒那些做真教育的學校，去審視和創(chuàng)設學校文化，看一看我們的教室、走廊、餐廳、宿舍、校園，有沒有文化，是什么樣的文化，能不能有利于師生的解放，記住鄧小平先生在上個世紀八十年代的那個教導吧，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，就以這個“軟件”去給文化“殺毒”，用這樣的文化去影響、浸染、滋潤、陶冶、激活每一顆生命。結論：教育必須直面兩個普通：既如何讓普通教師上出不普通的課，如何讓普通的學生學會學習。課改要走好四步路：第一步：理念變觀念；第二步：觀念變方法；第三步：方法變文化；第四步：文化變信仰。：什么理念？新課改理念，核心就是8個字：教師主導、學生主體。這句話沒有哪個教師不知道，既然知道學生是主體，推開教室的門，為什么只見樹木、不見森林，“主體”在哪里？主體缺失的課堂顯然不符合新課改的要求！因此，我們會發(fā)現(xiàn)，懂再多的理念一旦不轉化成自己的操作觀念是沒有意義的。教師需要什么樣的觀念？概括為“三個一”：一切的教要服務于學生的學；一切的教學考核必須是以學憑教；一切的學習都必須是自學（自學是自主學習的簡稱，包括獨學、對學、群學）。：什么方法？學習的方法，簡稱學法，或者說是放手發(fā)動學生“自學”的方法。教師的職責就是圍繞學、研究學、服務學，因此要變傳統(tǒng)備課的備教材、備教法、備進度等為我們要求的新三備（備學生、備學情、備學法）。然而，傳統(tǒng)的課堂不重視學生學習能力的培養(yǎng)，有可能當教師放手不講或少講之后，學生不會學，因此教師就要培養(yǎng)學生會學。如何培養(yǎng)？抓好“五個一工程”：（1）、編制一個導學案，導學案即路線圖、學步車、指南針、導航儀；（2）、為學生構建一個學習組織，組內分對，采用同質結對，讓學生有困難找組織；（3）、給予學生一個學習方法，即先獨學、然后對學、最后群學；（4）、設計一個學習流程，即自學——展示——反饋，注意，展示是高效課堂的創(chuàng)新，也是亮點，展示即發(fā)表、展示即暴露、展示即提升，而反饋一定是教師基于學生暴露出來的問題，有的放矢去糾正、提升的；（5）明確一個任務，課堂的基本任務是“學會不會的”，前提是首先要讓學生找出自己不會的，這就是“自主”。：什么文化