到賢文史第六編(編輯修改稿)
2024-07-26 10:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 視。因此婦女為能生個(gè)孩子，特別是能生個(gè)男孩，往往求神問卜，把希望寄托于“送子娘娘”。建國后，雖實(shí)行計(jì)劃生育，提倡一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子，但不生育或生女孩，在農(nóng)村仍然受到一定程度的歧視。以前，婦女懷孕叫“有啦”、“有啥啦” 、“懷啦”、“身沉啦”、“身笨啦”、“有身子啦”、“有喜啦”等，生孩子叫“坐月子”。產(chǎn)婦叫“月婆”；把接生的人叫“老娘婆”。生產(chǎn)時(shí)，既無設(shè)備，有無保健措施，產(chǎn)婦就炕而生，嬰兒破布包裹；遇到難產(chǎn)，往往束手無策，不是嬰兒窒息，便是產(chǎn)婦喪命。產(chǎn)婦患“產(chǎn)后風(fēng)”、嬰兒患“四六風(fēng)”者屢屢發(fā)生。建國后，醫(yī)療衛(wèi)生條件日益得到改善和提高，婦女生產(chǎn)實(shí)行新法接生，保證了母子平安。對(duì)生育，歷代有俗。民國前，產(chǎn)婦臨產(chǎn)，要飲用小米粥，謂之“定心湯”。嬰兒出生后，胞衣深埋，確記生辰八字，通知孩子“外家’，謂之”添喜‘（男孩稱“大喜”）。產(chǎn)婦倚被褥坐炕上，謂之“防血反潮”。門戶遮嚴(yán)，貼紅紙（布）條，免外人誤入。產(chǎn)婦月內(nèi)不出門，家人夜忌晚歸。第三日，娘家?guī)雰阂路?、尿布、褥子及紅糖、醪糟、雞蛋、羅羅饃之類，來看產(chǎn)婦，謂之“下奶”（也稱“看月子”）。鄰居好友多在第七日后，陸續(xù)來“看月子”；同時(shí)，嬉鬧公婆，討要喜酒。滿月之日，主任為嬰兒過“滿月”（也有過二十天）。屆時(shí)親友持禮品慶賀，尤以娘家禮物特別，除小手鐲、檳榔槌、“長(zhǎng)命富貴”銀鎖、銅牌外，心盛手巧的外婆，還用集齊百家的各色小布快給嬰兒縫件“百家襖”。全家喜筵招待，稱之“吃喜”。宴席間，有的人家，爺爺抱小孫兒出城“轉(zhuǎn)九場(chǎng)”，祝?！皨雰洪L(zhǎng)命”，將碰見的第一個(gè)叫干爸，俗稱“碰干大”。事后，產(chǎn)婦隨娘家人抱嬰兒回娘家“住滿月”，給嬰兒面額點(diǎn)胭脂紅視為“喜事”。從娘家回來時(shí)，外婆給嬰兒脖子上掛個(gè)棉線穗，謂之“親戚關(guān)系一線牽，長(zhǎng)久不斷”；送給小孩祖母一雙鞋，謂之“叫狗鞋”；帶回兩個(gè)小面魚，表示嬰兒歡健如魚。實(shí)行就劃生育后，獨(dú)生子女倍受寵愛，加之人民生活普遍提高，給嬰兒過二十天或滿月風(fēng)氣，極為盛行。第三節(jié) 祝 壽誕辰俗稱“生日”。屆時(shí)新衣、美食，以示慶賀，謂之“過生日”（老年人稱為“過壽”）。孩子出生一周歲，親朋多以餛飩饃、衣物、鞋襪相送，主人酒宴款待，稱為“過睟”。老年人的生日稱為“壽誕”、“壽辰”，也稱“好日子”。建國前，老人壽辰，晚輩須行叩首禮，以謝養(yǎng)育之恩；并置備酒菜，給老人敬酒，謂之“暖壽”；且敬送壽禮，甥、婿送壽桃（一種糕點(diǎn)，或以白面自行蒸制）、壽酒、壽面、肉類等吉祥食品；鄰友無定數(shù)。對(duì)有社會(huì)地位的人，食品外尚有壽幛、壽聯(lián)等。主家殷勤接待，酒宴答謝。席間，賓主相互敬酒，謂之“賀壽”。貧苦百姓，則給老人叩頭行禮，合家吃一頓好飯，以表孝敬之心。建國以來，大型祝壽活動(dòng)已不多見，小型家宴祝壽則較為流行。少數(shù)家庭，也有演電影、放錄像、請(qǐng)鼓樂祝壽的。近些年來，這一風(fēng)俗又顯隆重，慶典頗加鋪張。第四節(jié) 喪 葬民國以前，均為土葬。富豪之家，父母生前便精雕彩繪早備棺木；看“風(fēng)水”，擇塋地，磚石箍墓。棺板以柏木為主，兼用松、桐。多為“八仙板”（8頁板做成）、“十根頭”或“十二圓”（12頁板）；13頁板稱“溜溜子”，用四塊板做的“四頁瓦”則不常見。厚度一般為二五指（），3——5寸稱墩子，2寸以下為薄盒子。壽衣：男為長(zhǎng)袍短褂，女為花裙繡衣，一般45身，多至七身，單、夾、棉俱備。窮苦百姓則薄板、布衣，只求入土為安。赤貧者，蘆席裹尸，土坑掩埋而已。故鄉(xiāng)諺有“家窮埋人，富家埋錢”之說。有少數(shù)人，老人在世不孝養(yǎng)，死后卻大講排場(chǎng)，這種假孝子，理所當(dāng)然受到群眾的譴責(zé)唾罵。建國以后，提倡移風(fēng)易俗，禮儀從簡(jiǎn)?！拔幕蟾锩逼陂g，禁止舉行喪葬儀式（哭、祭、戴孝等）；有的今天埋冢，明日平墳，周年祭掃，已不知所在；更有甚者
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1