【正文】 學生的要求和期待。培養(yǎng)和樹立為人民服務的人生目的，是大學生成長成才的內(nèi)在要求。培養(yǎng)和樹立為人民服務的人生目的，是抵制各種錯誤人生觀影響的有力武器。四、人生態(tài)度的含義 P65[C]人生態(tài)度屬于人生觀的范疇，是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。五、培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度的 P66 [B]積極進取的人生態(tài)度能促進人生目的的達到。積極進取的人生態(tài)度有助于人生價值的實現(xiàn)。積極進取的人生態(tài)度能夠調(diào)整人生道路的方向。六、用積極進取的人生態(tài)度對待人生境遇 P66 [A] 所謂境遇，就是人在社會生活中所處的具體環(huán)境。其中，順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境。對于順境，不能麻痹大意、得意忘形，而應居安思危、自制自勵，使自身的活動保持良好的度。對于逆境，不能怨天由人、自暴自棄，而應大膽正視，積極應對，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素，待時機成熟，因勢利導，使之成為人生旅程上的一個閃光點。七、人生價值的含義 P69 [C]人生價值就是指人的生活實踐對于社會、他人和自身需要的滿足，或?qū)τ谏鐣?、他人和自身所具有的意義。八、什么是人生的社會價值 P70 [C]人生的社會價值包括個人對社會的責任和貢獻以及社會對個人尊重和滿足兩個方面。九、什么是人生的自我價值 P72 [C] 人生的自我價值，是個體的人生活動對自己生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。十、人生的自我價值與社會價值的區(qū)別與聯(lián)系 P71 [B ]人生的自我價值和社會價值既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人的社會需要的滿足都離不開個體的奮斗。個體提高自我價值的過程，也就是通過努力以自我完善、全面發(fā)展并進而創(chuàng)造社會價值的過程。另一方面，人生的社會價值是實現(xiàn)人生的自我價值的基礎。十一、在創(chuàng)造社會價值中實現(xiàn)自我價值 P73 [A]只有為社會做出貢獻，創(chuàng)造較高的社會價值，使同時代的人更美好，才能使自己也達到完美，實現(xiàn)較高的自我價值。社會價值的創(chuàng)造過程與自我價值的實現(xiàn)過程是統(tǒng)一的。所以，人生的自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并通過社會價值表現(xiàn)出來。創(chuàng)造社會價值是因，實現(xiàn)自我價值是果，不能創(chuàng)造社會價值，就無從實現(xiàn)自我價值。在創(chuàng)造社會價值中實現(xiàn)自我價值，是一項重要的人生實踐活動。十二、人生價值實現(xiàn)的條件和方法 P75 [B]選擇與社會主導價值觀相一致的人生價值目標，是人們追求人生價值的精神支柱。自覺提高自我的主體素質(zhì)和能力，是實現(xiàn)人生價值的重要的主觀條件。進行有意識，有目的的創(chuàng)造性實踐活動，是實現(xiàn)人生價值的根本途徑。十三、深入理解人與自然關系的實質(zhì) P76 [B]人與自然之間真正的紐帶，或者說是真正體現(xiàn)了人與自然關系的基礎就是生產(chǎn)勞動。協(xié)調(diào)好人與自然的關系，就需要協(xié)調(diào)好人與人之間的社會關系。十四、可持續(xù)發(fā)展觀的含義 P77 [C]協(xié)調(diào)人與自然的關系，必須牢固樹立可持續(xù)發(fā)展觀，使這一部分人的發(fā)展不能損害、影響另一部分人的發(fā)展，這一代人的發(fā)展不能損害下一代人的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展不能損害自然環(huán)境和生態(tài)的健康發(fā)展。十五、身心健康的標準 P78 [C]任何有生命的人的存在，都包括生理和心理兩個基本方面。表現(xiàn)在生理方面：要有強壯的體力和體魄，生理功能狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應自然環(huán)境的變化，抵御各種疾病的侵襲。表現(xiàn)在心理方面：要經(jīng)常保持愉快的心境，適應能力強，自我評價客觀，善于與別人相處，能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動，具有自我調(diào)節(jié)以適應自身及外界環(huán)境變化的能力。十六、保持身心健康的途徑和方法（怎樣科學協(xié)調(diào)自我身心關系？） P79 [B] 樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。 參加體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)。 學習心理健康知識，掌握心理調(diào)適方法。 注重與他人的交往，建立良好的人際關系。十七、成功交往的基本原則 P80 [C]平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。十八、掌握成功交往的方法和藝術 P81 [B] 培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。 注意交往的第一印象。 運用適當?shù)臏贤ǚ椒?。十九、正確認識并處理個人與社會的關系 P82 [A]科學把握個人與社會關系的實質(zhì)。個人與社會之間是相互依存、相互制約的對立統(tǒng)一關系。一方面，特定的社會條件決定著個人的生存和發(fā)展。另一方面，個人并不是被動地由社會所決定，而是對社會具有能動性。在社會發(fā)展中認識自我，調(diào)整和充實自我。 人從其本性上說是社會的人，都存在于一定的社會關系中。自覺地意識到這一點，可以掌握自我調(diào)節(jié)的主動性，使個人與社會的聯(lián)系總是處在積極的狀態(tài)，從而獲得自我發(fā)展的基本優(yōu)勢。在個人發(fā)展中承擔社會責任，履行社會義務。承擔社會責任，履行社會義務，以自己的勞動和創(chuàng)造為社會作貢獻，是社會存在和發(fā)展必不可少的前提。第四章 弘揚社會主義道德一、道德的含義 P85 [C]道德是通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。二、道德的科學起源 P88 [C] 馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。三、道德起源的科學解釋 P88 [B]勞動是道德起源的第一個歷史前提。社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。四、道德的本質(zhì) P88 [C]道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映，并為社會的經(jīng)濟基礎服務。道德作為社會經(jīng)濟關系的產(chǎn)物，是一種社會意識形態(tài)。道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。五、道德對現(xiàn)實生活的調(diào)節(jié)方式區(qū)別于政治、法律等其他意識形態(tài)的規(guī)范體系，主要表現(xiàn)在以下三個方面。P89 [B]道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強制性的。道德規(guī)范具有相對穩(wěn)定性。道德調(diào)整的社會關系范圍具有廣泛性。 六、道德的主要功能P91 [A]道德的功能是指道德作為社會意識形態(tài)對于社會發(fā)展所具有的功效和能力。道德有多方面的功能，如調(diào)節(jié)功能、認識功能、教育功能、評價功能、導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。其中占主要地位的是調(diào)節(jié)功能和認識功能。調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間關系的功效和能力。認識功能也是道德的主要功能。道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效和能力。七、道德的社會作用 P91 [A]道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展。道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。道德通過調(diào)整人們之間的關系維護社會生活的穩(wěn)定保障人們正常的生活和交往。道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。八、道德的歷史演變 P93[B]迄今為止，與人類社會先后經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義和社會主義社會五種基本社會形態(tài)相適應，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。原始社會是團結(jié)互助、平等相待的關系，沒有階級、沒有對立，產(chǎn)生了原始社會氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會道德。奴隸社會奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對立關系，因此形成了奴隸主道德與奴隸道德兩種對立的道德。但在生產(chǎn)關系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會占統(tǒng)治地位的道德。資本主義社會形成了資產(chǎn)階級道德和無產(chǎn)階級道德兩種對立的道德。建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎上的社會主義社會，剝削階級已不存在，形成的社會主義道德不再是對立的階級道德。九、道德的發(fā)展規(guī)律 P94[C]道德隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進步；道德有其自身發(fā)展的相對獨立性，道德進步是一個曲折前進的歷史過程。十、社會主義道德建設的現(xiàn)實要求P95[A]社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應。（為什么？）[B]①社會主義道德建設應當與社會主義基本經(jīng)濟制度基礎上實行的社會主義市場經(jīng)濟相適應。②社會主義制度的優(yōu)越性和市場經(jīng)濟優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的各級作用。③社會主義道德建設為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展完善提供道德價值導向。④社會主義道德建設保證和促進市場經(jīng)濟沿著社會主義方向健康發(fā)展。社會主義道德建設與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。（為什么？）[B]①社會主義道德和社會主義法律相互聯(lián)系、相互補充。②社會主義德治和社會主義法治相輔相成、相互促進。③社會主義道德和社會主義法律在內(nèi)容上相互銜接、相互協(xié)調(diào)，在作用上相輔相成、相互促進。社會主義道德建設與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。（為什么？）[B] 中國特色社會主義道德建設必須繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。這既是我國社會主義現(xiàn)代化建設的客觀要求，也是我國社會主義道德建設的內(nèi)在要求。只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。也只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能使體現(xiàn)時代特點的社會主義道德體系具有鮮明的民族特色，有利于每個中國人道德品質(zhì)的完善和中華民族整體道德水平的提升。十一、中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容P99[C]愛國奉獻，以天下為已任。勤勞勇敢，追求自由解放。求真務實，敬重誠實守信。樂群貴和，強調(diào)人際和諧。勵志自強，崇尚精神境界。德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨。十二、人民的含義P104[C]人民是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。社會主義道德建設要以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點。十三、社會主義道德建設以為人民服務為核心含義P104[B]社會主義道德以為人民服務為核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。是中國特色社會主義建設的新時期，在發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟條件下，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我國社會主義道德建設以為人民服務為核心，具有深刻的理論依據(jù)和實踐基礎。十四、我國社會主義道德建設為什么要以為人民服務為核心（為什么？）P104[B] 為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和政治制度的客觀要求。 為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基本要求。 為人民服務體現(xiàn)著先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。十五、集體的含義P107[C]集體是指由于共同利益而聯(lián)合在一起的生命共同體或利益共同體。十六、社會主義道德建設為什么以集體主義為原則P107[B]集體主義原則的根本思想是正確處理集體利益和個人利益的關系。在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則，社會主義道德建設必須以集體主義為原則社會主義道德建設中要以集體主義為原則，這是社會主義經(jīng)濟、政治和文化建設的必然要求，集體主義也是社會主義