【文章內(nèi)容簡介】 市場經(jīng)濟的必然要求十七、集體主義原則的基本內(nèi)涵P108[C] 強調(diào)集體利益和個人利益的統(tǒng)一。 強調(diào)集體利益高于個人利益。 強調(diào)重視、保障、發(fā)展個人的正當利益和自覺創(chuàng)造精神。十八、社會主義集體主義的道德要求P109[C]社會主義集體主義的道德要求包括三個層次：一是全心全意為人民服務、無私奉獻、一心為公。二是先公后私、先人后已三是公私兼顧、不損公肥私十九、誠實守信的含義P110[C]誠實就是真實無欺，不自欺也不欺人；守信就是信守承諾，講信譽，守信用。誠實守信是統(tǒng)一的。二十、社會主義道德建設為什么要以誠實守信為重點P110[B] 誠實守信是為人之本，成事之基。 誠實守信是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基石。 誠實守信是構建社會主義和諧社會的道德基礎。二十一、榮辱與榮辱觀的含義P112[C]“榮”和“辱”是兩個相對立的道德基本范疇。“榮”即光榮、榮譽，是指社會對個人履行社會義務之后所給予的褒揚與贊許，以及個人產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗?！叭琛奔磹u辱，是指社會對個人不履行社會義務所給予的貶斥與譴責，以及個人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和基本觀點，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)，是一定社會經(jīng)濟關系的反映。二十二、社會主義榮辱觀的含義P112[C]社會主義榮辱觀，是社會主義社會中，對什么是光榮、什么是恥辱問題的根本看法和基本觀點。二十三、“八榮八恥”的內(nèi)容（社會主義榮辱觀的科學內(nèi)涵）P113[C]以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥；二十四、社會主義榮辱觀的意義P112[B] 社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分。 社會主義榮辱觀具有很強的文化傳承性、現(xiàn)實針對性和歷史指引性。 社會主義榮辱觀構成社會主義道德的鮮明指向，引領風尚。二十五、在建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，努力學習和踐行社會主義榮辱觀（如何樹立社會主義榮辱觀？）P117[A] 重視榮辱，樹立榮辱意識。 明榮辨恥，掌握科學內(nèi)涵。 趨榮避恥，貴在踐行。第五章 遵守道德規(guī)范 涵養(yǎng)良好品德一、公民基本道德的（內(nèi)容）含義P120[C]“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”二、提出和倡導公民基本道德規(guī)范的意義P121[B]公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會主義道德建設的要求。公民基本道德規(guī)范是對公民道德要求的高度概括。公民基本道德規(guī)范有利于對公民進行道德教育。三、公共生活的含義P122[C]公共生活是人們在公共的領域、公有環(huán)境、公用的場所中，彼此開放透明且相互關聯(lián)的共同活動。四、公共生活的特點P122[C]活動范圍的廣泛性交往對象的復雜性活動結(jié)果的相關性五、公共秩序的含義P123[C]公共秩序是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。六、公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬xP124[B]有序的公共生活有利于社會生活的安定有序，是構建和諧社會的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會生產(chǎn)活動的順利進行，是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識的提高，是國家現(xiàn)代化和社會文明程度的重要標志。七、社會公德的含義和特點P124[C] 社會公德是公民在社會交往和社會公共生活中應該遵守的道德準則。特點：基礎性、全民性、相對穩(wěn)定性。八、社會公德的主要內(nèi)容P125[C]文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法、文明上網(wǎng)。九、自覺遵守社會公德（遵守社會公德的意義是什么？）P128[A]遵守社會公德是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。[B]社會道德是維護公共場所正常秩序和安定環(huán)境、維護現(xiàn)實社會生活的最低準則，是人們現(xiàn)實社會生活穩(wěn)定發(fā)展的基本條件，人人必須自覺遵守。遵守社會公德是成為一個有道德的人的最基本要求。社會公德建設是精神文明建設的基礎性工程，也是精神文明程度的“窗口”。十、職業(yè)和職業(yè)道德的（內(nèi)容）含義P131 P133[C] 職業(yè)是人們所從事的工作。勞動是職業(yè)的基礎，職業(yè)是勞動分工后的表達形式。職業(yè)道德是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動中應遵循的,具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準則。十一、職業(yè)道德的基本要求P135[C]愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。十二、加強職業(yè)道德建設的重要意義P138[B] 加強職業(yè)道德建設是社會主義道德建設的重要任務，是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容。 加強職業(yè)道德建設是糾正行業(yè)不正之風，形成良好的社會道德風貌的重要手段。 加強職業(yè)道德建設是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。 加強職業(yè)道德建設是提高工作效率和質(zhì)量，促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。十三、培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)P139[A] 努力學習，增強職業(yè)道德意識。 努力鍛煉實際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。十四、愛情的含義P142[C] 愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實基礎和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強烈持久、純潔專一的感情。十五、愛情的特征P142[B]平等互愛；專一排他性；3強烈持久性；純潔嚴肅性。十六、戀愛的道德要求P143[C]真誠負責；平等互尊；文明相愛；十七、家庭美德的主要內(nèi)容P148[C]尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團結(jié)；十八、加強美德建設對個體人生的重要意義P150[B]（遵守家庭美德的意義是什么？將十八，十九兩題合并回答） 加強家庭美德建設，建立美滿溫馨的幸福家庭，創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容。 加強家庭美德修養(yǎng)，認真嚴肅地對待兩性關系，提高個人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進人生價值。十九、加強家庭美德建設對社會穩(wěn)定發(fā)展的重要意義P151[B] 加強家庭美德建設，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會和諧穩(wěn)定的基礎。 加強家庭美德建設，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會的健康發(fā)展。二十、個人品德的含義P154[C]個人品德的含義可以有幾個方面的理解：個人品德是表現(xiàn)在個體處理一切問題時的行為活動中具有比較穩(wěn)定的、形成了習慣的道德素質(zhì)，是行為者個人的道德屬性。個人品德既包括個人主觀上對一定的道德原則規(guī)范的認識，也包括個人基于這種認識所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習慣，是個人主觀上道德認識和客觀上道德行為的統(tǒng)一。個人品德實際上也是社會中存在的道德關系、道德原則規(guī)范在個體思想和行為上的集中反映。個人品德是個人的穩(wěn)定心理特征、內(nèi)心狀態(tài)，是一個人在進行長期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征。個人品德是由個人多種心理成分共同構成的一個復雜整體，包括個人的道德認識、道德情感、意志、信念、行為等方面。二十一、個人品德的形成P156[C] 個人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實的社會關系的制約。 個人品德的形成和發(fā)展依賴于個體的社會實踐。 個人品德的形成過程包含多種心理成分的相應發(fā)展。二十二、良好個人品德形成的意義P159[B] 良好個人品德的形成是社會主義道德建設的目標要求。 良好個人品德的形成是個體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求。二十三、道德修養(yǎng)的含義P160[C]道德修養(yǎng)是個體在道德意識、道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動。二十四、道德修養(yǎng)的途徑和方法P160[B] 認真學習，提高道德認識 勤于實踐，加強道德行為訓練。 嚴格要求，完善道德品質(zhì)。二十五、省察克治的含義P162[C]通過反復檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習慣，堅決克服和整治掉所發(fā)現(xiàn)的不良念頭和習慣。二十六、慎獨自律的含義P163[C]慎獨是在個人獨處、無人監(jiān)督時，也堅守自己的道德信念，對自己的言行，小心謹慎，自覺按道德要求行事，不做任何不道德的事。第六章 弘揚社會主義法制精神一、依法治國的概念P165 [C]1997年，黨的十五大報告中明確提出“依法治國，建設社會主義法治國家”，“依法治國，是黨領導人民治理國家的基本方略”。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化，法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人看法和注意力的改變而改變二、依法治國的基本要求P166 [B]維護社會主義民主政治。公民在法律面前一律平等。樹立憲法和法律權威三、公民在法律面前一律平等的內(nèi)涵P167 [C]公民在法律面前一律平等，是我國憲法規(guī)定的社會主義法治的基本原則。我國《憲法》第33條明確規(guī)定：“中華人民共和國公民在法律面前一律平等。任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務?！彼?、樹立憲法和法律權威的要求P168[B]首先，要確立憲法和法律是人們基本行為準則的觀念，人人都要自覺把憲法和法律作為指導和規(guī)范自身社會活動的基本準則其次，要維護法制的穩(wěn)定、統(tǒng)一和尊嚴。最后，嚴格依法辦事，做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究。五、依法治國基本方略與以德治國的關系P168[A]依法治國是最根本的治國方略。以德治國與依法治國屬于不同范疇。以德治國與依法治國相互促進。六、黨的領導、人民當家作主與依法治國的關系P169[A]黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證。人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求。依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略。七、法治與法制的異同（區(qū)別與聯(lián)系）P171[C]“法治”與“法制”是相互聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念。雖有一字之差，但內(nèi)涵與外延卻不相同。法制是國家法律制度的簡稱，屬于制度范疇，常常與“民主”相對稱，例如健全社會主義民主與法制。它是社會主義民主的制度化、法律化，是實現(xiàn)“法治”的前提?！胺ㄖ巍本褪窃谌嗣衩裰骰A上依法對國家和社會事務進行治理。八、“法治”與“人治”的區(qū)別P172[B]“法治”與“人治”相對稱，是一種治理國家的理論，原則、理念和方法，屬于意識形態(tài)范疇。人治因為強調(diào)“具有高尚道德的人的統(tǒng)治”，因此在有的