【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 尊嚴(yán)的生活，而不是富裕的、奢侈的生活。金錢(qián)，只有在崇尚金錢(qián)的社會(huì)里，才會(huì)是擁有它的人感受到某種意義。所以，歸根到底，人的意義不是來(lái)自于金錢(qián)，而是來(lái)自于崇尚金錢(qián)的社會(huì)理念。而這樣的社會(huì)理念，必定是在傳統(tǒng)喪失之后形成的。只要傳統(tǒng)還在，金錢(qián)就不會(huì)成為壓倒一切的目標(biāo)。活得有尊嚴(yán)、有意義，這是么一個(gè)社會(huì)人的本能。而“拐賣(mài)村”則整體失去了火的意義的可能。一個(gè)人偷東西，我們可以說(shuō)這個(gè)人有問(wèn)題；一家人偷東西，我們可以說(shuō)這家人有問(wèn)題；但是如果整個(gè)村子、很多村子都偷東西，“光明正大”地偷東西，那一定是社會(huì)的某個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題。而偷竊的對(duì)象竟然是嬰兒，這個(gè)問(wèn)題就嚴(yán)重得無(wú)以復(fù)加了！官員的腐敗會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家造成難以挽回的危害，知識(shí)分子市區(qū)操守會(huì)是一個(gè)民族看不清道路，找不到方向，喪失活力和動(dòng)力。但是，如果草根階層整體失去了對(duì)自己生活意義的肯定，失去了自尊，失去了內(nèi)在的道德感，將是一個(gè)民族的滅頂之災(zāi)。官員的弄權(quán)讓我痛恨，而當(dāng)農(nóng)民集體地失去了質(zhì)樸和良善，吃的菜不賣(mài)，賣(mài)的菜不吃的時(shí)候，乃至于有整體販賣(mài)嬰兒的事情，則讓我們脊背發(fā)寒。詭異的是，我現(xiàn)在所奢望守護(hù)的傳統(tǒng)，它最大的破壞者，正是我曾經(jīng)向新的那種超越文化、超越民族、超越地域的標(biāo)尺。傳統(tǒng)有大有小，但真正流淌在每一個(gè)個(gè)人血液中的是本鄉(xiāng)本土的小傳統(tǒng)，這些各不相同的小傳統(tǒng)才是我們的草根得以生存的土壤。禮失求諸野，當(dāng)我在大山深處，依然能夠見(jiàn)到樂(lè)于放羊的人群，依然能夠見(jiàn)到日日歌舞的人們，我感到欣慰。我相信那時(shí)我們未來(lái)文明的草根。只是，在日甚一日的全球化和現(xiàn)代化的颶風(fēng)之下，不知這些草根還能存活多久呢？一個(gè)民族要有傳統(tǒng)。傳統(tǒng)使我們獲得了有別于他人的特殊品性，構(gòu)成了我們的文化記憶，使我們成為我們而不是旁人。它把我們和本民族久遠(yuǎn)的歷史連接起來(lái)，使我們感受到自己是一顆有根的大樹(shù)上長(zhǎng)出來(lái)的葉子，而不是現(xiàn)代化潮流之上的浮萍，全球化列車上的齒輪。只有民族共同延續(xù)和遵奉的傳統(tǒng)，才能使我們獲得生存的意義，獲得尊嚴(yán)。擁有自己的傳統(tǒng)，并為自己的傳統(tǒng)而自豪，這是一個(gè)民族得以延續(xù)、得以生長(zhǎng)的根。保護(hù)我們的傳統(tǒng)，就是保護(hù)我們的未來(lái)，保護(hù)我們作為自己而不是作為別人的未來(lái)。思考：？為什么說(shuō)一個(gè)民族需要傳統(tǒng)？，充分發(fā)揮道德的功能與作用？43 美德就是沉甸甸的谷子一個(gè)哲學(xué)家?guī)е囊蝗簩W(xué)生去漫游世界。十年間，游歷了所有的國(guó)家，拜訪了所有有學(xué)問(wèn)的人?，F(xiàn)在，他們回來(lái)了，各個(gè)滿腹經(jīng)綸。在進(jìn)城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來(lái)，對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“十年游歷，你們都已是飽學(xué)之士，現(xiàn)在學(xué)業(yè)就要結(jié)束了，我們上最后一課吧！”弟子們圍著哲學(xué)家坐了下來(lái)。哲學(xué)家問(wèn)：現(xiàn)在我們坐在什么地方？弟子們答：現(xiàn)在我們坐在曠野里。哲學(xué)家又問(wèn)：曠野里長(zhǎng)著什么？弟子們說(shuō)：曠野里長(zhǎng)滿雜草。哲學(xué)家說(shuō)：對(duì)，曠野里長(zhǎng)滿雜草，現(xiàn)在我想知道的是如何除掉這些雜草。弟子們非常驚愕，他們沒(méi)有想到，一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課竟然問(wèn)這么簡(jiǎn)單的一個(gè)問(wèn)題。一個(gè)弟子首先開(kāi)口說(shuō)：“老師。只要有鏟子就夠了。”哲學(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭。另一個(gè)弟子接著說(shuō)：“用火燒也是很好的一種方法。”哲學(xué)家微笑了一下，示意下一位。第三個(gè)弟子說(shuō)：“撒上石灰就會(huì)除掉所有的雜草。”接著說(shuō)的是第四個(gè)弟子，他說(shuō)：“斬草除根，只要把根挖出來(lái)就行了?！钡鹊茏觽兌贾v完了，哲學(xué)家站起來(lái)，說(shuō)：“課就上到這里了，你們回去后，按照各自的方法除去一片雜草，一年后，再來(lái)相聚?！币荒旰螅麄兌紒?lái)了，不過(guò)原來(lái)相聚的地方已不再是雜草叢生，它變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷地坐下，等待哲學(xué)家的到來(lái)，可是哲學(xué)家始終沒(méi)有來(lái)。幾十年后，哲學(xué)家去世。弟子們?cè)谡硭难哉摃r(shí)，私自在書(shū)的最后補(bǔ)了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無(wú)紛擾，唯一的方法是用美德去占據(jù)它。讀了這個(gè)故事，誰(shuí)能不佩服哲學(xué)家的偉大和學(xué)生們的聰穎，試著人生如果缺了這最后一課，即使學(xué)富五車又有多少意義呢！思考：美德與人生的關(guān)系？44 《中國(guó)青年報(bào)》曾報(bào)道：大學(xué)生的求職簡(jiǎn)歷越來(lái)越漂亮，但在一次人才招聘會(huì)上，讓招聘單位哭笑不得的是：300多份高校畢業(yè)生送來(lái)的簡(jiǎn)歷，竟然有一半攙假。在記者走訪的幾所北京高校里，聽(tīng)到不少學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)之談———成績(jī)可以從“不及格”改為“及格”，從“及格”改為“優(yōu)秀”；學(xué)生會(huì)的干事可以改為主席；社會(huì)活動(dòng)的參與者可以改為組織者；別人的六級(jí)證書(shū)處理一下就可以改成自己的；沒(méi)有實(shí)習(xí)過(guò)也可以捏造一個(gè)實(shí)習(xí)經(jīng)歷……京城一所高校的大三男生滿不在乎的說(shuō)：“大家都在包裝，如果我不做，就會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位，這也不公平??！而一個(gè)大一女生的反應(yīng)則是笑：“還有這種事兒？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這些人夠聰明的！”請(qǐng)分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，如何評(píng)價(jià)這種行為？如何培養(yǎng)誠(chéng)信品格？第五章 尊重社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序51“中國(guó)游客不受歡迎”尷尬了誰(shuí) 有記者采訪廣州多位出國(guó)游資深領(lǐng)隊(duì)了解到，相對(duì)于中國(guó)剛剛開(kāi)放出國(guó)旅游的1999年，針對(duì)中國(guó)游客的歧視實(shí)際上正在逐步減少。但中國(guó)游客在出國(guó)游中公共場(chǎng)合大聲喧嘩、不守秩序不排隊(duì)、不良的衛(wèi)生習(xí)慣等三大陋習(xí)，正使國(guó)外一些高端酒店把中國(guó)團(tuán)隊(duì)列入不受歡迎的游客。我們一直把自己的國(guó)家稱為文明古國(guó)，但我們這個(gè)古老的文明國(guó)度里走出去旅游的人士，卻因?yàn)樵诠矆?chǎng)合大聲喧嘩、不守秩序不排隊(duì)、不良的衛(wèi)生習(xí)慣等三大陋習(xí)而受到外國(guó)人的“歧視”，并被列入不受歡迎的游客。這種情形讓我們每一個(gè)國(guó)人感到震驚，也讓我們尷尬萬(wàn)分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年全國(guó)出境總?cè)藬?shù)達(dá)到2885萬(wàn)人次，與前幾年相比，出境旅游的人數(shù)不斷在增加，這除了給國(guó)人長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、闊視野、活躍生活、享受生活情趣等帶來(lái)了機(jī)會(huì)之外，更大程度上他們也讓外國(guó)人更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)。從此意義上講，這些人也是中國(guó)人在外國(guó)人心目中的形象的代表。因此，中國(guó)團(tuán)隊(duì)不受歡迎，就不僅僅是游客自身在境外的待遇問(wèn)題，更是一個(gè)關(guān)涉國(guó)家形象的大問(wèn)題。首先，我們應(yīng)該查找一下組團(tuán)的旅行社的教育、管理缺位問(wèn)題。每個(gè)國(guó)家有每個(gè)國(guó)家的習(xí)俗，一個(gè)地方有一個(gè)地方的行為準(zhǔn)則，作為組織國(guó)人外出旅游的管理組織，除了代為管理旅游費(fèi)用、計(jì)劃旅游線路、安排游客旅游行為、保證游客安全等職責(zé)之外，組織出國(guó)人員學(xué)習(xí)到國(guó)外應(yīng)該注意的事項(xiàng)。對(duì)出境游客進(jìn)行必要的文明教育，也是旅行社的一個(gè)重要職責(zé)。中國(guó)游客之所以被列入不受歡迎的游客，其中旅行社教育管理的缺位也是一個(gè)主要的原因。因此，要解決這些讓我們尷尬的現(xiàn)象，旅行社應(yīng)該自覺(jué)對(duì)自己的組織、教育、管理行為進(jìn)行完善和規(guī)范。同時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)真考慮一下國(guó)人的共同的生活陋習(xí)問(wèn)題。其實(shí)不僅僅是在去國(guó)外，在國(guó)內(nèi)生活中，隨地吐痰、高聲喧嘩、游戲秩序等不文明行為也是大量存在的。我們不能過(guò)分苛責(zé)出境游客的不文明行為，因?yàn)殚L(zhǎng)期的生活習(xí)性使然，他們又怎么能一下子重新“做人”呢？如果我們不從根本上解決生活文明問(wèn)題，什么時(shí)候、什么樣的人出境旅游都會(huì)或多或少地給我們的臉上磨黑。所以，出境游客在國(guó)外不受歡迎，更應(yīng)該引起我們對(duì)國(guó)人生活習(xí)性改善的關(guān)注。從此意義上看，每個(gè)人都從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，營(yíng)造良好的社會(huì)文明氛圍，塑造良性的社會(huì)文明行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的文明道德習(xí)慣，才是解決問(wèn)題的根本。 思考討論： 我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，為何今天我們的國(guó)民出國(guó)旅游反而被一些國(guó)家的高級(jí)酒店列入“不受歡迎的游客”？ 隨地吐痰、亂丟垃圾、高聲喧嘩等行為只是個(gè)人行為嗎？一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在世界的形象是通過(guò)什么途徑表現(xiàn)出來(lái)的？ 大學(xué)生是社會(huì)整體文化素質(zhì)水平較高的群體，當(dāng)大學(xué)在公共場(chǎng)合也有我們國(guó)民習(xí)以為常的“隨地吐痰、亂丟垃圾、高聲喧嘩”行為時(shí)，說(shuō)明了什么？ 52道德也出競(jìng)爭(zhēng)力世界經(jīng)濟(jì)論壇和哈佛國(guó)際發(fā)展研究中心每年都要對(duì)全球近半數(shù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行評(píng)估，其發(fā)表的全球競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告在國(guó)際上頗具權(quán)威性和影響力。在日前發(fā)表的《2001年全球競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》中，北歐小國(guó)芬蘭再次名列第一，將美國(guó)等經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力超群的大國(guó)甩在了后面。一直關(guān)注這項(xiàng)評(píng)估的人都不會(huì)對(duì)今年的結(jié)果感到意外。芬蘭1995年名列第18位，1998年飚升到第5位，1999年提升到第3位，2000年已躍居第一?！　夂蚝?、人口稀少、資源貧乏到幾乎只有森林的一個(gè)北歐小國(guó)，其競(jìng)爭(zhēng)力何以能把美國(guó)這樣的大國(guó)甩在后面？概要地說(shuō)，第一靠重視發(fā)展教育，提高全民素質(zhì)；第二靠重視創(chuàng)新，大力增加科技投入，發(fā)展新技術(shù)；第三，設(shè)立技術(shù)發(fā)展中心、國(guó)家研究與發(fā)展基金等機(jī)構(gòu)，建立了政府牽頭引導(dǎo)、以諾基亞等一批大企業(yè)為主體的現(xiàn)代創(chuàng)新體系；第四，抓住20世紀(jì)末世界信息技術(shù)大發(fā)展的機(jī)遇，及時(shí)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的科技含量，催生出像諾基亞這樣的世界級(jí)公司。芬蘭競(jìng)爭(zhēng)力的提高說(shuō)到底是其經(jīng)濟(jì)高度市場(chǎng)化、國(guó)際化的結(jié)果。其中最重要的一條是芬蘭有著良好的社會(huì)環(huán)境。大凡在芬蘭生活一段時(shí)間的人，無(wú)不強(qiáng)烈感受到芬蘭人普遍非常遵法守紀(jì)。走遍芬蘭，基本上看不到站在街頭指揮的交通警察。即使在深更半夜的空曠街頭，芬蘭人也不會(huì)闖紅燈。這在某些人看來(lái)，可能是迂腐之極。然而這種自覺(jué)遵法守紀(jì)的理念，正是法治的必備基礎(chǔ)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康成長(zhǎng)的必需土壤。芬蘭人有很強(qiáng)的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，愛(ài)管“閑事”者特多。只要你做了有違道德法規(guī)的事，總有人出面提醒或指責(zé)你。學(xué)駕駛，教練總要反復(fù)叮嚀勿忘禮讓，對(duì)別人的禮讓必須舉手致謝，甚至減速剎車都必須先看后視鏡，為后面的車著想。這從一個(gè)側(cè)面反映出芬蘭人較高的道德素質(zhì)和責(zé)任意識(shí)。如果沒(méi)有這樣的全民素質(zhì)，芬蘭也不會(huì)有今天的成就。芬蘭人誠(chéng)實(shí)守信。二戰(zhàn)后，芬蘭是世界上唯一履行承諾、支付全部戰(zhàn)爭(zhēng)賠款的國(guó)家。在芬蘭，不誠(chéng)實(shí)的人在社會(huì)猶如眼中之沙，會(huì)被周圍的人看不起?？科墼p行騙取得的成功，不會(huì)被認(rèn)為是“精明能干”，而會(huì)被人們唾棄。芬蘭和其他北歐國(guó)家一樣，在世界上腐敗程度較低。嚴(yán)懲腐敗為社會(huì)切除了毒瘤，為發(fā)展清除了障礙。思考：國(guó)家的發(fā)展與國(guó)民的素質(zhì)之間的關(guān)系？53 文化盛宴中的“不文明” 2006年春節(jié)將至，著名鋼琴演奏家理查德?克萊德曼的鋼琴音樂(lè)會(huì)如期在海南省?？谑信e行，讓?？谑忻裣硎艿搅烁哐潘囆g(shù)的魅力。然而，在欣賞音樂(lè)狐疑的時(shí)候，觀眾席中卻傳來(lái)了一些不和諧的“音符”。表演者臺(tái)上致意，遲到觀眾無(wú)動(dòng)于衷演奏會(huì)將要開(kāi)始，場(chǎng)內(nèi)還有約1/8的座位空著，人們?nèi)匀魂懤m(xù)地進(jìn)場(chǎng)，找座位的也顯得著急起來(lái)。其中，有兩隊(duì)借搬遷倆看演出的觀眾，因?yàn)樽惶?hào)沒(méi)連在一起，便不管三七二十一，開(kāi)始和已經(jīng)找到座位坐下來(lái)的人大聲商量調(diào)換座位的事情，經(jīng)過(guò)一番商議，又是一幀忙亂交換座位，攪得周圍不得安寧。音樂(lè)會(huì)準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始。入口處的門(mén)簾頻繁被掀開(kāi)，觀眾仍然魚(yú)貫而入，兩旁的側(cè)門(mén)也不斷有人進(jìn)進(jìn)出出。當(dāng)身穿藍(lán)色西裝，一身紳士打扮得理查德?克萊德曼走上舞臺(tái)，向觀眾揮手致意，熱情和大家招呼的時(shí)候，許多觀眾無(wú)動(dòng)于衷。盡管演出開(kāi)始前，廣播里播出觀看演出的紀(jì)律：“在觀看演出時(shí)，不要四處走動(dòng)，不要吸煙，將手機(jī)關(guān)閉?！钡藭r(shí)在中間和后面的走道上，依然有觀眾來(lái)回走動(dòng)，有的人低著頭找座位，有的人在走來(lái)走去大聲地打著手機(jī)，有的人和熟人大聲打著招呼……一點(diǎn)都沒(méi)有欣賞音樂(lè)會(huì)的氛圍。小孩子哭鬧聲伴奏音樂(lè)會(huì)在檢票入場(chǎng)期間，有很多小孩在場(chǎng)內(nèi)和兩側(cè)的樓梯上跑來(lái)跑去；演出期間有不少走來(lái)走去，還有小孩子到處亂跑嬉戲。盡管音樂(lè)會(huì)門(mén)票上已經(jīng)清清楚楚地注明不能帶嬰幼兒入場(chǎng)，但是一些人卻根本不當(dāng)回事。其中，一位女觀眾就堅(jiān)持要帶孩子入場(chǎng)并與保安發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。強(qiáng)行進(jìn)場(chǎng)后，小孩的哭鬧聲兩次打斷了觀眾的音樂(lè)欣賞。當(dāng)小孩的啼哭聲再一次響起的時(shí)候，在滿場(chǎng)觀眾的注視下，這名女觀眾最后不得不抱著孩子離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，留下一路孩子的哭聲。當(dāng)理查德克萊德曼深情演奏其演繹改編的中國(guó)音樂(lè)《愛(ài)如潮水》時(shí)，全場(chǎng)觀眾多沉浸在這位世界鋼琴王子帶來(lái)的美妙音樂(lè)之中。此時(shí)，坐在后排的一個(gè)小男孩突然開(kāi)始不斷地在過(guò)道上跳來(lái)跳去，年輕的母親大聲訓(xùn)斥著，周圍的人都能清楚聽(tīng)到母親的訓(xùn)斥聲和孩子嘴里發(fā)出的“哇噢”叫聲，嚴(yán)重影響了他人欣賞音樂(lè)的心情。一名小伙兒跑進(jìn)演奏家的隊(duì)伍音樂(lè)會(huì)中場(chǎng)休息后，大約是在演奏第二場(chǎng)第三首曲子時(shí)，一個(gè)小伙子突然拿著相機(jī)跑到了演出者的隊(duì)伍里，結(jié)果被樂(lè)團(tuán)指揮用指揮棒敲了一下，同時(shí)用腳踢了他以作警示之后，才灰溜溜地跑下臺(tái)，現(xiàn)場(chǎng)秩序亂糟糟的。音樂(lè)會(huì)快要結(jié)束的時(shí)候，這個(gè)人又跑上了舞臺(tái)，樣子很得意地逗弄樂(lè)團(tuán)指揮，結(jié)果被舞臺(tái)工作人員趕了下來(lái)。此人的舉動(dòng)引起了全場(chǎng)觀眾的公憤，認(rèn)為這個(gè)青年的舉動(dòng)簡(jiǎn)直是“瞎胡鬧”。對(duì)于一些站在過(guò)道的觀眾，場(chǎng)內(nèi)維持秩序的警察也無(wú)可奈何將他們“情”了出去。思考討論，卻欣賞到了人們的“不文明”行為。你是如何看待這些不文明行為的？你有過(guò)類似的行為嗎？、維護(hù)公共秩序？ 第六章 培育職業(yè)精神 樹(shù)立家庭美德61“當(dāng)代孝子”——大學(xué)生張尚昀感動(dòng)社會(huì)為了照顧生病的母親，他把母親背到工地，常年堅(jiān)持白天打工，晚上學(xué)習(xí)，連續(xù)五個(gè)學(xué)期以優(yōu)異成績(jī)獲得獎(jiǎng)學(xué)金——長(zhǎng)春稅務(wù)學(xué)院河南籍學(xué)生張尚昀的高尚品德和堅(jiān)強(qiáng)毅力，深深感動(dòng)了社會(huì)，鄭州國(guó)醫(yī)堂腦病醫(yī)院院長(zhǎng)帶著救護(hù)車把張尚昀母子接到鄭州，免費(fèi)治療；家鄉(xiāng)河南省許昌市委書(shū)記和市長(zhǎng)帶著省委書(shū)記徐光春的囑托，專程看望慰問(wèn)張尚昀母子；不愿留下姓名的人們留下了捐款……2001年1月17日，帶著大學(xué)第一個(gè)學(xué)期的快樂(lè)與欣喜，張尚昀回家看到臥床不起的媽媽，頓時(shí)驚呆了。原來(lái)，就在張尚昀剛剛?cè)胄?bào)到不久，媽媽意外摔傷并落下后遺癥，漸漸失去了生活自理能力，怕影響學(xué)習(xí)，才沒(méi)告訴遠(yuǎn)在千里之外的他。他的家鄉(xiāng)——山前姜莊，是許昌市襄城縣湛北鄉(xiāng)的一個(gè)偏僻小村，從記事起，單親家庭的張尚昀就一直在媽媽撐起的綠陰下生活，而今，媽媽還需90歲的姥姥照看，他從驚慌中冷靜下來(lái)決心打工掙錢(qián)給母親治病。第二年春天，外婆不幸去世，媽媽病情趨重又并發(fā)了癲癇病，常常休克。為了防止媽媽一個(gè)人在家出意外，張尚昀就背著媽媽去找活干。于是，從許昌至長(zhǎng)春鐵路沿線的不少城市，留下了母子倆相依為命的身影。建筑工地運(yùn)磚、車站扛行包、做推銷員……給媽媽買(mǎi)藥治病的錢(qián)，浸滿了張尚昀的一滴滴汗水，體重最輕時(shí)僅50多公斤。讓張尚昀永遠(yuǎn)心懷感激的是，學(xué)校允許他自學(xué)完成學(xué)業(yè)。一個(gè)學(xué)期最少五門(mén)課，打工之余，他將媽媽安頓好，才能打開(kāi)書(shū)本。在許昌打工時(shí)，為了能照看媽媽又省下點(diǎn)租房錢(qián)，他每晚都搭車到鄉(xiāng)里，然后步行十幾里，到家時(shí)已經(jīng)深夜，再陪媽媽說(shuō)說(shuō)話，常常是凌晨才翻開(kāi)書(shū)本。第二天一早五點(diǎn)鐘出門(mén)前，還要蒸好一鍋飯，早上當(dāng)早點(diǎn)，中午當(dāng)午飯，晚上再添上水煮成粥。能夠帶著媽媽同城打工