【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 難改變的，這與改建樓房、裝修房屋等外觀變化有著本質(zhì)的差異。由于傳統(tǒng)文化的影響，教師長(zhǎng)期受“師者傳道授業(yè)解惑也”觀念的浸泡，認(rèn)為課堂教學(xué)就是“教師講，學(xué)生聽”，年復(fù)一年便形成了“先教后學(xué)”的傳遞式教學(xué)觀念。從職業(yè)傳承來說，很多的教育工作者，都受教于以“教師為中心”的傳遞式課堂教學(xué)。當(dāng)他們走上了教師崗位后，也就逐步模仿自己的老師的教學(xué)行為，形成了相對(duì)固定的傳遞式教學(xué)觀念。基于上述原因，在意識(shí)形態(tài)層面上已經(jīng)固化了的“觀念”，改變起來是相當(dāng)困難的。目前，從中小學(xué)來看，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市，還是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)農(nóng)村，教師對(duì)新課程理念都有了認(rèn)識(shí)，但在課堂教學(xué)改革過程中，很多人卻有畏難情緒。因此，課改面對(duì)的最大“瓶頸”——是教師觀念的深度轉(zhuǎn)變問題。若實(shí)現(xiàn)了觀念深度轉(zhuǎn)變，由“形”變走向“心”變，從認(rèn)識(shí)層面上升到行動(dòng)層面，那么，教師將會(huì)心甘情愿、積極主動(dòng)地去探索課堂教學(xué)改革，由“形”變走向“心”變，是觀念的改變，更是心智模式的變革，心智模式是指深植我們心中關(guān)于我們自己、別人、組織及周圍世界每個(gè)層面的假設(shè)、形象和故事。并深受習(xí)慣思維、定勢(shì)思維、已有知識(shí)的局限。從這個(gè)意義上來講，我們看到的是我們自己構(gòu)建的世界如果我們只看到了世界的一部分，我們又是如何處理這部分的呢？聽聽看下面這個(gè)故事。在一條狹窄山路上，一個(gè)貨車司機(jī)正在爬坡，已經(jīng)開了三個(gè)小時(shí)，他有點(diǎn)昏昏欲睡。就要到坡頂?shù)臅r(shí)候，迎面來了一輛車，車上的司機(jī)伸出頭來，伸手指了一指，對(duì)他大喊了一聲：“豬！”嗚的一聲，兩車擦肩而過。他的瞌睡一下子醒了，他馬上伸出頭，沖著車的背影大聲罵道：你他媽的才是豬！你們?nèi)也攀秦i！，他得意回過頭來，看看前面的下坡路，天啊，一群豬！他剎車不及掉溝里去了。對(duì)面的司機(jī)并只是告訴他前面有豬，但是固定思維的趨勢(shì)的司機(jī)以為這是一句侮辱。如果把人腦比作一臺(tái)電腦的話，這個(gè)司機(jī)腦子里運(yùn)轉(zhuǎn)著自己內(nèi)心的程序，所以當(dāng)他接受到“豬”這個(gè)信息的時(shí)候，這個(gè)程序迅速的構(gòu)建出來一個(gè)“對(duì)面司機(jī)罵我豬”的世界，于是司機(jī)迅速反應(yīng)“你他媽的才是豬！”。這讓他失去了躲開危機(jī)的機(jī)會(huì)——其實(shí)別人的意思是“小心前面的豬！”。為什么會(huì)這樣？也許因?yàn)檫@個(gè)司機(jī)有過被罵的經(jīng)驗(yàn)，又或者是在他的詞匯庫(kù)中，“豬”就是和罵人聯(lián)系在一起?？傊?，我們按照自己過去經(jīng)驗(yàn)和記憶在我們腦子里面構(gòu)建一個(gè)自己的世界。你有這樣的體驗(yàn)嗎？你有沒有看到一件事情，然后馬上反應(yīng)說“哦，那一定是……”，事后才發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)錯(cuò)誤的看法，而你其實(shí)失去很多機(jī)會(huì)？那就是因?yàn)槟愕拇竽X構(gòu)造了一個(gè)錯(cuò)誤的世界模型。我們用一個(gè)固定程序來處理進(jìn)入大腦的信息，然后根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和記憶構(gòu)建出一個(gè)我們假設(shè)的世界模型，再對(duì)這個(gè)假設(shè)世界做出反應(yīng)。簡(jiǎn)單的說，我們給自己創(chuàng)造一個(gè)世界模型！然后根據(jù)這個(gè)創(chuàng)造出來的世界生活。這是我們大腦的工作原理。在很多時(shí)候，我們能用這個(gè)方式來快速處理非常復(fù)雜的問題，比如圍棋高手根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和棋路（他自己構(gòu)建的圍棋模型）來處理能與計(jì)算機(jī)抗衡的計(jì)算；但是有些時(shí)候，這個(gè)模型也會(huì)讓我們犯一些明顯的錯(cuò)誤，比如說司機(jī)撞豬。有沒有想過，為什么同上一個(gè)班的學(xué)生卻收獲完全不同？為什么同看一本書的人會(huì)有不同的反應(yīng)？同樣是一個(gè)機(jī)會(huì)有人視而不見有人馬上行動(dòng)？為什么同卵雙胞胎會(huì)有完全不同的命運(yùn)？原因很簡(jiǎn)單，雖然他們同在一個(gè)世界，因?yàn)樗麄兛吹降氖澜缡峭耆灰粯拥?。即使生活在一模一樣的外界世界中，我們也?huì)感到完全不同的世界。從這角度上來說，你正在閱讀世界上唯一的一本書，因?yàn)槭俏液湍愎餐瑒?chuàng)造了這本書。這本書對(duì)于你的意義是淡淡一笑還是改變你的生命，也很大程度由你決定。我們戴著不同的鏡片過濾世界的大部分信息，我們還用我們的不同的經(jīng)驗(yàn)和記憶來解釋這些信息，搭建起我們內(nèi)心的世界，并且以為那就是世界的真實(shí)狀況。難怪佛教禪宗會(huì)有“色既是空，空即是色”（色指有形的事物。）的說法，這句話翻譯成心智模式的說法就是，一切真實(shí)的事物都是心智模型，而一切的心智模型對(duì)于你來說，都是實(shí)在的世界。我們往往把這個(gè)稱為每個(gè)人不同的“思維方式”或者“思維定勢(shì)”。這個(gè)看不見的“鏡片”加上一套固定的“思維程序”所搭建的內(nèi)在世界模型，就是我們的心智模式（MentalModle）。課改初期的教師，要“倒空”自己，不懷疑、不爭(zhēng)論，全身心接納，用行動(dòng)踐行，借反省提升。5崇尚雙贏 師生權(quán)力關(guān)系的轉(zhuǎn)變我們都不喜歡學(xué)生時(shí)代遇到過的專制教師，但許多人自己當(dāng)了教師之后，其教育教學(xué)行為也會(huì)反映出這些最為熟悉的東西。即使是最富有責(zé)任心的教師，當(dāng)處于勞累、憤怒和壓力之下時(shí)，也會(huì)本能地使用專制手段。這不是教師個(gè)人的錯(cuò)，這是工業(yè)時(shí)代的價(jià)值體系滲透在教育權(quán)力關(guān)系中的表現(xiàn)。不管你是否喜歡它，大多數(shù)的課堂和組織還都是以這樣的模式運(yùn)作——成功、認(rèn)可和進(jìn)步都有賴于你對(duì)組織的順從和一致；個(gè)人及組織之間充滿競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果非勝即?。徊⑶艺J(rèn)為控制和懲罰是根本和最有效的。令人深思的是，在信息時(shí)代洶涌而至的今天，大多數(shù)人還在接受并遵循著父母、教師和領(lǐng)導(dǎo)定下的這些規(guī)則、價(jià)值觀和價(jià)值結(jié)構(gòu)。而信息時(shí)代所推崇的個(gè)性化、獨(dú)立、內(nèi)在動(dòng)機(jī)以及自我控制是對(duì)這些規(guī)則、價(jià)值觀和價(jià)值結(jié)構(gòu)的最大威脅。由此，教育者面臨許多困惑和失敗——當(dāng)教師用工業(yè)時(shí)代的規(guī)則和價(jià)值觀來教育學(xué)生時(shí)，其實(shí)是妨礙了學(xué)生發(fā)展基于不同需求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的技能，而這些正是我們這個(gè)時(shí)代鼓勵(lì)掌握的。對(duì)兒童而言，他們不再僅僅依靠幾個(gè)博聞的教師來認(rèn)識(shí)世界，聚聯(lián)網(wǎng)可以告訴他想知道的一切?，F(xiàn)在，教師必須重新審視自己所使用的教學(xué)方法、教育信仰、行為模式以及課堂上的師生權(quán)力關(guān)系。而對(duì)于區(qū)域課改的推進(jìn)，同樣如此。區(qū)域課改中的權(quán)力關(guān)系、行為模式和價(jià)值體系都需要重新進(jìn)行打量和審視，如果不能夠在教育行政管理部門與學(xué)校、學(xué)校與年級(jí)組、年級(jí)組與班級(jí)及局長(zhǎng)與校長(zhǎng)、校長(zhǎng)與教師、教師與學(xué)生之間，構(gòu)建雙贏的權(quán)力關(guān)系和價(jià)值體系，信息時(shí)代背景下的區(qū)域課改，就很難見效——這是當(dāng)下許多區(qū)域的課改無(wú)法繼續(xù)推進(jìn)的根本所在。那么構(gòu)建雙贏的師生關(guān)系中，教師的角色是什么一個(gè)兒童來到這個(gè)世界，與生俱來有兩個(gè)天性，一個(gè)是對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇，有好奇心；另一個(gè)天性就是展示欲。如果說教師唯一的作用是什么，我們的理解，應(yīng)該是最大限度地保護(hù)好兒童的好奇心和展示欲唯有保全作為“人”之學(xué)生與教師的人格、興趣、權(quán)利、理想、尊嚴(yán)，教育才會(huì)散發(fā)著“人性”，才讓人迷戀和感動(dòng)，教育不是犧牲、搶占和暴虐，不是奴役、命令和順從，它必須服務(wù)于“人”的需要，從生存到成長(zhǎng)發(fā)展。從這重意義上說，教育的核心是“開放”，是開放與解放，是變一潭死水為一池春水，是充滿生命的“泛活”。教師80%的作用是點(diǎn)燃激勵(lì)喚醒起孩子的好奇心和展示欲。剩下的事情就是學(xué)生的事情了。對(duì)這句話有一個(gè)很好的詮釋，就是共產(chǎn)黨管用的一個(gè)技巧——為李大娘報(bào)仇?。ㄎ以?jīng)有解讀）教師的作用20%是技術(shù)操作：帶入——體驗(yàn)——感覺——分享例如：關(guān)于學(xué)習(xí)的三個(gè)場(chǎng)景：選擇與建構(gòu)：最體現(xiàn)自主能力： 失敗—反饋—矯正—成功體驗(yàn)■教學(xué)必須是基于“兒童的”、“非成人的”認(rèn)知方式的不同?！鼋逃膬纱笫姑喊l(fā)現(xiàn)兒童和發(fā)展兒童中國(guó)教師報(bào)曾經(jīng)這樣定義好學(xué)?！逗脤W(xué)校是一方池塘》，梭羅——“如果你在地里挖一個(gè)池塘，很快就會(huì)有水鳥、兩棲動(dòng)物及各種魚，還有常見的水生植物，如百合等等。你一旦挖好池塘，自然就開始往里面填東西。盡管你也許沒有看見種子是如何、何時(shí)落到那里的，自然看著它呢。她將專利局所有的能量調(diào)動(dòng)起來，這樣種子開始到來了。” 那么教師就是一個(gè)“挖池塘的人”，即為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)條件、提供可能性，好教師就是催、其、升——“催促學(xué)生提升”。：有什么樣教師就有什么課堂。：為什么說唐僧是個(gè)好老師旗幟與號(hào)角在哪里？沒有班級(jí)信仰豈能讓中國(guó)人有信仰？我們應(yīng)該讀懂羅杰斯這樣一句話，“沒有任何人可以教會(huì)任何知識(shí)”，“教師”（算是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊粋€(gè)詞匯吧）他（她）在課堂上實(shí)在不應(yīng)該是教知識(shí)，教師帶給學(xué)生的最大影響首先取決于教師是怎樣一個(gè)人，他（她）具有怎樣的人格、性格，他面對(duì)的是“人”而不光是書本，他（她）是在心靈上書寫，而不是單單是在黑板上，他（她）是和他（她）的幾十個(gè)學(xué)生一起，在相互激活著自己的生命，在創(chuàng)造一個(gè)“未來的世界”——陽(yáng)光、開放、向上，我們把這樣的六個(gè)字列入“高效課堂文化”真言，旨在提醒那些做真教育的學(xué)校，去審視和創(chuàng)設(shè)學(xué)校文化，看一看我們的教室、走廊、餐廳、宿舍、校園，有沒有文化，是什么樣的文化，能不能有利于師生的解放，記住鄧小平先生在上個(gè)世紀(jì)八十年代的那個(gè)教導(dǎo)吧，教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，就以這個(gè)“軟件”去給文化“殺毒”，用這樣的文化去影響、浸染、滋潤(rùn)、陶冶、激活每一顆生命。結(jié)論：教育必須直面兩個(gè)普通：既如何讓普通教師上出不普通的課，如何讓普通的學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。課改要走好四步路：第一步：理念變觀念；第二步：觀念變方法；第三步：方法變文化；第四步：文化變信仰。：什么理念？新課改理念，核心就是8個(gè)字：教師主導(dǎo)、學(xué)生主體。這句話沒有哪個(gè)教師不知道，既然知道學(xué)生是主體，推開教室的門，為什么只見樹木、不見森林，“主體”在哪里？主體缺失的課堂顯然不符合新課改的要求！因此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，懂再多的理念一旦不轉(zhuǎn)化成自己的操作觀念是沒有意義的。教師需要什么樣的觀念？概括為“三個(gè)一”：一切的教要服務(wù)于學(xué)生的學(xué)；一切的教學(xué)考核必須是以學(xué)憑教；一切的學(xué)習(xí)都必須是自學(xué)（自學(xué)是自主學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)稱，包括獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)）。：什么方法？學(xué)習(xí)的方法，簡(jiǎn)稱學(xué)法，或者說是放手發(fā)動(dòng)學(xué)生“自學(xué)”的方法。教師的職責(zé)就是圍繞學(xué)、研究學(xué)、服務(wù)學(xué)，因此要變傳統(tǒng)備課的備教材、備教法、備進(jìn)度等為我們要求的新三備（備學(xué)生、備學(xué)情、備學(xué)法）。然而，傳統(tǒng)的課堂不重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，有可能當(dāng)教師放手不講或少講之后，學(xué)生不會(huì)學(xué)，因此教師就要培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)。如何培養(yǎng)？抓好“五個(gè)一工程”：（1）、編制一個(gè)導(dǎo)學(xué)案，導(dǎo)學(xué)案即路線圖、學(xué)步車、指南針、導(dǎo)航儀；（2）、為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)組織，組內(nèi)分對(duì)，采用同質(zhì)結(jié)對(duì)，讓學(xué)生有困難找組織；（3）、給予學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)方法，即先獨(dú)學(xué)、然后對(duì)學(xué)、最后群學(xué)；（4）、設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)習(xí)流程，即自學(xué)——展示——反饋，注意，展示是高效課堂的創(chuàng)新，也是亮點(diǎn)，展示即發(fā)表、展示即暴露、展示即提升，而反饋一定是教師基于學(xué)生暴露出來的問題，有的放矢去糾正、提升的；（5）明確一個(gè)任務(wù)，課堂的基本任務(wù)是“學(xué)會(huì)不會(huì)的”，前提是首先要讓學(xué)生找出自己不會(huì)的，這就是“自主”。：什么文化