【正文】 愛國主義是中華民族精神的共同價值基礎。民族精神集中地反映了一個民族的精神風貌，是構成一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。同時，應掌握反對政治、文化一體化的斗爭策略，批判地繼承本民族的傳統(tǒng)文化、批判地吸收別國的先進文化、弘揚和發(fā)展本民族的優(yōu)秀文化。在經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的形勢下，一定要保持清醒的認識，經(jīng)濟全球化絕不等于全球政治、文化一體化。它只能損害別國的根本利益，阻礙世界文明的正常發(fā)展，最后以徹底失敗而告終。人類文明是多樣性的存在，自國家產(chǎn)生以來，世界各國的政治制度和文化價值觀念就是多樣的，并且是在多樣性中發(fā)展的，這是人類文明存在和發(fā)展的規(guī)律，具有客觀性，不能違背。國家無論大小、強弱，都有權選擇和決定適合于自己的政治制度和文化，西方某些大國企圖利用經(jīng)濟全球化的趨勢，將本國的政治制度和文化價值強加給別國，特別是強加給發(fā)展中國家，是一種無視別國國家主權，肆意破壞正常國際秩序和踐踏別國國家主權的強權政治和霸權主義行為。顯然，兩者有著本質(zhì)的不同。政治、文化一體化是指政治制度和文化價值觀念的單一化、同一化和無差別化。這個客觀發(fā)展趨勢對于發(fā)展中國家而言，既是一個發(fā)展機會，同時，又是一個經(jīng)濟、政治、文化等方面的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟全球化不等于政治、文化一體化，因為（1）經(jīng)濟全球化與政治、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念。2．科學沒有國界，但科學家有祖國。在這種情況下，必須具有防范意識，主動采取措施，避免可能出現(xiàn)的危機，防患于未然。發(fā)達國家之所以對全球化感興趣，是因為經(jīng)濟全球化對發(fā)達國家的跨國公司來說是擴張的機會，對發(fā)達國家來說可以獲得更多的世界支配權和利益。在經(jīng)濟全球化的條件下，只有充分利用它所提供的機會，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展國力，才能實現(xiàn)民族復興的目的。經(jīng)濟全球化對中國來說，既是挑戰(zhàn)，又是機會?？傊诮?jīng)濟全球化的條件下，為了建設中國特色的社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，并為世界和平、正義與發(fā)展作出貢獻，我們必須弘揚愛國主義精神，努力使中國強大起來。這種抗衡大國控制全球化進程的權威力量是任何其他組織所不具備或不完全具備的。目前，某些西方發(fā)達國家企圖控制經(jīng)濟全球化的進程，實現(xiàn)本國利益的趨勢日益明顯。 第三，在經(jīng)濟全球化條件下，國家是促進經(jīng)濟全球化正常發(fā)展的最具實力的制約力量。無論是區(qū)域性的經(jīng)濟聯(lián)盟，還是跨國公司，都不具有民族國家的主體地位，民族國家依然是國際社會中最強大的最具權威的無可替代的主體。但這并不意味著民族國家主體地位的削弱和消失。經(jīng)濟全球化對民族國家的主體地位和功能提出挑戰(zhàn)，全球主義和區(qū)域主義挑戰(zhàn)國家的主權。這已被當代世界歷史所證明。盡管經(jīng)濟全球化使國家的部分職能也處于變革之中，但是，國家作為民族存在的最高組織形式未變，國家是民族整體利益的最具權威的唯一代表者地位和功能未變。國家的產(chǎn)生是民族和文明發(fā)展成熟的標志。只有繼續(xù)高舉愛國主義旗幟，才能使每個民族國家，乃至整個世界獲得共同發(fā)展。三、愛國主義的時代價值（一） 愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱（二） 愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶（三） 愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力（四） 愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”等思想深刻表達了中華民族的愛國情懷。（為過爭光、渴望國家繁榮富強也是愛國主義的一種表現(xiàn)）二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)（一） 熱愛祖國、矢志不渝屈原、蘇武（在匈奴牧羊十九年而愛國之心未改）、林則徐等。愛國主義不是抽象的，而是歷史的、具體的。作為世界四大文明古國之一的中國，用她璀璨的文化時刻影響著世界人類的文明和進步。3. 愛祖國的燦爛文化。對人民感情的深淺程度，是一個人對祖國忠誠程度的試金石。2. 愛自己的骨肉同胞。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神教學目的：在于引導大學生將遠大的理想與對祖國的高度責任感、使命感結合起來，繼承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個新時期堅定的愛國者?？傊鼈冎g是既對立又統(tǒng)一的關系。2．現(xiàn)實是理想的基礎，是前人理想的實現(xiàn)。逆境之于人，是痛苦、是挫折，更是人生奮起的機遇。詩人艾青曾說：“時間順流而下，生活逆水行舟”。 逆境：給人以煩惱、打擊、阻礙人們在事業(yè)上進步和生活上歡樂的各種不順利的境遇。（二） 正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。3．從平凡的工作做起。1．從我做起。（二） 立志做大事。（三） 馬克思主義以改造世界為己任。二、確立馬克思主義的信念（一） 馬克思主義是科學的、崇高的。（二） 堅定走中國特色社會主義道路的信念。3. 激勵大學生為什么學。想到的、關心的都只是自己的那點心事。”“平時，我與周圍的人，渾渾噩噩過日子。那么，要想不虛度光陰，首先就要樹立起高尚的理想信念，而不是象馬加爵那樣，在入獄之后才感嘆：“我覺得沒有理想是最大的失敗。大學期間，除了繼續(xù)學習知識之外，更重要的是學會做人。（欲窮千里目，更上一層樓）（二）理想信念與大學生引導大學生做什么人。3．提高人生的精神境界。古今中外無數(shù)豪杰之所以能在充滿困難的條件下最終成就偉業(yè)，一個重要的原因就在于他們胸懷崇高的理想信念，因而具有契而不舍、披荊斬棘的動力。二、理想信念對大學生成長成才的重要意義（一） 理想信念的作用1．指引人生的奮斗目標。（3）道德信念：是人們對一定社會的道德原則、道德規(guī)范體系所持的信奉態(tài)度。信念的層次（1）政治信念：是人們對國家、政黨、社會革命、政治制度和設施等一系列政治問題的一貫看法。信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。（4）實踐性。資產(chǎn)階級的理想：資本主義制度永世長存！無產(chǎn)階級的理想：推翻資本主義社會，消滅一切剝削和壓迫，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。當代大學生：除了走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興這個共同理想，大學生的個人理想的主流，那就是尋找機會，謀求發(fā)展。近代中國人民的理想：民族獨立、國家富強經(jīng)過中國人民不屈不撓的斗爭，終于在1949年成立了中華人民共和國，擺脫了外來的剝削和壓迫，實現(xiàn)了民族獨立。古代文人的理想：正心、修身、齊家、治國、平天下可以說這個理想是很難達到的。理想是一定社會關系的產(chǎn)物。理想人人都有，但不同的人的理想也是各不相同的；即使同一個人，隨著年齡的增長、閱歷的增加，他的理想也會有所調(diào)整和變化。第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念教學目的：幫助大學生確立在中國共產(chǎn)黨領導下走中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的共同理想和堅定信念，把握實現(xiàn)理想需要具備的基本條件，引導大學生堅持社會理想和個人理想的統(tǒng)一，在建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐中化理想為現(xiàn)實。4．注重知行統(tǒng)一。3．注重聯(lián)系實際?？茖W的理論指導科學的實踐?！?有德無才，無用；有才無德，危險。3．有助于當代大學生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。第四節(jié) 學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的意義和方法一、學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課的意義1．有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，不僅包含著愛國主義、集體主義的世界觀、人生觀和價值觀，而且具體到一個人的教養(yǎng)、人格、品行、胸襟等。小事小節(jié)常常讓真與假、善與惡、美與丑暴露無遺：公園中，專供游人小憩之用的三人坐排椅，卻獨自一人側臥其上；公交車站，公交車尚未停穩(wěn)，人們就蜂擁而上，爭先恐后搶占座位；公共場合，隨地吐痰、隨處抽煙、順手丟棄雜物的現(xiàn)象不絕于眼，噪音不絕于耳；風景區(qū)里，總有一些游人亂寫亂畫“某某到此一游”等等。古之圣賢“修身”注重道德品質(zhì)修養(yǎng)，不僅講“君子慎獨”，而且講“君子慎微”?，F(xiàn)實生活中無數(shù)的事實告誡我們，小節(jié)不注意，大節(jié)也終將不保?！痹谛碌臍v史條件下，胡錦濤同志提出的“八榮八恥”繼承和發(fā)展了我們黨關于社會主義道德建設的思想，全面系統(tǒng)地論述了社會主義榮辱觀?！编囆∑酵局赋觯骸爸袊嗣裼凶约旱拿褡遄宰鹦暮妥院栏?，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。“八榮八恥”，弘揚了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發(fā)展?！鞍藰s八恥”，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時注入了時代的特點和實踐的要求，使社會主義榮辱觀充滿生機和活力，富有民族性、感染力和吸引力。顧炎武進而指出：“四者之中，恥為尤要”。朱熹說，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。他說：“仁則榮，不仁則辱”。在我國傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對于辱的認識上，大多數(shù)思想家都是通過對恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。在新的歷史條件下，樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的客觀要求，是形成良好社會風尚的迫切需要，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求?！耙詿釔圩鎳鵀闃s，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。希望大學生積極行動起來，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺把“八榮八恥”作為自己的行為準則，樹立高尚正確的榮辱觀，分清是非、真假、善惡、美丑，做品德高尚的人。鄭州學校將八榮八恥列為必修課不合格不予畢業(yè)（2006年鄭州晚報）：從4月1日開始，鄭州科技職業(yè)學院把“八榮八恥”作為一門20課時的必修課引入課堂，并嚴格此課教學考核要求，規(guī)定凡考核不合格者一律不予畢業(yè)。在推進中國特色社會主義事業(yè)的實踐中，江澤民同志也非常重視青少年的思想道德教育問題，并結合發(fā)展了的實際，進一步豐富了培育社會主義“四有”新人的思想。早在新中國成立之初，毛澤東同志就高瞻遠矚地提出了培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務。樹立社會主義榮辱觀，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國社會道德風尚發(fā)生了可喜變化，呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢。樹立社會主義榮辱觀，是形成良好社會風尚的迫切需要。社會主義榮辱觀，從整體上精辟概括了社會主義社會的主導價值觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會里，什么是真善美，什么是假惡丑，應當堅持什么、反對什么，提倡什么、抵制什么，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是引領社會風尚的光輝旗幟。任何民族、任何國家、任何社會的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會主導價值觀的強力支撐。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑，才能立人生、創(chuàng)事業(yè)、興國家。當前，我國正處于全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會新的歷史起點上,是非、善惡、美丑的界限不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。由此可見，“八榮八恥”是對社會主義國家公民應當遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對社會主義社會主導價值體系的生動表述。以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活中公民應當遵循的基本準則。“八榮八恥”，貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀。在儒學經(jīng)典《論語》里有一句名言：“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。一、學習和實踐社會主義榮辱觀的重要意義辨美丑，立人生。它集中反映了社會的價值導向、人的精神狀態(tài)和社會的文明程度。第二節(jié) 學習和實踐社會主義榮辱觀榮辱觀是一個人的立身之本，是一個民族的生存發(fā)展之魂。4．視野開闊、胸懷寬廣。2．追求真理、善于創(chuàng)新。大學生應當多用美的事物浸潤自己的心靈，使自身不斷地、長久地被美的情感所陶醉、所滋養(yǎng)，從而“將情感善的美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的丑的方面漸漸壓伏淘汰下去”，以實現(xiàn)美育教育目的。 情感的陶養(yǎng)，一方面是要防止卑鄙丑惡的東西腐蝕人們美好的情感，另一方面則要用美的事物對人們進行情感教育。因為，歌曲崇尚的美使學生始終處于美感的激情之中，甚至于課后，那澎湃的激發(fā)仍要長久地留在同學心中。歌曲《黃河大合唱》表現(xiàn)了滾滾黃河雷霆萬鈞、一瀉千里的雄偉氣勢，以及它所孕育的中華民族百折不撓、堅強不屈的偉大性格。蔡元培曾說：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。完全之人物，不可不備真善美之三德。美育的價值就在于涵潤人活潑而豐富多彩的個體感性，培養(yǎng)人的想象力和創(chuàng)造性。美可啟真；美可儲善；美可怡情；美可凈化靈魂?！边€指出，“體者，載知識之車而寓道德之舍也。毛澤東在《體育之研究》一文中指出，“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體?！绑w育是社會發(fā)展與人類文明進步的一個標志，體育事業(yè)發(fā)展水平是一個國家綜合國力和社會文明程度的重要體現(xiàn)。2．智是人才素質(zhì)的基礎。興邦安國，教育為本；教書育人，德育為先。正如有人云：一個人“沒有文化知識，是次品；沒有健康的體魄，是廢品；沒道德，是危險品。完成如此重大的歷史使命就要按照我黨的教育方針和高校的培養(yǎng)目標要求自己，盡快成才。全面建設小康社會是新階段的宏偉目標。大學生要改變以往不良習慣，沿著既定目標，學會獲得知識的能力，提高自己的綜合素質(zhì)；有要危機感和緊迫感，要實實在在的思考和實踐，按照21世紀對人才的要求努力培養(yǎng)自己，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。當今時代發(fā)展的總趨勢：機遇與挑戰(zhàn)并存。3．新世紀新階段我國發(fā)展任務的挑戰(zhàn)。能力素質(zhì)方面，要有良好的自學能力，語言表達能力和獨立的思考，選擇能力，還要有良好的組織管理能力和創(chuàng)造能力。因此，當代大學生應當具備高度的歷史責任感、強烈的憂患意識和寬廣的世界眼光，保持冷靜的頭腦，培養(yǎng)大無畏的膽略和氣概，堅定社會主義信念，推進中國的現(xiàn)代化建設，使社會主義中國在新世紀自立于世界民