【正文】 觀規(guī)律。（看書）直接被政治、經(jīng)濟制度所決定，（看書）也脫離不了政治經(jīng)濟制度的影響。（看書） 教育與其他社會意識形式：政治思想、哲學(xué)思想、道德觀念、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)等也發(fā)生著密切的聯(lián)系，影響著教育的發(fā)展，特別是哲學(xué)思想和政治思想直接地深刻地影響著教育的思想和理論。教育不僅與生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟制度、其他社會意識形式有著密切的關(guān)系，也與人口、地理環(huán)境發(fā)生著聯(lián)系。 他要解決的問題是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為受教育者個體的精神財富，形成受教育者的個性。其自身的許多規(guī)律，不會因為政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的變化而被否定，他對政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平而言是相對獨立的。但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有了相對獨立性，有了自己獨立的發(fā)展道路，后來的教育要在以前的教育的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。正因為如此，在同樣的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國度里，有著不同特色的教育，不同的民族的教育具有不同的傳統(tǒng)和特點。兩種情況：一種是人們的思想意識往往落后于存在，教育的思想和內(nèi)容也往往落后于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的發(fā)展。 我們在分析研究教育問題時，不能單就生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治經(jīng)濟制度來考察，還應(yīng)注意到教育的相對獨立性。因為，教育歸根到底是受生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治經(jīng)濟制度決定的?？茖W(xué)技術(shù)的進步和管理水平的提高，需要數(shù)以千萬計的具有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的勞動者，這些人才的培養(yǎng)，則需要依靠教育。從根本上講，科技的發(fā)展，經(jīng)濟的振興，乃至整個社會的進步，都取決于勞動者素質(zhì)的提高和大量合格人才的培養(yǎng)。必須建市把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的位置，加強智力開發(fā)。根本任務(wù)是適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。要認識到今日的教育，就是明日的生產(chǎn)，就是明日的社會發(fā)展。有計劃有步驟的去做。從狹義上來說，是指在一定時期內(nèi)國家和地方在財政指出中撥給教育事業(yè)的經(jīng)費。我國的教育投資，不僅在財政總指出中　所站的碧綠片地，而且在教育經(jīng)費的使用上，也存在著不合理的現(xiàn)象，預(yù)測教育投資的基本方法。（２）要根據(jù)我國歷史經(jīng)驗和參照外國的經(jīng)驗，我國的教育經(jīng)費在財政總支出中所占的比例是較小的，需要提高教育經(jīng)費在財政總支出的比例。世界各國的經(jīng)濟發(fā)展水平雖然不同地確定了大體相近的教育經(jīng)費在起財政支出的比例，一定程度上反映了教育和經(jīng)濟平衡發(fā)展的規(guī)律。（３）教育經(jīng)費的增長應(yīng)高于國民收入的增長。必須切實做到這“兩個增長”。不能但從教育投資的絕對值上看問題，應(yīng)該從教育經(jīng)費的實際效力來考慮。它應(yīng)適應(yīng)我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要。所謂義務(wù)教育，即法律規(guī)定適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展的需要，還應(yīng)大力發(fā)展中等職業(yè)技術(shù)教育，重視中等職業(yè)技術(shù)教育，是一些經(jīng)濟發(fā)達國家獲得秤鉤的“訣竅”。多層次協(xié)調(diào)發(fā)展的包等教育體系。 ６．改革教育的管理體制，調(diào)動各方面辦學(xué)的積極性。這樣，即能保證整個教育事業(yè)的統(tǒng)一性，又能是教育事業(yè)具有靈活性和多樣性，調(diào)動教育事業(yè)單位的積極性和進取性。是校長有職有權(quán)，便于組織力量，統(tǒng)一指揮。為了迅速有效地發(fā)展我國的教育事業(yè)，必須動員整個社會力量辦學(xué)。 綜上所述，為了適應(yīng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我們必須重視教育的戰(zhàn)略地位和作用，加速教育事業(yè)發(fā)展的進程，增加教育的投資，調(diào)整教育的結(jié)構(gòu)，改革教育的領(lǐng)導(dǎo)管理體制，實行多種形式辦學(xué)，重視教師隊伍的建設(shè)，努力提高教育質(zhì)量，是教育更加有效地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。 第四章教育目的 第一節(jié)教育目的概述 教育目的，是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。 教育學(xué)研究的教育目的，是研究社會上的總體上的目的。但是不應(yīng)當(dāng)由此得出的結(jié)論說教育目的只是學(xué)校的教育目的。教育目的在某種程度上成為了社會生活目的的一部分。一是身心素質(zhì)，二是社會價值。教育目的中關(guān)于受教育者未來社會價值的規(guī)定，對教育者的發(fā)展起著定向的作用，但不能說它是教育結(jié)構(gòu)的核心部分。形成受教育者的合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高受教育者的自身的價值。 教育目的是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。 屬于意識范疇，形式是主觀的。 教育受目的的培養(yǎng)人的社會活動。受教育者只能在現(xiàn)實的社會生活條件下獲得發(fā)展，教育者也只能在現(xiàn)實的社會生活條件下促進教育者的發(fā)展。教育目的，實際上是社會對其成員質(zhì)量規(guī)定的客觀需求在他們意識中的反映，使他們所處時代的產(chǎn)物。生產(chǎn)方式是教育目的的產(chǎn)生和變化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。是最終決定因素。孔子：德治、仁政。英國洛克：紳士。對受教育者特點的認識時提出教育目的的必要條件。 其次，要把教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個性，就要考慮受教育者的認識發(fā)展、心理發(fā)展和生理反戰(zhàn)的規(guī)律和過程。 第四，受教育者不僅是教育活動的對象，還是主體。 教育目的的社會制約性的觀點是馬克思主義關(guān)于教育的基本觀點。從這個意義上說，教育目的本身就體現(xiàn)著人的一種價值追求。 在教育目的的價值取向上，爭論最多影響最大的也最帶有根本性的問題，是教育活動究竟是注重與人個性的發(fā)展還是注重于社會的需要。 個人本位論主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當(dāng)沖受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)。 也有人試圖調(diào)和個人本位和社會本位的分歧，做到兩者兼顧。主張個人特性與社會目的和價值協(xié)調(diào)起來。 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認為，社會發(fā)展和人的發(fā)展是對立統(tǒng)一的歷史過程，教育目的的價值取向也為這種歷史過程所制約。 人作為社會生活的主體，作為生產(chǎn)力和科學(xué)文化的承擔(dān)者，他對自身個性的發(fā)展的追求的實現(xiàn)，對社會進步具有重要意義。 二、個人的發(fā)展與具體的社會現(xiàn)實之間有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。在這種有限的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，社會只能犧牲一部分人的發(fā)展，換取另一部分人的發(fā)展，從而保證人類整體力量的發(fā)展，才能推動歷史前進。無論從目的上說，還是從手段上說，人的個性發(fā)展問題都提到了前所未有的重要地位。因此，教育只有在經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)上最大限度地發(fā)展人餓潛能，增進人的主體意識，提高全民族的科學(xué)技術(shù)和文化心理素質(zhì)，才能成為經(jīng)濟和社會發(fā)展的依靠，為經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)。 第二、堅持全面的人才觀念。 要求全面發(fā)展 受教育者的全面發(fā)展，包括生理和心理兩方面。首先第一個層次是個體的發(fā)展，包括生理和心理的發(fā)展。第三個層次是每一個因素又有多種因素組成。具有獨立性 培養(yǎng)受教育者的獨立性就是要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。全面發(fā)展，說的是受教育者個體必須在德智體美各方面都得到發(fā)展。獨立個性，說的是德智體美等因素在受教育者個體身上的特殊組合。全面發(fā)展的過程，不能不使個人的個性形成過程。但統(tǒng)一性不等于一律化、模式化，不能排斥個性的自由發(fā)展。這也是我們教育改革所要解決的問題。 獨立個性的發(fā)展，是受教育者的高層次的需要，也是他們的使命感、事業(yè)心、創(chuàng)造性的源泉。 性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。 我國基礎(chǔ)教育的意義十分重大，任務(wù)也十分艱巨。有數(shù)以億計的農(nóng)業(yè)人口進行勞動轉(zhuǎn)移，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化。我們面臨的這種形勢和任務(wù)，都與基礎(chǔ)教育有關(guān)。 基礎(chǔ)教育的重要并非是我國獨有的現(xiàn)象。要求：（看書） （2）、技能和發(fā)展他們智利的教育。要求：（看書） （4），發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。要求：（看書） 要堅持五育并舉，處理好它們之間的關(guān)系，是其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。但也不主張無差別的平均，要承認學(xué)生的個人特點，承認學(xué)生之間的差別，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來。片面追求升學(xué)率傾向之所以產(chǎn)生，有多方面原因。首先，（看書）其次，（看書）最后，（看書） 。根本原因在于人們對教育作價值判斷和選擇時采取狹隘的功利主義態(tài)度。其中最重要的是政策調(diào)節(jié)。 普通中小學(xué)教育是必須為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的，但這種服務(wù)必須堅持普通中小學(xué)教育的基礎(chǔ)教育性質(zhì)，而不是放棄和改變基礎(chǔ)教育性質(zhì)。第五章學(xué)校教育制度 第一節(jié)學(xué)校教育制度概述 學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。 ，首先取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況。 奴隸社會和封建社會，是為了把他們的子弟培養(yǎng)成為剝削階級的繼承者。資產(chǎn)階級社會，也是為了鞏固政治統(tǒng)治和經(jīng)濟剝削。 ，還要考慮人口狀況。 ，還要依據(jù)青少年兒童的年齡特征。 ，還要吸取原有學(xué)制中的有用部分，參照外國學(xué)制的經(jīng)驗。 世界各國重視學(xué)前兒童的入學(xué)準(zhǔn)備，已成為一種趨勢。 ，延長義務(wù)教育年限 在致力于教育制度“現(xiàn)代化”改革的同時，提早了入學(xué)年齡，并隨著社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，延長了義務(wù)教育年限。一些發(fā)達國家恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟，無不得益于職業(yè)教育。 （1）層次增多（2）短期大學(xué)迅速發(fā)展（3）開放性的招生政策和嚴格的選拔考試相結(jié)合，不拘一格培養(yǎng)人才。 由于科學(xué)知識更新速度加快，完全依靠“一次教育”，科技人員的知識就會落后于經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要。 第二節(jié)我國的學(xué)校教育制度 中國建立現(xiàn)代教育制度是從清末開始的。 （看書），信血脂的頒布，標(biāo)志著我國勞動人民在文化教育上無權(quán)利、無地位的時代已經(jīng)過去，標(biāo)志著我國學(xué)制的發(fā)展進入了一個嶄新的階段。（看書） ，提高民族文化心理素質(zhì)的保證，是現(xiàn)代社會文明和進步的標(biāo)志。 ，在普及小學(xué)教育的基礎(chǔ)上普及初中教育，嚴格按照教育規(guī)律和特點辦事，不能操之過急。具有強制性。二．教學(xué)的意義 作用 1．教學(xué)是嚴密組織起來的傳授系統(tǒng)知識、促進學(xué)生發(fā)展的最有效的形式 2．教學(xué)是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑 只有提高教學(xué)質(zhì)量才能提高教育質(zhì)量、保證人才質(zhì)量；只有以教學(xué)為主才能提高教學(xué)質(zhì)量。 三．教學(xué)的任務(wù) 教學(xué)任務(wù)有以下幾個方面： 1．引導(dǎo)學(xué)生掌握文化基礎(chǔ)知識和基本技能 因為教學(xué)的其他任務(wù)都只有在引導(dǎo)學(xué)生掌握知識和技能的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。 3．培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ) 這是社會主義社會的要求，是青少年學(xué)生自身發(fā)展的需要，體現(xiàn)了社會主義教學(xué)的性質(zhì)與方向。教學(xué)過程理論的發(fā)展 一、古代教學(xué)過程理論的萌芽 二．近代教學(xué)過程理論的形成與發(fā)展 德國教育家赫爾巴特，提出了明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個階段。上述教學(xué)過程均為五段，俗稱 注意運用 重視系統(tǒng)知識與的傳授，發(fā)揮教師在教學(xué)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，使教學(xué)得到改進，傳統(tǒng)的教學(xué)理論與做法日益暴露出嚴重的弊病。 美國實用主義教育家杜威，他反對教材中心、教師中心和傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，主張兒童活動中心。 這就是歷史上的“傳統(tǒng)教育”派與“現(xiàn)代教育”派在教學(xué)過程理論上的對立。 用馬克思主義科學(xué)地解釋教學(xué)過程，揭示學(xué)生認識的特點，概括教學(xué)過程的基本環(huán)節(jié)，提出并闡明教學(xué)必須遵循的原則。 三．當(dāng)代國外教學(xué)過程理論主要的幾個流派 1．贊科夫的教學(xué)過程理論 他主張教學(xué)推動發(fā)展前進。“最近發(fā)展區(qū)”理論 2．布魯納的教學(xué)過程理論 美國教育心理學(xué)家布魯納《教育過程》，他關(guān)心的是教育質(zhì)量與智育目標(biāo)。但他和杜威不同，重視科學(xué)知識，重視發(fā)揮教師的作用。 在學(xué)生掌握知識的過程上，布魯納認為學(xué)習(xí)包括三個差不多同時發(fā)生的過程。他的理論很難被教育工作者付諸實踐。 巴班斯基以系統(tǒng)研究教學(xué)過程，較全面、具體地闡述了教學(xué)的實際進程。但是，他的教學(xué)過程最優(yōu)化理論繁瑣，要為廣大教師掌握與推廣，尚需作很大的改進。 只有既遵循認識論的一般規(guī)律，又充分注意學(xué)生認識的特點，才能組織和進行得科學(xué)而有成效。 綜上所述，教學(xué)過程是一種特殊的認知過程，也是一個促進學(xué)生身心發(fā)展的過程。第三節(jié)（1）（2）（3） 3．理解教材 在教學(xué)過程中，不能讓學(xué)生的認識停留在感性上，而要引導(dǎo)他們把所感知的材料同書本知識聯(lián)系起來，進行思維加工，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。理解教材是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)。 在教學(xué)中，要經(jīng)常注意引導(dǎo)學(xué)生的認識，由個別發(fā)展到認識一般，由一般發(fā)展到認識個別。（1）（2）（3）（4）（5） 5．運用知識 理解知識和鞏固知識是運用知識的基礎(chǔ)。故教學(xué)要重視運用知識，培養(yǎng)學(xué)生的技能、技巧。 適當(dāng)組織學(xué)生參加一些社會實踐活動。 培養(yǎng)學(xué)生及時對所學(xué)知識作自我檢查的能力和習(xí)慣是非常必要的。 二．教學(xué)過程中的幾種必然聯(lián)系 1．間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗的必然聯(lián)系 學(xué)生認識有兩個方面 （1）學(xué)生認識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗 僅僅依靠直接經(jīng)驗來認識世界愈來愈不可能。 以間接經(jīng)驗為主組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)，這是學(xué)校教學(xué)為青少年學(xué)生精心設(shè)計的一條認識世界的捷徑。個人只有依靠已知的東西、已有經(jīng)驗，才能認識尚未知曉的知識。 （3）防止忽視系統(tǒng)知識傳授或直接經(jīng)驗積累的偏向 兩種偏向。搞書本至上。另一種是在實用主義教育觀影響下產(chǎn)生的偏向，過于重視學(xué)生個人的經(jīng)驗積累。這二者都違反教學(xué)的規(guī)律性，人為地割裂了學(xué)生掌握知識過程中間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的必然聯(lián)系。因為人們的智力同樣是人們掌握知識的必要條件。 （2）引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運用知識才能有效地發(fā)展他們的智力 不是任何一種知識教學(xué)都能有效地促進學(xué)生智力發(fā)展的。 要啟發(fā)學(xué)生了解掌握知識的過程，弄清獲得知識的方法，學(xué)會獨立思考、邏輯推導(dǎo)與論證，能夠自如地、甚至創(chuàng)造性地運用知識來解決理論和實際問題在教學(xué)中，如能引導(dǎo)學(xué)生自覺積極地進行學(xué)習(xí)，正確理解知識，掌握獲取和運用知識的方法，就能有效地促進他們智力的發(fā)展。 （2）引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高 學(xué)生掌握了知識并不一定能夠提高思想。 （3）學(xué)生思想的提高又推動他們積極地學(xué)習(xí)知識 教學(xué)是有教育性的只有遵循這一規(guī)律性，使兩者互相促進，才能更好地提高教學(xué)質(zhì)量。一種是單純傳授知識、忽視思想教育的偏向。 4．智力活動與非智力活動的必然聯(lián)系 （1）非智力活動依賴于智力活動，并積極作用于智力活動 智力活動主要指 非智力活動主要是 兩種活動都同時存在，并相互作用、相互滲透 學(xué)生在教學(xué)