【文章內容簡介】 ，不戒以孚。 象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。 六五：帝乙歸妹，以祉元吉。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 上六：城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。 象曰：城復于隍，其命亂也?！痉g】： 《泰卦》象征通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。 《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居于乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善于裁節(jié)調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業(yè)。 初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要以其種類而識別，往前行進是吉祥的。 《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進可獲吉祥，說明有遠大的志向，有在外建功立業(yè)的進取心。 九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。 《象辭》說：有包容大川似的寬廣胸懷，能夠輔佐公正有道德的君主,說明自己光明正大，道德高尚。 九三，沒有平地不變?yōu)槎钙碌?，沒有只出去不回來的，處在艱難困苦的環(huán)境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。 《象辭》說：沒有只出去而不回來的，葉落歸根，人回故鄉(xiāng)，事物的正反兩個方面往往互相轉化，表明此時正在天地交合的邊沿，處于變化之中。 六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用。 《象辭》說：像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷，說明此時不以個人的殷實富貴為念；與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用，因為這是大家內心共同的意愿。 六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。 《象辭》說：帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是在吉在利的事，說明因為實現(xiàn)了長期以來心中祈求的意愿，所以結果是吉祥的。 上六，城墻倒塌在久已干涸的護城壕溝里；這時決不可進行戰(zhàn)爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現(xiàn)的土崩瓦解的局面。 《象辭》說：城墻倒塌在久已干涸的護城壕溝里，說明形勢已經(jīng)向錯亂不利的方面轉化，其前景是不大美妙的?！镜谑?否地天否乾上坤下】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。 彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。 象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。 初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。 象曰：拔茅貞吉，志在君也。 六二：包承。小人吉，大人否亨。 象曰：大人否亨，不亂群也。 六三：包羞。 象曰：包羞，位不當也。 九四：有命無咎，疇離祉。 象曰：有命無咎，志行也。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 象曰：大人之吉，位正當也。 上九：傾否，先否后喜。 象曰：否終則傾，何可長也?！痉g】： 《否卦》象征閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。 《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節(jié)約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。 初六，拔起一把茅草，只見它們的根連在一起，物以類聚，找它們時要以其種類來識別；結果是吉祥的，亨通。 《象辭》說：拔起茅草，其根相連，結果吉祥，說明忠心耿耿，有為君主建功立業(yè)的遠大志向。 六二，阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的。 《象辭》說：德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的，因為德高望重的大人物是不能與小人為伍的。 六三，由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱。 《象辭》說：由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱，說明此時處的位置不正。 九四，奉行天命，替天行道，開通閉塞，沒有災禍，大家互相依附都可以獲得福分。 《象辭》說：奉行天命，替天行道，開通閉塞沒有災禍，說明要實現(xiàn)濟困扶危替天行道的志向。 九五，時世閉塞不通的局面將要停止，德高勢隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以不久將要滅亡，不久將要滅亡，這樣的警句來提醒自己，才能像系結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。 《象辭》說：德高勢隆的大人物可以獲得吉祥，說明此時處于居中位置，合適得當。 上九，時世閉塞不通的局面將要改變，發(fā)生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，后來順暢通達，大家歡喜高興。 《象辭》說：閉塞到了極點必然要發(fā)生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長久持續(xù)不發(fā)生變化的！【第十三卦 同人天火同人乾上離下】 同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。 彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。 象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。 初九：同人于門，無咎。 象曰：出門同人，又誰咎也。 六二：同人于宗，吝。 象曰：同人于宗，吝道也。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。 九五：同人，先號啕而后笑。大師克相遇。 象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。 上九：同人于郊，無悔。 象曰：同人于郊，志未得也?！痉g】： 《同人卦》象征與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利于渡過大河急流，有利于君子堅守正道。 《象辭》說：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團結眾人以治理天下。 初九，一出門便能與人和睦相處，不會有什么災禍。 《象辭》說：一出門便能與人和睦相處，又有誰會來危害你呢？ 六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會惹來一些麻煩。 《象辭》說只和本宗本派的人和睦相處，不能團結各個階層的人，這是引起麻煩的根源。 九三，把軍隊埋伏在密林草莽之中，占據(jù)附近的制高點頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。 《象辭》說：埋伏軍隊在密林草莽中，說明敵人力量強大，我方力量弱小，只能潛伏下來。三年都不敢興兵打仗，表明敵我力量相差懸殊，怎么敢冒險輕進呢？ 九四，準備登城向敵人進攻，但終于沒有進攻，是吉祥的。 《象辭》說：準備登城向敵人進攻，但終于沒有進攻，是因為發(fā)現(xiàn)這種進攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因為在困惑時能及時醒悟，反過來能按正確的辦法行事。 九五，與人和睦相處，開始大聲痛哭，后來破涕為笑，大軍作戰(zhàn)告捷，志同道合者相會在一起。 《象辭》說：與人和睦相處，開始大聲痛哭，說明這時內心中正誠信，因不知戰(zhàn)事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終于獲得了戰(zhàn)爭的勝利，于是歡笑起來。 上九，在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不后悔。 《象辭》說：在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者，說明此時團結眾人，而希望天下大同的愿望沒有實現(xiàn)?！镜谑呢?大有火天大有離上乾下】 大有：元亨。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。 象曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚善，順天休命。 初九：無交害，匪咎，艱則無咎。 象曰：大有初九，無交害也。 九二：大車以載，有攸往，無咎。 象曰：大車以載，積中不敗也。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 象曰：公用亨于天子，小人害也。 九四：匪其彭，無咎。 象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。 六五：厥孚交如，威如；吉。 象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無備也。 上九：自天佑之，吉無不利。 象曰：大有上吉，自天佑也。【翻譯】： 《大有卦》象征大有收獲：至為亨通。 《象辭》說：《大有卦》的卦象是乾（天）下離（火）上，為火在天上之表象?；鹧娓邞矣谔焐希笳魈栒找f物，世界一片光明，農(nóng)業(yè)大豐收，大有收獲。君子在這個時候要阻止邪惡，頌揚一切善行，順應天命，替天行道，以保護萬物性命。 初九，不互相來往，也不彼此傷害，沒有什么禍患；要牢記過去的艱難困苦，才能免于引起禍患。 九二，用大車裝載著財物，送到前面的地方，必然沒有什么禍患。 《象辭》說：用大車裝載著財物，說明很富有，只要把財物放于車中，無論怎樣顛簸震蕩，都不會傾覆。 九三，王公前來朝賀，向天子貢獻禮品并致以敬意，小人不能擔任如此重要的職務。 《象辭》說：王公前來朝賀，向天子貢獻禮品并致以敬意，小人若擔任如此重要的職務，必然發(fā)生變亂，成為禍害。 九四，雖然家財萬貫，但不過分聚斂財物，就不會發(fā)生災禍。 《象辭》說：雖然家財萬貫，但不過分聚斂財物，就不會發(fā)生災禍，說明眼光遠大，智慧過人能明辨事非，懂得凡事不能做過頭的哲理。 六五，以誠實守信的準則對外交往，對上尊敬，對下懷柔，必然增加個人的威信，是吉祥的。 《象辭》說：以誠實守信的準則對外交往，對上尊敬，對下懷柔，說明以自己的誠實信用感動別人，使別人也變得誠實守信起來；必然增加個人的威信，是吉祥的，說明平易近人，純真簡樸，無所防備，反而使人人敬畏。 上九，上天保佑有德之人，賜福于己，吉祥，無往不利。 《象辭》說：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天賜給的福分，只有順天應人，才能大有收獲，得到大量的財富。【第十五卦 謙地山謙坤上艮下】 謙：亨，君子有終。 彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 象曰：謙謙君子，卑以自牧也。 六二：鳴謙，貞吉。 象曰：鳴謙貞吉，中心得也。 九三：勞謙君子，有終吉。 象曰：勞謙君子，萬民服也。 六四：無不利，撝謙。 象曰：無不利，撝謙；不違則也。 六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。 象曰：利用侵伐，征不服也。 上六：鳴謙，利用行師，征邑國。 象曰：鳴謙，志未得也?？捎眯袔?，征邑國也?！痉g】： 《謙卦》象征謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛并不是人人都能堅持下去的，而只有君子才能堅持到底。 《象辭》說：《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏于地中之表象，象征高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長補短，使其平均。 初六，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。 《象辭》說：謙虛而又謙虛的君子，即使處于卑微的地位，也能以謙虛的態(tài)度自我約束；而不因為位卑，就在品德方面放松修養(yǎng)。 六二，謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥。 《象辭》說：謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥，這是說六二爻以心中純正羸得名聲，而不是靠沽名釣譽獲取名聲。 九三，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。 《象辭》說：勤勞而又謙虛的君子，必能把美德保持到底，所以天下的老百姓都服從他。 六四，沒有任何不吉利，要發(fā)揚光大謙虛的美德。 《象辭》說：沒有任何不吉利，要發(fā)揚光大謙虛的美德這不違背謙虛導致亨通的原則。 六五，雖不富有，但卻虛懷若谷，有利于和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不會有任何不吉利的結果。 《象辭》說：有利于出兵討伐，是指征伐那些驕橫而不可一世的人。 上六，謙虛的美德遠揚四方，有利于征伐鄰近的小國。 《象辭》說：謙虛的美名遠揚四方，但安邦定國之志未酬，所以可用出師征討的辦法來懲處那些驕橫不可一世的小國。【第十六卦 豫雷地豫震上坤下】 豫：利建侯行師。 彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！ 象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 初六：鳴豫，兇。 象曰：初六鳴豫，志窮兇也。 六二：介于石，不終日，貞吉。 象曰：不終日，貞吉；以中正也。 六三：盱豫，悔。遲有悔。 象曰：盱豫有悔，位不當也。 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。 象曰：由豫，大有得；志大行也。 六五：貞疾，恒不死。 象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。 上六：冥豫，成有渝，無咎。 象曰：冥豫在上，何可長也。【翻譯】： 《豫卦》象征歡樂愉快：有利于建立諸侯的偉大功業(yè)，有利于出師南征北戰(zhàn)。 《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這就是大自然愉快高興的表現(xiàn)。上古圣明的君主，根據(jù)大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創(chuàng)造了音樂，并用音樂來崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大隆重的儀禮，把音樂獻給天帝，并用它來祭祀自己的祖先。 初六，自鳴得意，高興過了頭，結果樂極生悲，必遭兇險。 《象辭》說：《豫卦》的第一位（初六），自鳴得意，高興過了頭，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得意忘形，結果必遭兇險。