【文章內(nèi)容簡介】 ，叫做窮則獨善其身，達則兼濟天下。近代中國人民的理想：民族獨立、國家富強經(jīng)過中國人民不屈不撓的斗爭，終于在1949年成立了中華人民共和國，擺脫了外來的剝削和壓迫，實現(xiàn)了民族獨立。當代中國的時代理想：堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是廣大群眾的共同理想。當代大學生：除了走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興這個共同理想，大學生的個人理想的主流，那就是尋找機會，謀求發(fā)展。（2）階級性。資產(chǎn)階級的理想：資本主義制度永世長存！無產(chǎn)階級的理想：推翻資本主義社會，消滅一切剝削和壓迫，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。（3）現(xiàn)實性和超前性。（4）實踐性。（趙本山小品《有錢了》）理想的層次（1）從性質(zhì)上分：高尚理想和庸俗理想（2）從時序上分：長遠理想和近期理想（3）從內(nèi)容上分：社會理想和個人理想（個人又分為道德理想、職業(yè)理想和生活理想）信念的含義和特征（1）信念含義。信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。（2）信念的特征：穩(wěn)定性、執(zhí)著性、多樣性、親和性。信念的層次（1）政治信念：是人們對國家、政黨、社會革命、政治制度和設(shè)施等一系列政治問題的一貫看法。（2）科學信念：就是反映自然、社會和人類思維等客觀規(guī)律的科學體系的信服。（3）道德信念：是人們對一定社會的道德原則、道德規(guī)范體系所持的信奉態(tài)度。（4）生活信念：是人民對生活前途的信任態(tài)度。二、理想信念對大學生成長成才的重要意義（一） 理想信念的作用1．指引人生的奮斗目標。2．提供人生的前進動力。古今中外無數(shù)豪杰之所以能在充滿困難的條件下最終成就偉業(yè)，一個重要的原因就在于他們胸懷崇高的理想信念，因而具有契而不舍、披荊斬棘的動力。與此相反，一個人如果沒有崇高的理想信念，就會渾渾噩噩，碌碌無為，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。3．提高人生的精神境界。王國維曾經(jīng)在《人間詞話》中說過人生奮斗必然要經(jīng)過的三種境界：第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”，這是一個人在孤獨之中尋找理想、尋找生命著落點的痛苦時刻；第二種境界是“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，這是一個人找到了值得為之奮斗的目標，全力以赴不惜一切代價而努力的過程；第三種境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這是一個人通過自己的苦苦尋求和努力，發(fā)現(xiàn)自己想要的東西原來就在自己的身邊或領(lǐng)悟后的心里。（欲窮千里目，更上一層樓）（二）理想信念與大學生引導大學生做什么人。理想信念對大學生成長成才的重要意義。大學期間，除了繼續(xù)學習知識之外，更重要的是學會做人?！白鍪裁慈恕笔敲總€人都要面對的人生問題，是做一個有益于社會、有益于人民的人，還是做一個胸無大志、整天渾渾噩噩混日子的人？相信絕大多數(shù)人都要選擇前者。那么，要想不虛度光陰，首先就要樹立起高尚的理想信念，而不是象馬加爵那樣，在入獄之后才感嘆：“我覺得沒有理想是最大的失敗。這幾年沒什么追求，就是很失敗?！薄捌綍r，我與周圍的人，渾渾噩噩過日子。學習不怎么努力，也沒有想過為社會國家做什么貢獻。想到的、關(guān)心的都只是自己的那點心事?！?. 指引大學生走什么路。3. 激勵大學生為什么學。第二節(jié) 樹立科學的理想信念一、樹立中國特色社會主義的共同理想（一） 堅定對中國共產(chǎn)黨的信任。（二） 堅定走中國特色社會主義道路的信念。（三） 堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心。二、確立馬克思主義的信念（一） 馬克思主義是科學的、崇高的。（二） 馬克思主義具有持久的生命力。（三） 馬克思主義以改造世界為己任。第三節(jié) 架起通往理想彼岸的橋梁一、立志高遠與始于足下（一） 立志當高遠。（二） 立志做大事。（三） 立志須躬行。1．從我做起。2．從現(xiàn)在做起。3．從平凡的工作做起。（雷鋒、李素麗）二、認清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性（一） 理想的實現(xiàn)是一個過程。（二） 正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。順境：能給予人以歡樂、幸福、有益于人們事業(yè)上成功的境遇。 逆境：給人以煩惱、打擊、阻礙人們在事業(yè)上進步和生活上歡樂的各種不順利的境遇。關(guān)于逆境：俗話說：天有不測風云，人有旦夕禍福。詩人艾青曾說：“時間順流而下，生活逆水行舟”。人生隨時都有可能遇到逆境，或是升學無望，或是就業(yè)不成，或是下崗待業(yè)，或是生意翻船……困境猶如船底水、云后風，伴隨人生左右。逆境之于人，是痛苦、是挫折，更是人生奮起的機遇。（張海迪）三、在實踐中化理想為現(xiàn)實（一） 正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)1．理想高于現(xiàn)實，是對現(xiàn)實的理性超越（升華），是未來的現(xiàn)實。2．現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，是前人理想的實現(xiàn)。3．理想和現(xiàn)實可以相互轉(zhuǎn)化，在一定條件下，理想會變成現(xiàn)實，現(xiàn)實又會產(chǎn)生新的理想?？傊?，它們之間是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。（二） 堅定的信念是實現(xiàn)理想的重要條件（三） 勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神教學目的：在于引導大學生將遠大的理想與對祖國的高度責任感、使命感結(jié)合起來，繼承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個新時期堅定的愛國者。第一節(jié) 中華民族的愛國主義傳統(tǒng)一、愛國主義的科學內(nèi)涵（一）什么是愛國主義？愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。（二）愛國主義的基本要求1. 愛祖國的大好河山。2. 愛自己的骨肉同胞。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們的意志決定著祖國的命運和前途。對人民感情的深淺程度，是一個人對祖國忠誠程度的試金石。愛自己的骨肉同胞，最主要的是培養(yǎng)對人民群眾的深厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起。3. 愛祖國的燦爛文化。中華民族是一個擁有五千年歷史的偉大民族，在五千年的歷史長河中，勤勞智慧的中國人民，不僅創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)財富，也創(chuàng)造了燦爛的古代文化。作為世界四大文明古國之一的中國，用她璀璨的文化時刻影響著世界人類的文明和進步。4. 愛自己的國家。愛國主義不是抽象的，而是歷史的、具體的。不同的歷史時代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國主義，它的內(nèi)涵是不同的；而且體現(xiàn)的方式也是有所不同的。（為過爭光、渴望國家繁榮富強也是愛國主義的一種表現(xiàn)）二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)（一） 熱愛祖國、矢志不渝屈原、蘇武（在匈奴牧羊十九年而愛國之心未改）、林則徐等。（二）天下興亡、匹夫有責 以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下、關(guān)心國家命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實際行動?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”等思想深刻表達了中華民族的愛國情懷。（三） 護統(tǒng)一、反對分裂（四）同仇敵愾、抗御外侮鄭成功、戚繼光抗倭：“封侯非我意,但愿海波平”《馬上作》：“南北驅(qū)馳報主情，江花邊月笑平生；一年三百六十日，多是橫刀馬上行” 這首詩正是他戎馬一生的真實寫照 、抗日戰(zhàn)爭國共第二次合作：在國家和民族面臨生死存亡之際，國共兩黨再次合作，共抗外侮。三、愛國主義的時代價值（一） 愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱（二） 愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶（三） 愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力（四） 愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。第二節(jié) 新時期的愛國主義一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一（一） 愛國主義與愛社會主義的一致性（二） 愛國主義與愛社會主義的一致性二、愛國主義與經(jīng)濟全球化（一） 經(jīng)濟全球化形勢下要弘揚愛國主義 1．經(jīng)濟全球化條件下必須弘揚愛國主義的依據(jù) （1）經(jīng)濟全球化條件下，國家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。只有繼續(xù)高舉愛國主義旗幟，才能使每個民族國家，乃至整個世界獲得共同發(fā)展。因為：第一，在經(jīng)濟全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高形式。國家的產(chǎn)生是民族和文明發(fā)展成熟的標志。國家不僅能夠凝聚民族的意志、代表社會成員的利益、動員全民族的力量、規(guī)劃全社會的未來，而且是本民族整體利益的最高代表者。盡管經(jīng)濟全球化使國家的部分職能也處于變革之中，但是，國家作為民族存在的最高組織形式未變，國家是民族整體利益的最具權(quán)威的唯一代表者地位和功能未變。在今天的世界，哪個民族削弱了國家的地位和能力，哪個民族將面臨毀滅性的生存危機。這已被當代世界歷史所證明。第二，在經(jīng)濟全球化條件下民族國家仍然是國際社會的最強大的獨立主體。經(jīng)濟全球化對民族國家的主體地位和功能提出挑戰(zhàn)，全球主義和區(qū)域主義挑戰(zhàn)國家的主權(quán)。民族國家的權(quán)利開始發(fā)生變化，一部分轉(zhuǎn)移給世界性經(jīng)貿(mào)組織，一部分轉(zhuǎn)移給基層民主。但這并不意味著民族國家主體地位的削弱和消失。今天的國際社會架構(gòu)仍然以民族國家為基礎(chǔ)的，以民族國家為國際社會的互動主體。無論是區(qū)域性的經(jīng)濟聯(lián)盟，還是跨國公司，都不具有民族國家的主體地位，民族國家依然是國際社會中最強大的最具權(quán)威的無可替代的主體。無論與一個國家內(nèi)的何種組織和個人做何種交往活動，都必須首先與這個國家打交道，并征得它認可，否則一切都不可能。 第三，在經(jīng)濟全球化條件下，國家是促進經(jīng)濟全球化正常發(fā)展的最具實力的制約力量。今天，民族國家仍然是國際社會主體之間最具權(quán)威的相互制約和抗衡力量。目前，某些西方發(fā)達國家企圖控制經(jīng)濟全球化的進程，實現(xiàn)本國利益的趨勢日益明顯。在這種情況下，國家仍然是維護本民族權(quán)益，抗衡大國控制和掠奪的最具實力的權(quán)威力量。這種抗衡大國控制全球化進程的權(quán)威力量是任何其他組織所不具備或不完全具備的。（2）經(jīng)濟全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變?？傊诮?jīng)濟全球化的條件下，為了建設(shè)中國特色的社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，并為世界和平、正義與發(fā)展作出貢獻，我們必須弘揚愛國主義精神，努力使中國強大起來。在經(jīng)濟全球化條件下怎樣弘揚愛國主義（1）要在經(jīng)濟全球化條件下，加速提高中國的國力。經(jīng)濟全球化對中國來說，既是挑戰(zhàn)，又是機會。我國是一個歷史悠久的大國，有成熟的心態(tài)和足夠經(jīng)驗應(yīng)對世界的新情況。在經(jīng)濟全球化的條件下，只有充分利用它所提供的機會，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展國力，才能實現(xiàn)民族復興的目的。（2）在經(jīng)濟全球化條件下，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)和風險（不能因噎廢食）。發(fā)達國家之所以對全球化感興趣，是因為經(jīng)濟全球化對發(fā)達國家的跨國公司來說是擴張的機會，對發(fā)達國家來說可以獲得更多的世界支配權(quán)和利益。在大國霸權(quán)主義的影響下，某些發(fā)達國家企圖借機影響和控制世界、控制他國，謀取別國利益。在這種情況下，必須具有防范意識，主動采取措施，避免可能出現(xiàn)的危機，防患于未然。（3）要以寬廣的眼界看待世界（二）經(jīng)濟全球化與當代大學生的愛國主義1．人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別。2．科學沒有國界，但科學家有祖國。3．經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴。經(jīng)濟全球化不等于政治、文化一體化，因為（1）經(jīng)濟全球化與政治、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念。經(jīng)濟全球化指跨國經(jīng)濟活動、跨國經(jīng)濟組織、跨國經(jīng)濟規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢。這個客觀發(fā)展趨勢對于發(fā)展中國家而言，既是一個發(fā)展機會，同時，又是一個經(jīng)濟、政治、文化等方面的挑戰(zhàn)。只要能正確認識和把握經(jīng)濟全球化的趨勢，采取正確的對策，發(fā)展中國家就能乘勢而上，并能有效地抵制和化解經(jīng)濟、政治、文化的挑戰(zhàn)。政治、文化一體化是指政治制度和文化價值觀念的單一化、同一化和無差別化。其實質(zhì)就是西方大國在經(jīng)濟全球化加快發(fā)展的條件下，利用其經(jīng)濟和軍事優(yōu)勢，采用經(jīng)濟、政治、文化，甚至軍事手段，阻撓世界各國政治和文化的多樣性選擇和發(fā)展，推行全球政治制度和文化價值觀念的全盤西化。顯然，兩者有著本質(zhì)的不同。（2）推行政治、文化一體化是一種強權(quán)政治和霸權(quán)主義行為。國家無論大小、強弱，都有權(quán)選擇和決定適合于自己的政治制度和文化，西方某些大國企圖利用經(jīng)濟全球化的趨勢，將本國的政治制度和文化價值強加給別國，特別是強加給發(fā)展中國家，是一種無視別國國家主權(quán)，肆意破壞正常國際秩序和踐踏別國國家主權(quán)的強權(quán)政治和霸權(quán)主義行為。（3）推行政治、文化一體化違背人類文明的發(fā)展規(guī)律，必然不能得逞。人類文明是多樣性的存在，自國家產(chǎn)生以來，世界各國的政治制度和文化價值觀念就是多樣的，并且是在多樣性中發(fā)展的，這是人類文明存在和發(fā)展的規(guī)律，具有客觀性，不能違背。妄圖用一種政治制度和文化價值觀去統(tǒng)一世界，不僅是對別國特別是發(fā)展中國家主權(quán)的侵害，也是根本行不通的。它只能損害別國的根本利益，阻礙世界文明的正常發(fā)展，最后以徹底失敗而告終。（4）堅決反對全球政治、文化一體化的圖謀。在經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的形勢下，一定要保持清醒的認識，經(jīng)濟全球化絕不等于全球政治、文化一體化。一個國家要充分利用經(jīng)濟全球化所提供的發(fā)展機遇，就必須堅決維護自己的主權(quán)和尊嚴，按照自己的國情來選擇和發(fā)展自己的政治制度和文化。同時，應(yīng)掌握反對政治、文化一體化的斗爭策略，批判地繼承本民族的傳統(tǒng)文化、批判地吸收別國的先進文化、弘揚和發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化。三、愛國主義與弘揚民族精神所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的、為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神集中地反映了一個民族的精神風貌，是構(gòu)成一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。（一）中華民族精神的內(nèi)涵1．愛國主義是中華民族精神的核心。（1）愛國主義是中華民族精神的共同價值基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在，自覺維護國家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價值基礎(chǔ)。中華民族的精神文化十分發(fā)達。不同民族都有自己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，歷史上還形成了多種不同的精神文化流派。這些豐富復雜的精神文化能夠在歷史進程中，逐漸交融整合