到賢文史第六編-在線瀏覽
2024-08-09 10:39本頁面
【正文】 喪葬和祭祀最為隆重，極富代表性。如無“沖犯”，女方即送“允貼”，表示允婚。結(jié)婚女方稱“打發(fā)娃”，男方稱“娶媳婦”。女方邀請親朋送親時，事前由伴娘和“梳頭的”給新娘“開臉”（理凈額上汗毛）、“上頭”（盤發(fā)髻），赴祖墳“奠別”，親友“送添箱”（錢物）。吉日，請儐相騎馬引花轎代新郎迎親，新娘鳳冠霞帔、頂紅蓋頭，由長輩背送上轎，兄弟數(shù)人扶轎，送嫁賓客隨后，吹鼓手奏樂前行，是謂“送女”。隨后引導花轎至家門口，徐徐落轎，在鞭炮鼓樂聲中，揭開轎簾，新郎給新娘“綴身錢”，有伴娘攙扶新婦下轎。進門時，新郎給新娘頭上插筷子，意思是“快生貴子”。然后用搟面杖挑去蓋頭，始為夫婦正式公開對面。新郎給女方來客行禮，新娘給男方賀客行禮，長著以錢、物回贈。次日以后，親臨賀禧，新娘拜鄰。第四天，新婦回娘家“邀十”。招贅首先要商定婚后子女的姓氏、書寫財產(chǎn)繼承契約，在婚宴上當眾宣告“合戶”。解放以后，通過《婚姻法》的宣傳貫徹，此舉已成社會新風，不再受人歧視。到男方家里“灶王爺”前雙雙磕頭，就算拜堂成親?！罢J親”因貧富不同，禮儀往往差別很大。彼此通過友好往來，感到志同道合，建立愛情，結(jié)為伴侶。同時，宴請親朋，或以糖果招待。此外，也有旅游結(jié)婚的。寡婦改嫁，同樣視為喜事。離婚在封建社會，只有男方“休妻”的權(quán)利，沒有女方離異的自由。近幾十年來，社會上出現(xiàn)了一股不正之風，雙方初次見面，男方要給女方“見面禮”，女方“看屋里”，男方要設(shè)宴席。衣服、鞋襪以“色”計，多至24色。講排場的汽車接送，廣收賀禮大擺筵席，演電影、放錄像、大操大辦，夜以繼日，傾動一方，此種鋪張浪費的做法，影響極壞。農(nóng)村結(jié)婚一般花費少則2——3千元，多則萬元。即男女未婚青年死后，雙方家庭經(jīng)過一定的“婚姻”手續(xù)，將兩具遺體合葬結(jié)為夫妻。第二節(jié) 生 育在漫長的封建社會里，人們在“男尊女卑”落后腐朽思想的影響下產(chǎn)生了許多頑固的偏見，諸如婦女不生育或只生女孩，會遭到公婆的譴責、丈夫的遺棄、鄰里的譏諷和社會的歧視。建國后，雖實行計劃生育，提倡一對夫婦只生一個孩子，但不生育或生女孩，在農(nóng)村仍然受到一定程度的歧視。產(chǎn)婦叫“月婆”；把接生的人叫“老娘婆”。產(chǎn)婦患“產(chǎn)后風”、嬰兒患“四六風”者屢屢發(fā)生。對生育，歷代有俗。嬰兒出生后，胞衣深埋，確記生辰八字，通知孩子“外家’，謂之”添喜‘（男孩稱“大喜”）。門戶遮嚴，貼紅紙（布）條，免外人誤入。第三日，娘家?guī)雰阂路?、尿布、褥子及紅糖、醪糟、雞蛋、羅羅饃之類，來看產(chǎn)婦，謂之“下奶”（也稱“看月子”）。滿月之日，主任為嬰兒過“滿月”（也有過二十天）。全家喜筵招待，稱之“吃喜”。事后，產(chǎn)婦隨娘家人抱嬰兒回娘家“住滿月”，給嬰兒面額點胭脂紅視為“喜事”。實行就劃生育后，獨生子女倍受寵愛，加之人民生活普遍提高，給嬰兒過二十天或滿月風氣，極為盛行。屆時新衣、美食，以示慶賀，謂之“過生日”（老年人稱為“過壽”）。老年人的生日稱為“壽誕”、“壽辰”，也稱“好日子”。對有社會地位的人，食品外尚有壽幛、壽聯(lián)等。席間，賓主相互敬酒，謂之“賀壽”。建國以來，大型祝壽活動已不多見，小型家宴祝壽則較為流行。近些年來，這一風俗又顯隆重，慶典頗加鋪張。富豪之家，父母生前便精雕彩繪早備棺木；看“風水”，擇塋地，磚石箍墓。多為“八仙板”（8頁板做成）、“十根頭”或“十二圓”（12頁板）；13頁板稱“溜溜子”，用四塊板做的“四頁瓦”則不常見。壽衣：男為長袍短褂，女為花裙繡衣，一般45身，多至七身，單、夾、棉俱備。赤貧者，蘆席裹尸，土坑掩埋而已。有少數(shù)人，老人在世不孝養(yǎng)，死后卻大講排場，這種假孝子，理所當然受到群眾的譴責唾罵。“文化大革命”期間，禁止舉行喪葬儀式（哭、祭、戴孝等）；有的今天
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