【文章內(nèi)容簡介】 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求十七、集體主義原則的基本內(nèi)涵P108[C] 強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一。 強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。 強(qiáng)調(diào)重視、保障、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神。十八、社會(huì)主義集體主義的道德要求P109[C]社會(huì)主義集體主義的道德要求包括三個(gè)層次：一是全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)、一心為公。二是先公后私、先人后已三是公私兼顧、不損公肥私十九、誠實(shí)守信的含義P110[C]誠實(shí)就是真實(shí)無欺，不自欺也不欺人；守信就是信守承諾，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)守信是統(tǒng)一的。二十、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)P110[B] 誠實(shí)守信是為人之本，成事之基。 誠實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石。 誠實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。二十一、榮辱與榮辱觀的含義P112[C]“榮”和“辱”是兩個(gè)相對(duì)立的道德基本范疇?！皹s”即光榮、榮譽(yù)，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)之后所給予的褒揚(yáng)與贊許，以及個(gè)人產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)?！叭琛奔磹u辱，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)，以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。二十二、社會(huì)主義榮辱觀的含義P112[C]社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義社會(huì)中，對(duì)什么是光榮、什么是恥辱問題的根本看法和基本觀點(diǎn)。二十三、“八榮八恥”的內(nèi)容（社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵）P113[C]以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥；二十四、社會(huì)主義榮辱觀的意義P112[B] 社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。 社會(huì)主義榮辱觀具有很強(qiáng)的文化傳承性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和歷史指引性。 社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義道德的鮮明指向，引領(lǐng)風(fēng)尚。二十五、在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀（如何樹立社會(huì)主義榮辱觀？）P117[A] 重視榮辱，樹立榮辱意識(shí)。 明榮辨恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵。 趨榮避恥，貴在踐行。第五章 遵守道德規(guī)范 涵養(yǎng)良好品德一、公民基本道德的（內(nèi)容）含義P120[C]“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二、提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義P121[B]公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求。公民基本道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的高度概括。公民基本道德規(guī)范有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育。三、公共生活的含義P122[C]公共生活是人們?cè)诠驳念I(lǐng)域、公有環(huán)境、公用的場(chǎng)所中，彼此開放透明且相互關(guān)聯(lián)的共同活動(dòng)。四、公共生活的特點(diǎn)P122[C]活動(dòng)范圍的廣泛性交往對(duì)象的復(fù)雜性活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性五、公共秩序的含義P123[C]公共秩序是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。六、公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬xP124[B]有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。七、社會(huì)公德的含義和特點(diǎn)P124[C] 社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。特點(diǎn)：基礎(chǔ)性、全民性、相對(duì)穩(wěn)定性。八、社會(huì)公德的主要內(nèi)容P125[C]文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法、文明上網(wǎng)。九、自覺遵守社會(huì)公德（遵守社會(huì)公德的意義是什么？）P128[A]遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件。[B]社會(huì)道德是維護(hù)公共場(chǎng)所正常秩序和安定環(huán)境、維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的最低準(zhǔn)則，是人們現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活穩(wěn)定發(fā)展的基本條件，人人必須自覺遵守。遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求。社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。十、職業(yè)和職業(yè)道德的（內(nèi)容）含義P131 P133[C] 職業(yè)是人們所從事的工作。勞動(dòng)是職業(yè)的基礎(chǔ)，職業(yè)是勞動(dòng)分工后的表達(dá)形式。職業(yè)道德是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的,具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。十一、職業(yè)道德的基本要求P135[C]愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。十二、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義P138[B] 加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。 加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段。 加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。 加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。十三、培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)P139[A] 努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)。 努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。十四、愛情的含義P142[C] 愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的感情。十五、愛情的特征P142[B]平等互愛；專一排他性；3強(qiáng)烈持久性；純潔嚴(yán)肅性。十六、戀愛的道德要求P143[C]真誠負(fù)責(zé)；平等互尊；文明相愛；十七、家庭美德的主要內(nèi)容P148[C]尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)；十八、加強(qiáng)美德建設(shè)對(duì)個(gè)體人生的重要意義P150[B]（遵守家庭美德的意義是什么？將十八，十九兩題合并回答） 加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨的幸福家庭，創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容。 加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待兩性關(guān)系，提高個(gè)人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進(jìn)人生價(jià)值。十九、加強(qiáng)家庭美德建設(shè)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要意義P151[B] 加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。 加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會(huì)的健康發(fā)展。二十、個(gè)人品德的含義P154[C]個(gè)人品德的含義可以有幾個(gè)方面的理解：個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)體處理一切問題時(shí)的行為活動(dòng)中具有比較穩(wěn)定的、形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)，是行為者個(gè)人的道德屬性。個(gè)人品德既包括個(gè)人主觀上對(duì)一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)，也包括個(gè)人基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，是個(gè)人主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一。個(gè)人品德實(shí)際上也是社會(huì)中存在的道德關(guān)系、道德原則規(guī)范在個(gè)體思想和行為上的集中反映。個(gè)人品德是個(gè)人的穩(wěn)定心理特征、內(nèi)心狀態(tài)，是一個(gè)人在進(jìn)行長期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征。個(gè)人品德是由個(gè)人多種心理成分共同構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜整體，包括個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、意志、信念、行為等方面。二十一、個(gè)人品德的形成P156[C] 個(gè)人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約。 個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐。 個(gè)人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。二十二、良好個(gè)人品德形成的意義P159[B] 良好個(gè)人品德的形成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求。 良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求。二十三、道德修養(yǎng)的含義P160[C]道德修養(yǎng)是個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)。二十四、道德修養(yǎng)的途徑和方法P160[B] 認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí) 勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練。 嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)。二十五、省察克治的含義P162[C]通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，堅(jiān)決克服和整治掉所發(fā)現(xiàn)的不良念頭和習(xí)慣。二十六、慎獨(dú)自律的含義P163[C]慎獨(dú)是在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行，小心謹(jǐn)慎，自覺按道德要求行事，不做任何不道德的事。第六章 弘揚(yáng)社會(huì)主義法制精神一、依法治國的概念P165 [C]1997年，黨的十五大報(bào)告中明確提出“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”，“依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略”。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化，法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變二、依法治國的基本要求P166 [B]維護(hù)社會(huì)主義民主政治。公民在法律面前一律平等。樹立憲法和法律權(quán)威三、公民在法律面前一律平等的內(nèi)涵P167 [C]公民在法律面前一律平等，是我國憲法規(guī)定的社會(huì)主義法治的基本原則。我國《憲法》第33條明確規(guī)定：“中華人民共和國公民在法律面前一律平等。任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。”四、樹立憲法和法律權(quán)威的要求P168[B]首先，要確立憲法和法律是人們基本行為準(zhǔn)則的觀念，人人都要自覺把憲法和法律作為指導(dǎo)和規(guī)范自身社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則其次，要維護(hù)法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴(yán)。最后，嚴(yán)格依法辦事，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。五、依法治國基本方略與以德治國的關(guān)系P168[A]依法治國是最根本的治國方略。以德治國與依法治國屬于不同范疇。以德治國與依法治國相互促進(jìn)。六、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國的關(guān)系P169[A]黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。七、法治與法制的異同（區(qū)別與聯(lián)系）P171[C]“法治”與“法制”是相互聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。雖有一字之差，但內(nèi)涵與外延卻不相同。法制是國家法律制度的簡稱，屬于制度范疇，常常與“民主”相對(duì)稱，例如健全社會(huì)主義民主與法制。它是社會(huì)主義民主的制度化、法律化，是實(shí)現(xiàn)“法治”的前提?！胺ㄖ巍本褪窃谌嗣衩裰骰A(chǔ)上依法對(duì)國家和社會(huì)事務(wù)進(jìn)行治理。八、“法治”與“人治”的區(qū)別P172[B]“法治”與“人治”相對(duì)稱，是一種治理國家的理論，原則、理念和方法，屬于意識(shí)形態(tài)范疇。人治因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“具有高尚道德的人的統(tǒng)治”，因此在有的