【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)家，其思想形成于2030年代。企圖用馬克思主義的基本觀點(diǎn)來(lái)建立新的心理學(xué)和心理發(fā)展觀，創(chuàng)立了“文化歷史發(fā)展理論”l 維列魯學(xué)派：又稱社會(huì)文化歷史學(xué)派，是由維果斯基和他的學(xué)生列昂節(jié)夫、魯利亞為代表而形成的前蘇聯(lián)一個(gè)較大的心理學(xué)派別。他們認(rèn)為，個(gè)體心理發(fā)展受社會(huì)、文化歷史發(fā)展規(guī)律的制約一、基本理論觀點(diǎn)l 文化歷史發(fā)展理論（culturehistory theory）區(qū)分出兩種心理機(jī)能：– 靠生物進(jìn)化而來(lái)的低級(jí)心理機(jī)能 – 受歷史文化影響而來(lái)的高級(jí)心理機(jī)能 l 人類心理發(fā)展不只受生物因素影響， 更重要還受社會(huì)文化規(guī)律的制約二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)l 心理發(fā)展是個(gè)體在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程l 轉(zhuǎn)化主要有以下四方面的表現(xiàn)：– 心理活動(dòng)的隨意化– 心理活動(dòng)的抽象概括化– 形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)– 心理活動(dòng)的個(gè)性化l 認(rèn)知發(fā)展各階段是一系列承受改組和重建的激烈轉(zhuǎn)變體系；每一階段是本質(zhì)上的變化，更復(fù)雜建構(gòu)的完成；大腦皮層在每個(gè)發(fā)展階段都會(huì)發(fā)生神經(jīng)重組三、發(fā)展的階段l 思維、智力起源于外部活動(dòng)，但是外部活動(dòng)并不直接轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的思維和智力過(guò)程，而是通過(guò)詞或言語(yǔ)的中介作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的，高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果 l 思維（概念）形成的4 個(gè)階段 – 混沌思維階段 – 復(fù)合思維階段 – 前概念思維階段 – 概念思維階段 四、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系l 教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面；“唯一的好的教育就是走在發(fā)展的前頭，進(jìn)行指導(dǎo)，不能把目標(biāo)定得離當(dāng)前能力水平過(guò)高，根基于成熟程度?！奔唇逃且龑?dǎo)發(fā)展的，但只能少許地走在學(xué)習(xí)者當(dāng)前水平前面 l 最近發(fā)展區(qū)（ZPD，zone of proximal development）– 兒童獨(dú)立表現(xiàn)出來(lái)的心理發(fā)展水平和兒童在成人指導(dǎo)下所表現(xiàn)出來(lái)的心理發(fā)展水平之間，往往有一個(gè)距離或者差異，這距離或差異就是最近發(fā)展區(qū)l 教育包括家長(zhǎng)、教師、同伴的影響這樣一個(gè)重要的社會(huì)因素在內(nèi)；沒有適當(dāng)?shù)南嗷ビ绊憚t沒有發(fā)展的發(fā)生。積極學(xué)習(xí)包括與他人的思考性的討論l 學(xué)習(xí)者必須參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，而不能象只會(huì)裝東西的一只容器，被動(dòng)學(xué)習(xí)l 關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期第四節(jié) 皮亞杰的心理發(fā)展觀一、基本觀點(diǎn)皮亞杰（Jean Piaget） 18961980l 兒童以不同的速度，但卻是同樣的順序，通過(guò)各個(gè)發(fā)展階段；l 階段僅僅表示日益理解的思維方式；l 發(fā)展的各個(gè)階段并不是由發(fā)生學(xué)決定的，年齡并不那么重要。 內(nèi)外因相互作用觀點(diǎn)l 心理發(fā)展是內(nèi)因（心理或行為圖式）在外因（環(huán)境）影響下，不斷通過(guò)同化、順應(yīng)，達(dá)到平衡，構(gòu)造新圖式的過(guò)程l 心理圖式由低級(jí)向高級(jí)不斷產(chǎn)生和更替，個(gè)體心理也就不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展l 認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)積極的構(gòu)造過(guò)程，兒童通過(guò)與環(huán)境的相互作用，積極構(gòu)筑他們自己的認(rèn)知世界，來(lái)獲得自身的發(fā)展，而不是由內(nèi)部成熟支配的，也不是由外部環(huán)境建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。兒童在不斷探索的過(guò)程中，主動(dòng)操縱并企圖理解周圍的世界；為了應(yīng)付環(huán)境，他們必須建構(gòu)新的、更精細(xì)的結(jié)構(gòu)。四個(gè)重要的概念l 圖式（Schemes）：主體已有的心理機(jī)能結(jié)構(gòu)l 同化（assimilation）：為了感知周圍的世界，需要組織我們自己的經(jīng)驗(yàn)；同化就是個(gè)體把新信息合并入原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程；主體將接收到的外部刺激材料加以處理和轉(zhuǎn)換，組織到已有的圖式中；刺激反應(yīng)關(guān)系就是受制于主體的一種同化過(guò)程：S→ AT →R，外界刺激經(jīng)主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)(T)的同化(A)后才產(chǎn)生反應(yīng)l 順應(yīng)（acmodation，調(diào)節(jié)）：我們也需要將已有的經(jīng)驗(yàn)加以改造，調(diào)整觀念，去接納新信息；內(nèi)部圖式通過(guò)改變自身以適應(yīng)外部現(xiàn)實(shí)；個(gè)體調(diào)整新信息的過(guò)程，顯示出輕易改變某種觀念的能力l 平衡化（equilibration）：主體和客體間、機(jī)體和外界間、同化和順應(yīng)機(jī)能間不斷由不平衡趨于平衡的過(guò)程，從而保證了兒童與環(huán)境間有效的相互作用 3，影響發(fā)展的因素l 成熟： 指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。 這是必要但不是充分條件l 自然經(jīng)驗(yàn)：指?jìng)€(gè)體對(duì)物體發(fā)生動(dòng)作和練習(xí)過(guò)程中獲得的經(jīng)驗(yàn)，包括物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)l 社會(huì)經(jīng)驗(yàn)：社會(huì)上的相互作用和社會(huì)傳遞四，發(fā)展階段l 劃分的依據(jù)：穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（圖式）形成，表現(xiàn)為一種能在心理上進(jìn)行、內(nèi)化了的動(dòng)作，即心理運(yùn)算l 感知運(yùn)動(dòng)階段– 嬰兒通過(guò)初步的感覺經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)筑起對(duì)周圍世界的理解，同時(shí)伴隨著神經(jīng)生理的活動(dòng)。– 新生兒的反射動(dòng)作較多，2歲的嬰兒已經(jīng)具有復(fù)雜的感覺運(yùn)動(dòng)形態(tài)，并且開始用最基本的符號(hào)進(jìn)行操作。– 這個(gè)階段，兒童的精神活動(dòng)主要是建立起經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)作之間的聯(lián)系；他關(guān)心的是依靠動(dòng)作去應(yīng)付周圍世界。 l 感知運(yùn)動(dòng)階段（出生2 歲） – 第一階段（01個(gè)月）：練習(xí)反射– 第二階段（14個(gè)月）：初級(jí)循環(huán)反應(yīng)– 第三階段（48個(gè)月）：二級(jí)循環(huán)反應(yīng)– 第四階段（812個(gè)月）：二級(jí)格式的協(xié)調(diào)– 第五階段（1218個(gè)月）：三級(jí)循環(huán)反應(yīng)– 第六階段（1824個(gè)月）：智力解決 – 在感知運(yùn)動(dòng)階段的一個(gè)成就，是物體恒常性概念的發(fā)展，即關(guān)于一個(gè)物體獨(dú)立出現(xiàn)在我們的視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺之外的認(rèn)知 – 感知運(yùn)動(dòng)階段的另一個(gè)特征是模仿，或者重復(fù)別人的動(dòng)作 – 延期模仿，即模仿不再出現(xiàn)人或事物。這意味著嬰兒有能力對(duì)外部行為給予有效的記憶。這種能力對(duì)于語(yǔ)言發(fā)展和行為學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)有重要意義 l 前運(yùn)算階段（ 2歲7歲）– 從語(yǔ)言學(xué)習(xí)開始，到學(xué)會(huì)使用符號(hào)。通過(guò)使用象征性符號(hào)，促進(jìn)思維和交往能力的發(fā)展。幼兒開始用言語(yǔ)，想象和圖畫描繪，再度表征兒童的世界– 兒童用象征思維代替邏輯思維來(lái)處理問(wèn)題，也就是用想象來(lái)處理事情，而不是真正地解決問(wèn)題– 并未將內(nèi)部動(dòng)機(jī)和感情，與外部現(xiàn)實(shí)之間有清楚的劃分；兒童不大能夠把自己的目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的手段區(qū)分開來(lái)。更多是依靠帶有嘗試錯(cuò)誤性質(zhì)的直觀調(diào)節(jié)，而不是符號(hào)的運(yùn)算– 幼兒仍然不具備內(nèi)部“操作”的能力，缺乏所謂的可逆性概念– 象征游戲 變得越頻繁– 神秘和超自然的事物 幼兒在區(qū)分幻想和現(xiàn)實(shí)方面有困難– 傳導(dǎo)推理 幼兒的推理不是歸納推理，也不是演繹推理，而是從特殊到特殊的傳導(dǎo)推理– 輯合 常試圖把并非經(jīng)常聯(lián)系在一起的事情，錯(cuò)誤地關(guān)聯(lián)在一起– 自我中心 不能接受別人的觀點(diǎn)，不能猜測(cè)別人的看法；認(rèn)為空間和時(shí)間都是以他們?yōu)橹行牡抹C 泛靈論 常認(rèn)為那些現(xiàn)實(shí)生活中存活物體的象征物是有生命的，反映了孩子們豐富而生動(dòng)的想象力 – 生命的種類 并不理解“ 生命” 這個(gè)概念，也會(huì)把生物種類的界限劃得太寬或太窄 – 定中心 某個(gè)時(shí)間只以一種觀點(diǎn)為中心。會(huì)在頭腦中形成一個(gè)想法而忽略其它想法，注意的焦點(diǎn)太單一 – 守恒 由于不能同時(shí)在思想中理清事物的多種關(guān)系，而缺乏邏輯順序和對(duì)永恒事物的理解 – 分類 對(duì)范疇的分類存在著一些局限，但有能力根據(jù)不同的屬性進(jìn)行歸類 – 缺乏逆反的能力 不明白運(yùn)算可以通過(guò)各種方式進(jìn)行，不能在智力上接受原始狀態(tài)能被復(fù)原 l 具體運(yùn)算階段（ 7 歲 12 歲） – 運(yùn)算是動(dòng)作的一種形式，是直接用手操作物體，或在頭腦內(nèi)部操作代表了事物關(guān)系的那些符號(hào) – 運(yùn)算是內(nèi)化的和可逆的： l “內(nèi)化”意味著兒童不再需要依靠外部公開的嘗試錯(cuò)誤來(lái)著手解決難題，而能夠在頭腦中實(shí)際地進(jìn)行嘗試錯(cuò)誤；l 可逆性的出現(xiàn)，使運(yùn)算能夠用逆運(yùn)算作為補(bǔ)償，具有了“完全補(bǔ)償”的特征。– 兒童據(jù)以進(jìn)行運(yùn)算的內(nèi)部結(jié)構(gòu)得到發(fā)展l 能進(jìn)行運(yùn)算和邏輯推理，從而取代直覺思維 l 能夠直覺并具體地掌握許多基本的科學(xué)觀念 – 具體運(yùn)算還不能夠輕易地處理那些沒能直接呈現(xiàn)在他面前的事物，或事前沒有經(jīng)歷過(guò)而可能發(fā)生的事物l 思維仍屬于很具體的水平，仍和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起 l 不能有系統(tǒng)地超出所提供的知識(shí)范圍之外，不能利用有規(guī)律的、科學(xué)的方法去驗(yàn)證假設(shè)，去描述可能發(fā)生的其它情況 l 只能同時(shí)處理二維關(guān)系并加以定性，不確定因素增加時(shí)，就陷入困境 l 形式運(yùn)算階段（ 12歲 15歲）– 個(gè)體活動(dòng)超出現(xiàn)實(shí)世界和具體經(jīng)驗(yàn)，以抽象和更符合邏輯的措辭來(lái)思考l 可以運(yùn)用命題的邏輯，進(jìn)行邏輯推理，將他們的想法系統(tǒng)化，構(gòu)建理論；l 能科學(xué)而有邏輯地檢驗(yàn)這些理論，同時(shí)考慮多種變數(shù)，科學(xué)地發(fā)現(xiàn)真理。– 智力活動(dòng)不再局限于經(jīng)驗(yàn)過(guò)的或呈現(xiàn)在面前的事物，能想到可能的變化，甚至?xí)蒲莩鐾ㄟ^(guò)試驗(yàn)或觀察才能得到證明的潛在關(guān)系，并有能力予以正式的或公理式的表達(dá)。– 開始運(yùn)用第二表征系統(tǒng)；能非常靈活地思考，變通地從一個(gè)觀察結(jié)果中得出多種解釋，而且絕不依賴預(yù)先的想法。– 四個(gè)主要方面：內(nèi)??；抽象思維；邏輯思維；假設(shè)推論第五節(jié) 生態(tài)學(xué)背景理論（Urie Bronfenbrenner，1917 ）l 社會(huì)文化發(fā)展觀l 由五個(gè)環(huán)境系統(tǒng)組成，包含了從與社會(huì)機(jī)構(gòu)直接交往的細(xì)微輸入，到廣泛的文化輸入，圍成一個(gè)圓圈；分別是微系統(tǒng)、中介系統(tǒng)、外部系統(tǒng)、大系統(tǒng)和時(shí)間順序系統(tǒng)l 微系統(tǒng)– 個(gè)體生活的環(huán)境，包括家庭、同伴、學(xué)校和社區(qū) – 在微系統(tǒng)中伴隨著社會(huì)原動(dòng)力（如父母，同伴和老師）指向物體內(nèi)部反應(yīng)最多 – 在這些環(huán)境中，個(gè)體并不被看作一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的被動(dòng)接受者，而被看作是一個(gè)希望構(gòu)筑環(huán)境的人 – 大多數(shù)關(guān)于社會(huì)文化影響的研究已經(jīng)關(guān)注到了微系統(tǒng) l 中介系統(tǒng)– 包含了微系統(tǒng)間的關(guān)聯(lián)或前后關(guān)系間的聯(lián)系，涉及到家庭經(jīng)驗(yàn)到學(xué)校經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校經(jīng)驗(yàn)到教堂經(jīng)驗(yàn)，及教堂經(jīng)驗(yàn)到同伴經(jīng)驗(yàn)（被父母拋棄的兒童也許難于和老師形成積極關(guān)系） – 發(fā)展學(xué)家們?cè)絹?lái)越相信在復(fù)合環(huán)境（如家庭、同伴和學(xué)校間的聯(lián)系）中觀察行為的重要性，這樣可以得到一個(gè)更為完整的個(gè)體發(fā)展圖 l 外部系統(tǒng)– 如果個(gè)體在一個(gè)社會(huì)環(huán)境中沒有扮演一個(gè)積極的角色，那么這個(gè)經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響他在其最接近系統(tǒng)中的經(jīng)驗(yàn) l 外出工作也許會(huì)影響一個(gè)婦女和其丈夫孩子的關(guān)系，加大夫妻間的沖突和改變親子相互影響的模式l 城市地方政府須負(fù)責(zé)公園、娛樂中心的質(zhì)量，為方便兒童和青少年建立圖書館設(shè)施l 中央政府提高醫(yī)療待遇和養(yǎng)老保險(xiǎn)系統(tǒng)質(zhì)量的職責(zé) l 大系統(tǒng)– 包含個(gè)體生活的地方的文化，涉及到行為模式、信仰，和所有其他人類經(jīng)過(guò)一代又一代而形成的東西 – 還有跨文化研究—— 即一種文化和另一種文化或其他更多的文化間的比較，以提供關(guān)于發(fā)展的普遍規(guī)律 l 時(shí)間順序系統(tǒng)– 包含了環(huán)境事件和生命過(guò)程中的變故，以及社會(huì)歷史環(huán)境 l 父母離婚后第一年對(duì)兒童的影響達(dá)到高峰，且對(duì)男孩的影響更大；父母離婚后第二年，家庭相互影響的混亂逐漸減少，變得更為穩(wěn)定） l 由于社會(huì)文化環(huán)境的變化，現(xiàn)在更多鼓勵(lì)婦女出外工作 – 時(shí)間順序系統(tǒng)給個(gè)體的發(fā)展帶來(lái)一個(gè)強(qiáng)有力的沖擊 （Glen Elder） l 生命過(guò)程（lifecourse）理論 – 從歷史時(shí)期和地點(diǎn)的角度，從生命的時(shí)間的安排、聯(lián)結(jié)或互相依賴的生活、從人類力量和社會(huì)束縛的角度，強(qiáng)調(diào)畢生發(fā)展– 人類發(fā)展的研究，應(yīng)該從兒童或成年人的環(huán)境或調(diào)查環(huán)境發(fā)展的密切聯(lián)系入手，研究的中心應(yīng)該在于對(duì)一個(gè)具體的發(fā)展模式什么影響才是最合適的 – 生命過(guò)程的分析包含了橫跨個(gè)體生活許多方面的擴(kuò)展軌跡，如家庭和工作，也有短期的變化，如離家、全職工作和結(jié)婚。變化總是被嵌入歷史軌道和對(duì)有重大意義的社會(huì)背景中，如青年和中年的失業(yè)l 在歷史時(shí)期和環(huán)境中的人類生活– 特別在巨大的社會(huì)變革中，出生時(shí)間不同會(huì)使個(gè)體遭遇不同的歷史環(huán)境l 研究表明，20 世紀(jì)30 年代經(jīng)濟(jì)蕭條，會(huì)影響不同時(shí)期出生的兒童；年長(zhǎng)些的孩子（20 世紀(jì)20 年代早期出生）比年幼的孩子（20 世紀(jì)20 年代后期出生）會(huì)遭受更多的苦難。 – 歷史的影響能以不同的方式施加于不同的地方l 研究表明，在加利福尼亞的圣弗朗西斯科長(zhǎng)大的年輕人，千方百計(jì)地通過(guò)參軍并利用士兵的權(quán)利，以便得到受高等教育的機(jī)會(huì)，由此來(lái)逃離他們貧窮的家鄉(xiāng) l 比較發(fā)現(xiàn)，曼徹斯特和新漢普敦的工人家庭出生的年輕人，更少有選擇上大學(xué)的權(quán)利，他們比加利福尼亞的同齡人經(jīng)受更多的苦難 l 生命時(shí)間的安排– 畢生發(fā)展受到社會(huì)對(duì)生命時(shí)間安排的影響 l 考慮到通用社會(huì)對(duì)生孩子時(shí)間的安排趨向，有人等待很長(zhǎng)時(shí)間才有小孩，而也有人年輕時(shí)就有了小孩。那些晚生小孩的人常常在結(jié)婚前或生孩子前，就已經(jīng)在繼續(xù)工作；那些很早生了小孩的人則是青少年l 大多數(shù)情況下，青少年都面臨一大堆發(fā)展困惑的危險(xiǎn)中，生孩子無(wú)論對(duì)母親還是對(duì)后代，都不合適宜，并且是有害的 l 聯(lián)結(jié)的生命– 生命的相互依賴是生命過(guò)程理論的一個(gè)中心觀點(diǎn) – 人的生命通常被嵌入家庭關(guān)系、同伴友誼和其他社會(huì)關(guān)系中，貫穿始終，每個(gè)人都被各自生活過(guò)程中重大的決策和事件聯(lián)結(jié)了起來(lái) l 失敗的婚姻和失業(yè)，常常導(dǎo)致成年子女回到父母的所在地（對(duì)父母的生活規(guī)劃有重要意義的環(huán)境）。因而，成年子女的不幸和缺乏機(jī)會(huì)，還有他們個(gè)人的困惑，就變成了兩代人間的問(wèn)題 l 父母生活的改變也會(huì)影響孩子的發(fā)展。父母經(jīng)濟(jì)條件下降、收入減少，和離婚，也會(huì)通過(guò)延遲上大學(xué)、就業(yè)和結(jié)婚的時(shí)間，而妨礙下一代人適時(shí)轉(zhuǎn)入成人生活 l 個(gè)人力量和社會(huì)約束– 在社會(huì)的約束中，人們規(guī)劃生命歷程時(shí)，是有計(jì)劃地進(jìn)行的，是在選擇自由中做出決定l 這一觀點(diǎn)類似于班杜拉的自我效能感，且在環(huán)境選擇和擴(kuò)展的研究方面已超出兒童、青少年期，而進(jìn)入成人期 – 個(gè)人力量和生活選擇，保證了在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)變革與其年齡和生命發(fā)展階段間有某種程度的“連接或關(guān)系”。同齡人并沒有共同經(jīng)歷生命過(guò)程中的這些主要事件，更確切地說(shuō)，這些事件形形色色，一步一步，且從一個(gè)事件到另一個(gè)事件連續(xù)發(fā)生l 并非每個(gè)人都得到一份全職工作，適時(shí)上學(xué)或退學(xué)、同居、結(jié)婚、生子等。經(jīng)歷過(guò)這些事件的人，在他們生命中，這種經(jīng)歷的時(shí)間安排也是不一樣的 發(fā)展的類推法l 許多類推方法常常反映在一