【正文】 為一個(gè)系統(tǒng)的、相互補(bǔ)充、相互支持的文化有機(jī)體，說(shuō)明它們之間存在著某種共通的東西，這就是對(duì)于國(guó)家整體利益的認(rèn)同。對(duì)國(guó)家整體利益的認(rèn)同和維護(hù)是貫穿中華精神文化的一根主線。這種共同的價(jià)值基礎(chǔ)直接表現(xiàn)為中華民族精神的兩個(gè)方面；對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”對(duì)外表現(xiàn)為“愛好和平”（如中國(guó)歷史上的睦鄰政策、和親政策，自衛(wèi)反擊、適可而止的對(duì)外用兵傳統(tǒng)方針等）。這說(shuō)明，中國(guó)不同風(fēng)格、不同特點(diǎn)的精神文化在關(guān)于國(guó)家民族的整體利益上，有共同的價(jià)值基礎(chǔ)和思維方式。（2）愛國(guó)主義是中華民族精神的最高政治原則。這主要表現(xiàn)為，自覺維護(hù)國(guó)家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高行為原則。（3）愛國(guó)主義是中華民族精神的動(dòng)力源泉。這主要表現(xiàn)為，對(duì)祖國(guó)的崇高的自尊心、榮譽(yù)感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。2．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。3．愛好和平。4．勤勞勇敢。5．自強(qiáng)不息。（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神弘揚(yáng)和培育民族精神的原則：1．要以寬闊的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。2．要以實(shí)踐的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。3．要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚(yáng)和培育民族精神。四、愛國(guó)主義和弘揚(yáng)時(shí)代精神（一）時(shí)代精神的內(nèi)涵1．弘揚(yáng)時(shí)代精神是弘揚(yáng)愛國(guó)主義的必然要求。（1）愛國(guó)主義是時(shí)代精神的歷史基礎(chǔ)，時(shí)代精神是愛國(guó)主義的當(dāng)代發(fā)展。（2）愛國(guó)主義是時(shí)代精神的本質(zhì)，時(shí)代精神是愛國(guó)主義這一本質(zhì)在當(dāng)代的表現(xiàn)。2．改革創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心。（1）改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。（2）改革創(chuàng)新是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的根本保障。（3）弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的迫切需要。（二）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神1．弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。 2．弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。第三節(jié) 做忠誠(chéng)的愛國(guó)者一、自覺維護(hù)國(guó)家利益（一） 自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。（二） 自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。（三） 自覺維護(hù)國(guó)家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一祖國(guó)的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的根本保證，也是我國(guó)各族人民的根本利益之所在。（安定出成就，團(tuán)結(jié)出力量，統(tǒng)一出繁榮。）堅(jiān)持“一國(guó)兩制”的方針，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一。三、增強(qiáng)國(guó)防觀念（一）增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容1. 國(guó)防：國(guó)防是國(guó)家為抵御外來(lái)侵略與顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭(zhēng)。2. 國(guó)防觀念：國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防責(zé)任意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。（二） 增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義1. 增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。2. 增強(qiáng)國(guó)防觀念,是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。3. 增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切要求。四、以振興中華為己任獻(xiàn)身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)這是一名忠誠(chéng)的愛國(guó)主義者的無(wú)悔選擇。具體做法： 1. 深化愛國(guó)之情。 2. 堅(jiān)定愛國(guó)之志。 3. 增長(zhǎng)建國(guó)之才。 4. 致力效國(guó)之行。 （前世不忘，后世之師）第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值【教學(xué)目的及要求】通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解掌握人生觀、價(jià)值觀理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問題時(shí)的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)；同時(shí)，引導(dǎo)并幫助為學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀和正確的人生態(tài)度，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】人生觀、價(jià)值觀及其關(guān)系；追求高尚的人生目的；正確地分析人性自私觀點(diǎn)；正確對(duì)待人生環(huán)境。【教學(xué)難點(diǎn)】如何創(chuàng)造有價(jià)值的人生？世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定著每個(gè)人的人生追求和人生道路，決定著人的思想境界、道德情操和行為準(zhǔn)則。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的整體，世界觀決定人生觀和價(jià)值觀，人生觀和價(jià)值觀是世界觀的重要組成部分，又是它的具體體現(xiàn)，人生觀和價(jià)值觀豐富著和發(fā)展著世界觀。人生觀與價(jià)值觀緊緊相連，人生觀決定價(jià)值取向，價(jià)值觀引導(dǎo)人生走向。因此，加強(qiáng)“三觀”教育具有十分重要的意義。第一節(jié) 樹立正確的人生觀※人生的光榮，不在永遠(yuǎn)不失敗，而在于能夠?qū)覔鋵移??！闷苼?※人的一生就是進(jìn)行嘗試，嘗試的越多，生活就越美好?！獝勰?※誰(shuí)要游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸?！璧率裁词侨松?？人為什么活著？人應(yīng)該怎樣活著？這是人生觀的根本問題。生命對(duì)于每個(gè)人都是寶貴的，生命是有尊嚴(yán)的。決定一個(gè)人的生命是崇高還是鄙下，是充盈還是枯萎，關(guān)鍵在于能夠正確理解生命、人生的意義。有什么樣的人生價(jià)值觀，就會(huì)有什么樣的人生選擇、人生追求。因此，樹立正確的人生價(jià)值觀是做人的思想基礎(chǔ)。高尚的思想境界是高尚人格的前提，高尚的人格是做人畢生的追求。做一個(gè)道德高尚的人，確是一件難事，而且不是人人都能做到，然而至少我們應(yīng)為此而努力。每一個(gè)人都具有一定的人生觀，并且在人生觀的指導(dǎo)下生活。當(dāng)代大學(xué)生真正要克服人生中的問題，把自己培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)需要的合格人才，就必須樹立正確的人生觀。一、世界觀與人生觀樹立科學(xué)的世界觀，做清醒的人：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人的精神世界的核心，是人的靈魂。人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，不斷地積累著對(duì)自然界和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，久而久之，便形成了對(duì)自然、社會(huì)和人自身在內(nèi)的整個(gè)世界及其內(nèi)部各種關(guān)系的看法，如對(duì)精神與物質(zhì)、人與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系以及各種事物之間的聯(lián)系，人在世界中的地位和作用等問題的看法，最后歸結(jié)為對(duì)世界的本質(zhì)以及人與世界關(guān)系的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。世界觀（宇宙觀）——人們對(duì)于整個(gè)世界總的、根本的看法和觀點(diǎn)。世界觀決定人生觀和價(jià)值觀，決定著一個(gè)人的人生追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值選擇。科學(xué)的世界觀，能夠指引人們正確的看待人生，想問題、辦事情以為人民服務(wù)和為社會(huì)做奉獻(xiàn)為根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)；反之，唯心主義的世界觀則會(huì)把人們引向歧途，致使人們產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，并誤導(dǎo)人們的言行。只有很好地解決了世界觀問題，才能樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。世界觀，從總體上可以分為唯物主義和唯心主義兩大類。馬克思主義的世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，第一次正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀有機(jī)的高度統(tǒng)一，因而是有史以來(lái)最科學(xué)、最進(jìn)步的世界觀。樹立科學(xué)的世界觀，自覺地以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀指導(dǎo)行動(dòng)，才會(huì)使人明辨是非，最終做出正確的選擇。如，承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性，精神是第二性的，精神是物質(zhì)的反映，那么，觀察認(rèn)識(shí)問題才會(huì)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的，觀察認(rèn)識(shí)問題，就會(huì)既看現(xiàn)在，又看將來(lái)，以發(fā)展變化的觀點(diǎn)去看問題。而錯(cuò)誤的、唯心主義的世界觀，卻使人們對(duì)社會(huì)與人生價(jià)值產(chǎn)生歪曲的甚至顛倒的認(rèn)識(shí)，會(huì)使人們不思進(jìn)取，無(wú)所作為，甚至走向邪路。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人搞封建迷信，燒香拜佛，求神問卜，就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為有神靈在主宰世界，自己個(gè)人的命運(yùn)是生來(lái)注定的，危害十分嚴(yán)重。李洪志及其邪教“法輪功”的出現(xiàn)使我們對(duì)這個(gè)問題看得更清楚了。李洪志迎合一些人的心理需求，以封建迷信的、神秘主義的、反科學(xué)和偽科學(xué)的東西，宣揚(yáng)一套粗俗的唯心主義世界觀，并以此來(lái)欺騙群眾，控制群眾的思想，麻痹人們的社會(huì)感情，消磨人們的意志，扭曲人們的心靈，給人們的身心健康造成了極大的損害。李洪志吹噓修煉他的“法輪大法”可以祛病強(qiáng)身、可以求得不生病或靈魂不滅，吹噓修煉者能夠得到他的保護(hù)，吹噓他能夠度人到“天國(guó)”、去“天堂”。一些練功者受他歪理邪說(shuō)的蒙騙，丟掉工作，放棄親情，聚眾鬧事，甚至自殘自殺?？v觀那些一度癡迷于“法輪功”的人，盡管他們最初的練功動(dòng)機(jī)或許是為了強(qiáng)身健體，或許是為了做好人等等，但由于他們做了唯心主義的俘虜，最終成為李洪志及其“法輪功”的受害者甚至犧牲品。追根溯源，這些人還是在世界觀上出了問題，教訓(xùn)不可謂不深刻。在人的一生中，人既要與自然打交道，又要與社會(huì)打交道。在與自然和社會(huì)打交道的過程中，人們得到的結(jié)果往往不同。有成功也有失敗，有成功帶來(lái)的滿足和幸福，也有失敗帶來(lái)的損失和痛苦。面對(duì)人生的種種結(jié)果，人們必然會(huì)考慮：同樣都是人生奮斗，為什么有時(shí)成功而滿足，有時(shí)卻失敗而痛苦；同樣都是人，為什么有的人的一生是幸福的，有的人的一生卻是痛苦的。人們的思考經(jīng)過不斷的集中和深入，于是就開始探討：什么是人生？人究竟為什么而活著？人應(yīng)該怎樣活著？在這些人生的一般問題上，人們形成的一系列觀點(diǎn)，就構(gòu)成了人們的人生觀。人生觀——人們關(guān)于人生目的的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問題上的表現(xiàn)。大學(xué)生應(yīng)樹立為人民服務(wù)、為社會(huì)奉獻(xiàn)的人生觀，做高尚的人：一般來(lái)說(shuō)，人生目的、人生態(tài)度和人生評(píng)價(jià)構(gòu)成人生觀的基本內(nèi)容，幸福觀、生死觀、苦樂觀、榮辱觀、婚姻觀等等，是人生觀的具體表現(xiàn)。由于人們?cè)谏鐣?huì)中所處的地位、生活環(huán)境以及文化素養(yǎng)不同，人們對(duì)于人生的價(jià)值，生活的目的和意義等問題，就會(huì)有不同的觀點(diǎn)和態(tài)度，從而形成不同的人生觀。人生觀要解決立身和處事兩大問題。一個(gè)人的人生觀與世界觀直接影響到其道德標(biāo)準(zhǔn)，而道德標(biāo)準(zhǔn)則完全取決于人生觀與世界觀，兩者有著密不可份的、相輔相成的關(guān)系。 二、追求高尚的人生目的人生目的是人生的根本問題，是人生精神支柱的基石。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人沒有明確的人生目的，沒有人生的總目標(biāo)、總追求，一生不知為什么而活著，最終雖然也度過了自己的一生，但卻是糊里糊涂的一生，是低層次的一生。只有樹立了明確的人生目的，才能自覺地去創(chuàng)造人生，這樣的人生才是有所追求的一生，才是自覺的一生。人生目的有正確與錯(cuò)誤，正確的人生目的和錯(cuò)誤的人生目的對(duì)人生的作用截然不同。人生目的對(duì)人生的作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。1．人生目的決定走什么樣的人生道路。人們心中的目的就象輪船航行的燈塔，決定著人們的行為變化和發(fā)展的方向。如，購(gòu)物這個(gè)目的決定著人的行為的方向是商店，工作這個(gè)目的決定人的行為的方向是崗位，上課這個(gè)目的決定著人的行為的方向是教室?？梢?，人們的每個(gè)具體目的，決定著人們具體行為的方向。人生目的就決定著人生的根本方向。一個(gè)人如果樹立了為人民大眾而活著的人生目的，就決定他的一生朝著有利于人類社會(huì)發(fā)展的方向而發(fā)展。周恩來(lái)總理早在中學(xué)讀書的時(shí)候，就立下了“為中華崛起而讀書”、“志在四方”的人生目的。正是這一正確的人生目的，決定并支配他的一生始終朝著正確的方向前進(jìn)，為中國(guó)革命和世界革命做出了杰出的貢獻(xiàn)，受到了中國(guó)人民和世界人民的真誠(chéng)愛戴。（《百年恩來(lái)》有解說(shuō)詞及錄像：故鄉(xiāng)人論壇網(wǎng)）相反，一個(gè)人如果樹立了只為自己或者少數(shù)人而活著的人生目的，那么，他的一生必然朝著有損于人民、阻礙社會(huì)歷史進(jìn)步的方向變化，最終被人民所唾棄，被人類社會(huì)所淘汰。小說(shuō)《青春之歌》中的于永澤，在享樂主義人生目的的支配下，向著錯(cuò)誤的方向走去，成為歷史浪潮中的一粒沙子，沉淪于革命的汪洋之中。大學(xué)生正處在人生的重要時(shí)刻，確定什么樣的人生目的，將關(guān)系著人生是否有一個(gè)正確的方向。因此，一定要經(jīng)過認(rèn)真的選擇，樹立一個(gè)正確的人生目的。2．人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。3．人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值。三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（一）人生態(tài)度與人生觀1．人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。美國(guó)作家歐。亨利在他的小說(shuō)《最后一片葉子》里講了個(gè)故事：病房里，一個(gè)生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風(fēng)中一片片地掉落下來(lái)。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說(shuō)：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥螅貌使P畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。最后一片葉子始終沒掉下來(lái)。只因?yàn)樯械倪@片綠，病人竟奇跡般地活了下來(lái)。人生可以沒有很多東西，卻唯獨(dú)不能沒有希望。希望是人類生活的一項(xiàng)重要的價(jià)值。有希望之處，生命就生生不息！2．人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。（二）端正人生態(tài)度1．人生須認(rèn)真。少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲（宋?朱熹）；懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)（意大利）；我們只有獻(xiàn)出生命，才能得到生命?！└?duì)?．人生當(dāng)務(wù)實(shí)。人生如逆水行舟，不進(jìn)則退?！ㄖ袊?guó)）陳獨(dú)秀3．人生應(yīng)樂觀?？嚯y是人生的老師——巴爾扎克；生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過?！仔?；在人生的道路上，匯集著酸甜苦辣，悲歡離合，面對(duì)人生，確定什么樣的人生態(tài)度，對(duì)人生具有十分重要的意義。積極、樂觀向上的人生態(tài)度一經(jīng)形成，就會(huì)對(duì)深化人生目的、豐富人生理想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等產(chǎn)生重大的影響。大學(xué)生要確立樂觀主義的人生態(tài)度，辨證對(duì)待人生挫折與人生課題?！敬髮W(xué)生自殺現(xiàn)象】2006年5月初，中國(guó)社會(huì)調(diào)查所對(duì)北京、上海、廣州、南京、武漢等地高校1000名大學(xué)生展開了一項(xiàng)針對(duì)“大學(xué)生心理”方面的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，超過1/4的被訪者曾經(jīng)有過自殺念頭。 近五成自殺者考慮不足5分鐘 農(nóng)婦、大學(xué)生成為自殺人群主體。2005年4月23日16時(shí)，北京大學(xué)中文系一名大二的女孩，從9樓跳下自殺。她生前在校園的BBS上留下了一封遺書。遺書中這樣寫到：我列出一張單子，左邊寫著活下去的理由，右邊寫著離開世界的理由。我在右邊寫了很多很多，卻發(fā)現(xiàn)左邊基本上沒有什么可以寫的，那又為什么不能夠在此時(shí)便終結(jié)生命？不用再說(shuō)生命的價(jià)值了。如果人死的時(shí)候可以許一個(gè)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的愿望，我也許會(huì)許下讓所有人更加快樂吧。人應(yīng)該有選擇死亡的權(quán)利……大學(xué)生自殺現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！緩埡５希夯钪鸵鰝€(gè)對(duì)社會(huì)有益的人】張海迪，1955年秋天在濟(jì)南出生。5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。從那時(shí)起，張海迪開始了她獨(dú)到的人生。她無(wú)法上學(xué)，便在在家自學(xué)完中學(xué)課程。15歲時(shí)，海迪跟隨父母，下放(山東)聊城農(nóng)村，給孩子當(dāng)起教書先生。她還自學(xué)針灸醫(yī)術(shù)，為鄉(xiāng)親們無(wú)償治療。后來(lái)，張海迪自學(xué)多門外語(yǔ)，還當(dāng)過無(wú)線電修理工。在殘酷的命運(yùn)挑戰(zhàn)面前，張海迪沒有沮喪和沉淪，她以頑強(qiáng)的毅力和恒心與疾病做