【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 力勞動(dòng)者相結(jié)合的觀念。 要求全面發(fā)展 受教育者的全面發(fā)展，包括生理和心理兩方面。人的發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。首先第一個(gè)層次是個(gè)體的發(fā)展，包括生理和心理的發(fā)展。第二個(gè)層次是生理和心理的發(fā)展，又包括多種因素。第三個(gè)層次是每一個(gè)因素又有多種因素組成。我們只有深入了解各個(gè)層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能使培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)具體化、系列化、科學(xué)化。具有獨(dú)立性 培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立性就是要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開(kāi)拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。 全面發(fā)展與具有獨(dú)立個(gè)性并不矛盾。全面發(fā)展，說(shuō)的是受教育者個(gè)體必須在德智體美各方面都得到發(fā)展。是個(gè)性的全面發(fā)展。獨(dú)立個(gè)性，說(shuō)的是德智體美等因素在受教育者個(gè)體身上的特殊組合。全面發(fā)展不能不使個(gè)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的過(guò)程，不能不使個(gè)人的個(gè)性形成過(guò)程。 要求全面發(fā)展和具有獨(dú)立性的統(tǒng)一。但統(tǒng)一性不等于一律化、模式化，不能排斥個(gè)性的自由發(fā)展。社會(huì)化并不排斥個(gè)性化。這也是我們教育改革所要解決的問(wèn)題。 我們所說(shuō)的獨(dú)立個(gè)性是全面發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性，所說(shuō)的個(gè)性化是與社會(huì)同向的個(gè)性化，所說(shuō)的自由發(fā)展是與社會(huì)同向的自由發(fā)展。 獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展，是受教育者的高層次的需要，也是他們的使命感、事業(yè)心、創(chuàng)造性的源泉。 綜上所訴，我國(guó)的教育目的的基本精神在于，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的、具有獨(dú)立個(gè)性的、社會(huì)主義建設(shè)者。 性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。具有基礎(chǔ)性、全面性和全體性的特點(diǎn)。 我國(guó)基礎(chǔ)教育的意義十分重大，任務(wù)也十分艱巨。不僅是因?yàn)槭芙逃龑?duì)象數(shù)以億計(jì)，更是因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)基礎(chǔ)教育提出了很高的要求。有數(shù)以億計(jì)的農(nóng)業(yè)人口進(jìn)行勞動(dòng)轉(zhuǎn)移，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。需要人們的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、政治意識(shí)、文化意識(shí)和社會(huì)心理發(fā)生巨大變化。我們面臨的這種形勢(shì)和任務(wù)，都與基礎(chǔ)教育有關(guān)。家畜教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中處于基石的地位，起著基石的作用，直接關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。 基礎(chǔ)教育的重要并非是我國(guó)獨(dú)有的現(xiàn)象。 （1）、技能，發(fā)展他們的體力。要求：（看書(shū)） （2）、技能和發(fā)展他們智利的教育。要求：（看書(shū)） （3），組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育。要求：（看書(shū)） （4），發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。要求：（看書(shū)） （5），形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。要求：（看書(shū)） 要堅(jiān)持五育并舉，處理好它們之間的關(guān)系，是其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。隨時(shí)都要注意引導(dǎo)學(xué)生在德智體美勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服厚此薄彼、顧此失彼的片面性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。但也不主張無(wú)差別的平均，要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生之間的差別，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來(lái)。 。片面追求升學(xué)率傾向之所以產(chǎn)生，有多方面原因。有社會(huì)根源，也有教育內(nèi)部的問(wèn)題。首先，（看書(shū)）其次，（看書(shū)）最后，（看書(shū)） 。 從社會(huì)的原因看，流生問(wèn)題與片面追求升學(xué)率問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)問(wèn)題的兩種表現(xiàn)。根本原因在于人們對(duì)教育作價(jià)值判斷和選擇時(shí)采取狹隘的功利主義態(tài)度。應(yīng)該從國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，進(jìn)行理性疏導(dǎo)，政策調(diào)節(jié)，法律限制。其中最重要的是政策調(diào)節(jié)。從教育內(nèi)部的問(wèn)題看，主要是深化教育改革，堅(jiān)持教育目的，堅(jiān)持基礎(chǔ)教育的性質(zhì)，遵循教育規(guī)律，切實(shí)提高教育質(zhì)量。 普通中小學(xué)教育是必須為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的，但這種服務(wù)必須堅(jiān)持普通中小學(xué)教育的基礎(chǔ)教育性質(zhì)，而不是放棄和改變基礎(chǔ)教育性質(zhì)。衡量普通教育的質(zhì)量，評(píng)價(jià)普通教育是否為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，只能看他是否為學(xué)生的做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好了基礎(chǔ)，看他是否為民族素質(zhì)的提高打好了基礎(chǔ)。第五章學(xué)校教育制度 第一節(jié)學(xué)校教育制度概述 學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。 不同歷史時(shí)期和不同國(guó)家有著不同的學(xué)校教育制度。 ，首先取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。 學(xué)校教育制度的建立又受社會(huì)制度的制約，反映一個(gè)國(guó)家教育方針政策的要求。 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，是為了把他們的子弟培養(yǎng)成為剝削階級(jí)的繼承者。是為維護(hù)專制統(tǒng)治服務(wù)的。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，也是為了鞏固政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)剝削。只有社會(huì)主義國(guó)家，才是真正為了提高全體社會(huì)成員的科學(xué)文化、思想道德和健康水平，為發(fā)展生產(chǎn)力，為維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義制度服務(wù)。 ，還要考慮人口狀況。教育的對(duì)象是人，教育事業(yè)的投資、教育事業(yè)的規(guī)模、教育發(fā)展規(guī)劃的制定、教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整等，同人口問(wèn)題都十分不開(kāi)的。 ，還要依據(jù)青少年兒童的年齡特征。要考慮兒童和青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，且和他們智力和體力的發(fā)展水平。 ，還要吸取原有學(xué)制中的有用部分，參照外國(guó)學(xué)制的經(jīng)驗(yàn)。那種把學(xué)制在形式上是不是雙軌，作為區(qū)別資本主義和社會(huì)主義學(xué)制的標(biāo)準(zhǔn)，作為衡量學(xué)制是否優(yōu)越的標(biāo)志的觀點(diǎn)，是一種脫離經(jīng)濟(jì)條件來(lái)觀察和評(píng)價(jià)教育制度的得不正確的觀點(diǎn)。 世界各國(guó)重視學(xué)前兒童的入學(xué)準(zhǔn)備，已成為一種趨勢(shì)。這種既不把幼兒教育小學(xué)化，又重視即將入學(xué)的兒童適應(yīng)小學(xué)教育和教學(xué)的新起點(diǎn)，從生理、心理方面做好準(zhǔn)備的做法，對(duì)我國(guó)也是有借鑒意義的。 ，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限 在致力于教育制度“現(xiàn)代化”改革的同時(shí)，提早了入學(xué)年齡，并隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，延長(zhǎng)了義務(wù)教育年限。 職業(yè)教育直接為各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，受到各國(guó)政府的普遍重視。一些發(fā)達(dá)國(guó)家恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，無(wú)不得益于職業(yè)教育。從發(fā)展上看將會(huì)使歐同教育和職業(yè)教育互相接近乃至和為一體。 （1）層次增多（2）短期大學(xué)迅速發(fā)展（3）開(kāi)放性的招生政策和嚴(yán)格的選拔考試相結(jié)合，不拘一格培養(yǎng)人才。（4）加強(qiáng)大學(xué)與新興工業(yè)的聯(lián)系，建立起多種形式的教學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體。 由于科學(xué)知識(shí)更新速度加快，完全依靠“一次教育”，科技人員的知識(shí)就會(huì)落后于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。提倡終身教育，可以有效地解決這一問(wèn)題。 第二節(jié)我國(guó)的學(xué)校教育制度 中國(guó)建立現(xiàn)代教育制度是從清末開(kāi)始的。由于舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)制度腐敗，經(jīng)濟(jì)上貧困落后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展停滯不前，決定了舊中國(guó)的學(xué)制帶有鮮明的斑痣民對(duì)半封建的特點(diǎn)。 （看書(shū)），信血脂的頒布，標(biāo)志著我國(guó)勞動(dòng)人民在文化教育上無(wú)權(quán)利、無(wú)地位的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，標(biāo)志著我國(guó)學(xué)制的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。優(yōu)越性主要表現(xiàn)在：第一，第二，第三，第四。（看書(shū)） ，提高民族文化心理素質(zhì)的保證，是現(xiàn)代社會(huì)文明和進(jìn)步的標(biāo)志。 ，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人民生活的明顯改善，不僅對(duì)九年義務(wù)教育提出了要求，而且也提供了基本條件。 ，在普及小學(xué)教育的基礎(chǔ)上普及初中教育，嚴(yán)格按照教育規(guī)律和特點(diǎn)辦事，不能操之過(guò)急。 ，適齡兒童必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。具有強(qiáng)制性。二．教學(xué)的意義 作用 1．教學(xué)是嚴(yán)密組織起來(lái)的傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式 2．教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑 只有提高教學(xué)質(zhì)量才能提高教育質(zhì)量、保證人才質(zhì)量；只有以教學(xué)為主才能提高教學(xué)質(zhì)量。 堅(jiān)持教學(xué)為主，并不意味可以輕視其他的教育活動(dòng)。 三．教學(xué)的任務(wù) 教學(xué)任務(wù)有以下幾個(gè)方面： 1．引導(dǎo)學(xué)生掌握文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能 因?yàn)榻虒W(xué)的其他任務(wù)都只有在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。所以 其具體指標(biāo)是：（1）（2）（3） 2．發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能 發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能，不僅是順利地、高質(zhì)量地進(jìn)行教學(xué)的必要條件，而且也是培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的要求。 3．培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ) 這是社會(huì)主義社會(huì)的要求，是青少年學(xué)生自身發(fā)展的需要，體現(xiàn)了社會(huì)主義教學(xué)的性質(zhì)與方向。 第二節(jié)教學(xué)過(guò)程理論的發(fā)展 一、古代教學(xué)過(guò)程理論的萌芽 二．近代教學(xué)過(guò)程理論的形成與發(fā)展 德國(guó)教育家赫爾巴特，提出了明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段。席勒（Ziller）把明了分為兩個(gè)階段。上述教學(xué)過(guò)程均為五段，俗稱 注意運(yùn)用 重視系統(tǒng)知識(shí)與的傳授，發(fā)揮教師在教學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，使教學(xué)得到改進(jìn)，傳統(tǒng)的教學(xué)理論與做法日益暴露出嚴(yán)重的弊病。它忽視學(xué)生的主動(dòng)性，忽視學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和能力在教學(xué)中的重要作用，把課堂教學(xué)變成千篇一律的五個(gè)階段的僵化格式，壓抑了學(xué)生的積極性，不利于教學(xué)的改進(jìn)。 美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威，他反對(duì)教材中心、教師中心和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，主張兒童活動(dòng)中心。 概括為：困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論的五步，也有人把它叫做五步教學(xué)法。 這就是歷史上的“傳統(tǒng)教育”派與“現(xiàn)代教育”派在教學(xué)過(guò)程理論上的對(duì)立。 蘇聯(lián)教育家凱洛夫《教育學(xué)》為代表的教學(xué)理論。 用馬克思主義科學(xué)地解釋教學(xué)過(guò)程，揭示學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，概括教學(xué)過(guò)程的基本環(huán)節(jié)，提出并闡明教學(xué)必須遵循的原則。暴露出類似“傳統(tǒng)教育”的一些弊病。 三．當(dāng)代國(guó)外教學(xué)過(guò)程理論主要的幾個(gè)流派 1．贊科夫的教學(xué)過(guò)程理論 他主張教學(xué)推動(dòng)發(fā)展前進(jìn)?！爸挥挟?dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，這才是好的教學(xué)”?！白罱l(fā)展區(qū)”理論 2．布魯納的教學(xué)過(guò)程理論 美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納《教育過(guò)程》，他關(guān)心的是教育質(zhì)量與智育目標(biāo)。發(fā)現(xiàn)法 布魯納發(fā)揚(yáng)了杜威教學(xué)理論中的積極因素，注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、探索活動(dòng)掌握知識(shí)。但他和杜威不同，重視科學(xué)知識(shí)，重視發(fā)揮教師的作用。 他依據(jù)皮亞杰的學(xué)說(shuō)，把兒童智力發(fā)展分為三個(gè)階段。 在學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程上，布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括三個(gè)差不多同時(shí)發(fā)生的過(guò)程。第一個(gè)、第二個(gè)、第三個(gè) 與杜威的相比，有較大的改進(jìn) 但他的學(xué)科結(jié)構(gòu)理論很難掌握，教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)代化的要求過(guò)高。他的理論很難被教育工作者付諸實(shí)踐。 3．巴班斯基的教學(xué)過(guò)程理論 要用系統(tǒng)論的方法來(lái)達(dá)到最優(yōu)或優(yōu)化。 巴班斯基以系統(tǒng)研究教學(xué)過(guò)程，較全面、具體地闡述了教學(xué)的實(shí)際進(jìn)程。這有助于教師最優(yōu)地制定教學(xué)方案和組織教學(xué)過(guò)程以獲得最佳效果。但是，他的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論繁瑣，要為廣大教師掌握與推廣，尚需作很大的改進(jìn)。 四．我國(guó)當(dāng)前對(duì)教學(xué)過(guò)程性質(zhì)的認(rèn)識(shí) 1．教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)知過(guò)程 教學(xué)過(guò)程主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程。 只有既遵循認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律，又充分注意學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，才能組織和進(jìn)行得科學(xué)而有成效。 2．教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程 教學(xué)過(guò)程主要是按一定的認(rèn)識(shí)（即學(xué)習(xí)）任務(wù)和內(nèi)容，依據(jù)認(rèn)識(shí)論的規(guī)律和學(xué)生認(rèn)識(shí)特點(diǎn)而組織、進(jìn)行的逐步掌握和運(yùn)用知識(shí)的活動(dòng)過(guò)程。 綜上所述，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)知過(guò)程，也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，自覺(jué)地調(diào)節(jié)自己的志趣和情，循序漸進(jìn)地掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，以促進(jìn)學(xué)生智力、體力和社會(huì)主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學(xué)生奠定科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。第三節(jié)教學(xué)過(guò)程的規(guī)律 一．學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段 1．引起求知欲 2．感知教材 學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的來(lái)源 為了使學(xué)生獲得對(duì)事物的清晰表象，要注意指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行周密的觀察，并在觀察活動(dòng)中培養(yǎng)他們的觀察力。（1）（2）（3） 3．理解教材 在教學(xué)過(guò)程中，不能讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)停留在感性上，而要引導(dǎo)他們把所感知的材料同書(shū)本知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行思維加工，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。 感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。理解教材是教學(xué)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。 在理解教材過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思維方法和推理形式，并在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)他們的邏輯思維能力。 在教學(xué)中，要經(jīng)常注意引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，由個(gè)別發(fā)展到認(rèn)識(shí)一般，由一般發(fā)展到認(rèn)識(shí)個(gè)別。用歸納、用演繹 4．鞏固知識(shí) 鞏固知識(shí)既應(yīng)作為理解教材之后的一個(gè)必要的階段，又是教學(xué)過(guò)程始終應(yīng)注意的一個(gè)因素。（1）（2）（3）（4）（5） 5．運(yùn)用知識(shí) 理解知識(shí)和鞏固知識(shí)是運(yùn)用知識(shí)的基礎(chǔ)。掌握知識(shí)的目的在于運(yùn)用，在于解決實(shí)際的問(wèn)題。故教學(xué)要重視運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的技能、技巧。 大多采取反復(fù)練習(xí)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。 適當(dāng)組織學(xué)生參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 6．檢查知識(shí)、技能和技巧 學(xué)生掌握知識(shí)、技能與技巧的質(zhì)量怎樣，只有通過(guò)檢查才能確定。 培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)對(duì)所學(xué)知識(shí)作自我檢查的能力和習(xí)慣是非常必要的。 學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段對(duì)組織進(jìn)行教學(xué)過(guò)程具有普遍的指導(dǎo)意義，在運(yùn)用時(shí)要注意以下幾點(diǎn)： 1．根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用 2．注意階段之間的內(nèi)在聯(lián)系不要割裂 3．每個(gè)階段的功能都是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不可缺少的因素。 二．教學(xué)過(guò)程中的幾種必然聯(lián)系 1．間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系 學(xué)生認(rèn)識(shí)有兩個(gè)方面 （1）學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn) 僅僅依靠直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界愈來(lái)愈不可能。要適應(yīng)生來(lái)就遇上的高度發(fā)展的社會(huì)，便必須掌握人類積累起來(lái)的基本科學(xué)文化知識(shí)，必須以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。 以間接經(jīng)驗(yàn)為主組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是學(xué)校教學(xué)為青少年學(xué)生精心設(shè)計(jì)的一條認(rèn)識(shí)世界的捷徑。 （2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) 學(xué)生要把這種書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己理解的知識(shí)，就必須依靠個(gè)人以往積累的或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。個(gè)人只有依靠已知的東西、已有經(jīng)驗(yàn)，才能認(rèn)識(shí)尚未知曉的知識(shí)。 可見(jiàn)，教學(xué)以學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)為主是學(xué)生個(gè)人認(rèn)識(shí)趕上人類認(rèn)識(shí)、獲得自身發(fā)展的捷徑，要使學(xué)生便捷而高效地掌握書(shū)本知識(shí)，則必須根據(jù)教學(xué)的需要充分利用和豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，這是間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)之間的必然聯(lián)系。 （3）防止忽視系統(tǒng)知識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向 兩種偏向。一種是在傳統(tǒng)教育觀影響下產(chǎn)生的偏向。搞書(shū)本至上。其結(jié)果必將導(dǎo)致注入式教學(xué)，造成學(xué)生掌握知識(shí)上的一知半解、形式主義。另一種是在實(shí)用主義教育觀影響下產(chǎn)生的偏向，過(guò)于重視學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)積累。使學(xué)生往往難以掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)。這二者都違反教學(xué)的規(guī)律性，人為地割裂了學(xué)生掌握知識(shí)過(guò)程中間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的必然聯(lián)系。 2．掌握知識(shí)和發(fā)展智力的必然聯(lián)系 （1）智力的