【文章內(nèi)容簡介】 出來的人的社會地位和社會價值 第一、堅持培養(yǎng)勞動者的觀念。 第二、堅持全面的人才觀念。 第三、堅持腦力勞動者和體力勞動者相結(jié)合的觀念。 要求全面發(fā)展 受教育者的全面發(fā)展，包括生理和心理兩方面。人的發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。首先第一個層次是個體的發(fā)展，包括生理和心理的發(fā)展。第二個層次是生理和心理的發(fā)展，又包括多種因素。第三個層次是每一個因素又有多種因素組成。我們只有深入了解各個層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能使培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計具體化、系列化、科學(xué)化。具有獨立性 培養(yǎng)受教育者的獨立性就是要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。 全面發(fā)展與具有獨立個性并不矛盾。全面發(fā)展，說的是受教育者個體必須在德智體美各方面都得到發(fā)展。是個性的全面發(fā)展。獨立個性，說的是德智體美等因素在受教育者個體身上的特殊組合。全面發(fā)展不能不使個人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的過程，不能不使個人的個性形成過程。 要求全面發(fā)展和具有獨立性的統(tǒng)一。但統(tǒng)一性不等于一律化、模式化，不能排斥個性的自由發(fā)展。社會化并不排斥個性化。這也是我們教育改革所要解決的問題。 我們所說的獨立個性是全面發(fā)展的獨立個性，所說的個性化是與社會同向的個性化，所說的自由發(fā)展是與社會同向的自由發(fā)展。 獨立個性的發(fā)展，是受教育者的高層次的需要，也是他們的使命感、事業(yè)心、創(chuàng)造性的源泉。 綜上所訴，我國的教育目的的基本精神在于，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的、具有獨立個性的、社會主義建設(shè)者。 性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。具有基礎(chǔ)性、全面性和全體性的特點。 我國基礎(chǔ)教育的意義十分重大，任務(wù)也十分艱巨。不僅是因為受教育對象數(shù)以億計，更是因為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對基礎(chǔ)教育提出了很高的要求。有數(shù)以億計的農(nóng)業(yè)人口進行勞動轉(zhuǎn)移，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。需要人們的經(jīng)濟意識、政治意識、文化意識和社會心理發(fā)生巨大變化。我們面臨的這種形勢和任務(wù)，都與基礎(chǔ)教育有關(guān)。家畜教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中處于基石的地位，起著基石的作用，直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。 基礎(chǔ)教育的重要并非是我國獨有的現(xiàn)象。 （1）、技能，發(fā)展他們的體力。要求：（看書） （2）、技能和發(fā)展他們智利的教育。要求：（看書） （3），組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德的教育。要求：（看書） （4），發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。要求：（看書） （5），形成勞動觀點和習(xí)慣的教育。要求：（看書） 要堅持五育并舉，處理好它們之間的關(guān)系，是其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。隨時都要注意引導(dǎo)學(xué)生在德智體美勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服厚此薄彼、顧此失彼的片面性，堅持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。但也不主張無差別的平均，要承認(rèn)學(xué)生的個人特點，承認(rèn)學(xué)生之間的差別，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來。 。片面追求升學(xué)率傾向之所以產(chǎn)生，有多方面原因。有社會根源，也有教育內(nèi)部的問題。首先，（看書）其次，（看書）最后，（看書） 。 從社會的原因看，流生問題與片面追求升學(xué)率問題實質(zhì)上是一個問題的兩種表現(xiàn)。根本原因在于人們對教育作價值判斷和選擇時采取狹隘的功利主義態(tài)度。應(yīng)該從國家的長遠利益出發(fā)，進行理性疏導(dǎo)，政策調(diào)節(jié)，法律限制。其中最重要的是政策調(diào)節(jié)。從教育內(nèi)部的問題看，主要是深化教育改革，堅持教育目的，堅持基礎(chǔ)教育的性質(zhì)，遵循教育規(guī)律，切實提高教育質(zhì)量。 普通中小學(xué)教育是必須為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的，但這種服務(wù)必須堅持普通中小學(xué)教育的基礎(chǔ)教育性質(zhì)，而不是放棄和改變基礎(chǔ)教育性質(zhì)。衡量普通教育的質(zhì)量，評價普通教育是否為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，只能看他是否為學(xué)生的做人和進一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好了基礎(chǔ)，看他是否為民族素質(zhì)的提高打好了基礎(chǔ)。第五章學(xué)校教育制度 第一節(jié)學(xué)校教育制度概述 學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。 不同歷史時期和不同國家有著不同的學(xué)校教育制度。 ，首先取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。 學(xué)校教育制度的建立又受社會制度的制約，反映一個國家教育方針政策的要求。 奴隸社會和封建社會，是為了把他們的子弟培養(yǎng)成為剝削階級的繼承者。是為維護專制統(tǒng)治服務(wù)的。資產(chǎn)階級社會，也是為了鞏固政治統(tǒng)治和經(jīng)濟剝削。只有社會主義國家，才是真正為了提高全體社會成員的科學(xué)文化、思想道德和健康水平，為發(fā)展生產(chǎn)力，為維護和發(fā)展社會主義制度服務(wù)。 ，還要考慮人口狀況。教育的對象是人，教育事業(yè)的投資、教育事業(yè)的規(guī)模、教育發(fā)展規(guī)劃的制定、教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整等，同人口問題都十分不開的。 ，還要依據(jù)青少年兒童的年齡特征。要考慮兒童和青少年身心發(fā)展的特點，且和他們智力和體力的發(fā)展水平。 ，還要吸取原有學(xué)制中的有用部分，參照外國學(xué)制的經(jīng)驗。那種把學(xué)制在形式上是不是雙軌，作為區(qū)別資本主義和社會主義學(xué)制的標(biāo)準(zhǔn)，作為衡量學(xué)制是否優(yōu)越的標(biāo)志的觀點，是一種脫離經(jīng)濟條件來觀察和評價教育制度的得不正確的觀點。 世界各國重視學(xué)前兒童的入學(xué)準(zhǔn)備，已成為一種趨勢。這種既不把幼兒教育小學(xué)化，又重視即將入學(xué)的兒童適應(yīng)小學(xué)教育和教學(xué)的新起點，從生理、心理方面做好準(zhǔn)備的做法，對我國也是有借鑒意義的。 ，延長義務(wù)教育年限 在致力于教育制度“現(xiàn)代化”改革的同時，提早了入學(xué)年齡，并隨著社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，延長了義務(wù)教育年限。 職業(yè)教育直接為各國的經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，受到各國政府的普遍重視。一些發(fā)達國家恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟，無不得益于職業(yè)教育。從發(fā)展上看將會使歐同教育和職業(yè)教育互相接近乃至和為一體。 （1）層次增多（2）短期大學(xué)迅速發(fā)展（3）開放性的招生政策和嚴(yán)格的選拔考試相結(jié)合，不拘一格培養(yǎng)人才。（4）加強大學(xué)與新興工業(yè)的聯(lián)系，建立起多種形式的教學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體。 由于科學(xué)知識更新速度加快，完全依靠“一次教育”，科技人員的知識就會落后于經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要。提倡終身教育，可以有效地解決這一問題。 第二節(jié)我國的學(xué)校教育制度 中國建立現(xiàn)代教育制度是從清末開始的。由于舊中國是一個半殖民地半封建社會，社會制度腐敗，經(jīng)濟上貧困落后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展停滯不前，決定了舊中國的學(xué)制帶有鮮明的斑痣民對半封建的特點。 （看書），信血脂的頒布，標(biāo)志著我國勞動人民在文化教育上無權(quán)利、無地位的時代已經(jīng)過去，標(biāo)志著我國學(xué)制的發(fā)展進入了一個嶄新的階段。優(yōu)越性主要表現(xiàn)在：第一，第二，第三，第四。（看書） ，提高民族文化心理素質(zhì)的保證，是現(xiàn)代社會文明和進步的標(biāo)志。 ，社會生產(chǎn)力的不斷提高，人民生活的明顯改善，不僅對九年義務(wù)教育提出了要求，而且也提供了基本條件。 ，在普及小學(xué)教育的基礎(chǔ)上普及初中教育，嚴(yán)格按照教育規(guī)律和特點辦事，不能操之過急。 ，適齡兒童必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。具有強制性。二．教學(xué)的意義 作用 1．教學(xué)是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識、促進學(xué)生發(fā)展的最有效的形式 2．教學(xué)是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑 只有提高教學(xué)質(zhì)量才能提高教育質(zhì)量、保證人才質(zhì)量；只有以教學(xué)為主才能提高教學(xué)質(zhì)量。 堅持教學(xué)為主，并不意味可以輕視其他的教育活動。 三．教學(xué)的任務(wù) 教學(xué)任務(wù)有以下幾個方面： 1．引導(dǎo)學(xué)生掌握文化基礎(chǔ)知識和基本技能 因為教學(xué)的其他任務(wù)都只有在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識和技能的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。所以 其具體指標(biāo)是：（1）（2）（3） 2．發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能 發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能，不僅是順利地、高質(zhì)量地進行教學(xué)的必要條件，而且也是培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的要求。 3．培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ) 這是社會主義社會的要求，是青少年學(xué)生自身發(fā)展的需要，體現(xiàn)了社會主義教學(xué)的性質(zhì)與方向。 第二節(jié)教學(xué)過程理論的發(fā)展 一、古代教學(xué)過程理論的萌芽 二．近代教學(xué)過程理論的形成與發(fā)展 德國教育家赫爾巴特，提出了明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個階段。席勒（Ziller）把明了分為兩個階段。上述教學(xué)過程均為五段，俗稱 注意運用 重視系統(tǒng)知識與的傳授，發(fā)揮教師在教學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，使教學(xué)得到改進，傳統(tǒng)的教學(xué)理論與做法日益暴露出嚴(yán)重的弊病。它忽視學(xué)生的主動性，忽視學(xué)生個人經(jīng)驗和能力在教學(xué)中的重要作用，把課堂教學(xué)變成千篇一律的五個階段的僵化格式，壓抑了學(xué)生的積極性，不利于教學(xué)的改進。 美國實用主義教育家杜威，他反對教材中心、教師中心和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，主張兒童活動中心。 概括為：困難、問題、假設(shè)、驗證、結(jié)論的五步，也有人把它叫做五步教學(xué)法。 這就是歷史上的“傳統(tǒng)教育”派與“現(xiàn)代教育”派在教學(xué)過程理論上的對立。 蘇聯(lián)教育家凱洛夫《教育學(xué)》為代表的教學(xué)理論。 用馬克思主義科學(xué)地解釋教學(xué)過程，揭示學(xué)生認(rèn)識的特點，概括教學(xué)過程的基本環(huán)節(jié)，提出并闡明教學(xué)必須遵循的原則。暴露出類似“傳統(tǒng)教育”的一些弊病。 三．當(dāng)代國外教學(xué)過程理論主要的幾個流派 1．贊科夫的教學(xué)過程理論 他主張教學(xué)推動發(fā)展前進?！爸挥挟?dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時候，這才是好的教學(xué)”?！白罱l(fā)展區(qū)”理論 2．布魯納的教學(xué)過程理論 美國教育心理學(xué)家布魯納《教育過程》，他關(guān)心的是教育質(zhì)量與智育目標(biāo)。發(fā)現(xiàn)法 布魯納發(fā)揚了杜威教學(xué)理論中的積極因素，注意強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，通過發(fā)現(xiàn)、探索活動掌握知識。但他和杜威不同，重視科學(xué)知識，重視發(fā)揮教師的作用。 他依據(jù)皮亞杰的學(xué)說，把兒童智力發(fā)展分為三個階段。 在學(xué)生掌握知識的過程上，布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括三個差不多同時發(fā)生的過程。第一個、第二個、第三個 與杜威的相比，有較大的改進 但他的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論很難掌握，教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化的要求過高。他的理論很難被教育工作者付諸實踐。 3．巴班斯基的教學(xué)過程理論 要用系統(tǒng)論的方法來達到最優(yōu)或優(yōu)化。 巴班斯基以系統(tǒng)研究教學(xué)過程，較全面、具體地闡述了教學(xué)的實際進程。這有助于教師最優(yōu)地制定教學(xué)方案和組織教學(xué)過程以獲得最佳效果。但是，他的教學(xué)過程最優(yōu)化理論繁瑣，要為廣大教師掌握與推廣，尚需作很大的改進。 四．我國當(dāng)前對教學(xué)過程性質(zhì)的認(rèn)識 1．教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)知過程 教學(xué)過程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長期積累起來的科學(xué)文化知識的過程。 只有既遵循認(rèn)識論的一般規(guī)律，又充分注意學(xué)生認(rèn)識的特點，才能組織和進行得科學(xué)而有成效。 2．教學(xué)過程也是一個促進學(xué)生身心發(fā)展的過程 教學(xué)過程主要是按一定的認(rèn)識（即學(xué)習(xí)）任務(wù)和內(nèi)容，依據(jù)認(rèn)識論的規(guī)律和學(xué)生認(rèn)識特點而組織、進行的逐步掌握和運用知識的活動過程。 綜上所述，教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)知過程，也是一個促進學(xué)生身心發(fā)展的過程。在教學(xué)過程中，教師有目的、有計劃地引導(dǎo)學(xué)生能動地進行認(rèn)知活動，自覺地調(diào)節(jié)自己的志趣和情，循序漸進地掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，以促進學(xué)生智力、體力和社會主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學(xué)生奠定科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。第三節(jié)教學(xué)過程的規(guī)律 一．學(xué)生掌握知識的基本階段 1．引起求知欲 2．感知教材 學(xué)生感性認(rèn)識的來源 為了使學(xué)生獲得對事物的清晰表象，要注意指導(dǎo)學(xué)生進行周密的觀察，并在觀察活動中培養(yǎng)他們的觀察力。（1）（2）（3） 3．理解教材 在教學(xué)過程中，不能讓學(xué)生的認(rèn)識停留在感性上，而要引導(dǎo)他們把所感知的材料同書本知識聯(lián)系起來，進行思維加工，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。 感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。理解教材是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。 在理解教材過程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生運用思維方法和推理形式，并在這個過程中培養(yǎng)他們的邏輯思維能力。 在教學(xué)中，要經(jīng)常注意引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識，由個別發(fā)展到認(rèn)識一般，由一般發(fā)展到認(rèn)識個別。用歸納、用演繹 4．鞏固知識 鞏固知識既應(yīng)作為理解教材之后的一個必要的階段，又是教學(xué)過程始終應(yīng)注意的一個因素。（1）（2）（3）（4）（5） 5．運用知識 理解知識和鞏固知識是運用知識的基礎(chǔ)。掌握知識的目的在于運用，在于解決實際的問題。故教學(xué)要重視運用知識，培養(yǎng)學(xué)生的技能、技巧。 大多采取反復(fù)練習(xí)的方法來實現(xiàn)。 適當(dāng)組織學(xué)生參加一些社會實踐活動。 6．檢查知識、技能和技巧 學(xué)生掌握知識、技能與技巧的質(zhì)量怎樣，只有通過檢查才能確定。 培養(yǎng)學(xué)生及時對所學(xué)知識作自我檢查的能力和習(xí)慣是非常必要的。 學(xué)生掌握知識的基本階段對組織進行教學(xué)過程具有普遍的指導(dǎo)意義，在運用時要注意以下幾點： 1．根據(jù)具體情況靈活運用 2．注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系不要割裂 3．每個階段的功能都是整個教學(xué)過程中不可缺少的因素。 二．教學(xué)過程中的幾種必然聯(lián)系 1．間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗的必然聯(lián)系 學(xué)生認(rèn)識有兩個方面 （1）學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗 僅僅依靠直接經(jīng)驗來認(rèn)識世界愈來愈不可能。要適應(yīng)生來就遇上的高度發(fā)展的社會，便必須掌握人類積累起來的基本科學(xué)文化知識，必須以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主。 以間接經(jīng)驗為主組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)，這是學(xué)校教學(xué)為青少年學(xué)生精心設(shè)計的一條認(rèn)識世界的捷徑。 （2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ) 學(xué)生要把這種書本知識轉(zhuǎn)化為自己理解的知識，就必須依靠個人以往積累的或現(xiàn)時獲得的感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)。個人只有依靠已知的東西、已有經(jīng)驗，才能認(rèn)識尚未知曉的知識。 可見，教學(xué)以學(xué)習(xí)書本知識為主是學(xué)生個人認(rèn)識趕上人類認(rèn)識、獲得自身發(fā)展的捷徑，要使學(xué)生便捷而高效地掌握書本知識，則必須根據(jù)教學(xué)的需要充分利用和豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗，這是間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗之間的必然聯(lián)系。 （3）防止忽視系統(tǒng)知識傳授或直接經(jīng)驗積累的偏向 兩種偏向。一種是在傳統(tǒng)教育觀影響下產(chǎn)生的偏向。搞書本至上。其結(jié)果必將導(dǎo)致注入式教學(xué)，造成學(xué)生掌握知識上的一知半解、形式主義。另一種是在實用主義教育觀影響下產(chǎn)生的偏向，過于重視學(xué)生個人的經(jīng)驗積累。使學(xué)生往往難以掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識。這二者都違反教學(xué)的