【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 消除了精神煩惱，催人奮發(fā)進(jìn)取，給人帶來歡愉，使人的身心得以和諧、健康、舒暢的發(fā)展。（五）發(fā)揮集體力量一個(gè)思想、品德、作風(fēng)良好的集體，對(duì)改變學(xué)生不良的體育道德作風(fēng)，有直接影響。教師要關(guān)心和幫助學(xué)生形成團(tuán)結(jié)友愛的班集體，以充分發(fā)揮集體力量的教育作用。在體育教學(xué)中，教師一方面要啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)某一種思想和行為有一種正確的看法，使之形成集體輿論，然后利用正確的集體輿論，引導(dǎo)和幫助學(xué)生建立必要的制度，以維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益。對(duì)不良的傾向和行為，啟發(fā)和教育學(xué)生進(jìn)行批評(píng)和抵制，不斷的培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體和集體主義的精神。（六）處理好突發(fā)事件 體育教學(xué)中的突發(fā)事件，通常是學(xué)生在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)的思想和行動(dòng)的真情流露與表現(xiàn)。教師要善于觀察學(xué)生在課中的一切行動(dòng)和表現(xiàn)，及時(shí)抓住好的或不良的現(xiàn)象，進(jìn)行表揚(yáng)或批評(píng)，這對(duì)發(fā)揚(yáng)先進(jìn)思想，制止不良行為，具有十分重要的意義。因此教師應(yīng)隨時(shí)根據(jù)學(xué)生在課中的表現(xiàn)，因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)向?qū)W生進(jìn)行教育。我充分利用每節(jié)課的結(jié)束部分時(shí)間師生共同進(jìn)行小結(jié)。表揚(yáng)好人好事，恰如其分的提出一些批評(píng)，從而使學(xué)生能分清是非，提高認(rèn)識(shí)。雖利用不長(zhǎng)的時(shí)間，但日積月累，積少成多，對(duì)學(xué)生的德育滲透見縫插針，起到潛移默化的效果。三、 德育滲透應(yīng)重視的問題教師在體育教學(xué)中為了取得良好的教育成果，選擇和運(yùn)用上述的主要途徑時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： （一）高中生既是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)代，又是人生道路上的十字路口，是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生的可塑性很大。所以，體育教師要根據(jù)不同對(duì)象、不同情況和不同要求，采用不同的方法。向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的方法，通常有說服法、榜樣法、評(píng)比法、獎(jiǎng)懲法等。在運(yùn)用貫徹執(zhí)行課堂常規(guī)這一途徑時(shí)，對(duì)高中生以采用說服法為主；在運(yùn)用上述某些途徑的過程中，對(duì)思想品德不良的學(xué)生，如有較好的表現(xiàn)，即適當(dāng)給予表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)等等。盧梭說過：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行。防止不考慮對(duì)象、要求等不同情況，而千篇一律。（二）在體育教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育時(shí)，應(yīng)充分反映體育教學(xué)的特點(diǎn)，防止把體育課堂教學(xué)，變成單純的思想品德教育課，因此教師必須聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，結(jié)合體育教材的特點(diǎn)，進(jìn)行思想品德教育。在學(xué)校體育工作中，體育教師不僅承擔(dān)著體育與健身課程的教育工作，同時(shí)還承擔(dān)著學(xué)生早鍛煉、早操、課外體育競(jìng)賽和課余訓(xùn)練等工作，這些課外體育工作更拓寬了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的領(lǐng)域，這就要求體育教師將課內(nèi)、課外相結(jié)合，全面捕捉德育滲透的時(shí)機(jī)，加強(qiáng)德育滲透。重視加強(qiáng)與政教處、團(tuán)委、班主任等人員團(tuán)結(jié)協(xié)作，使學(xué)生受到連續(xù)、科學(xué)、全面的教育。（三）在體育的教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，一切活動(dòng)均通過教師作用于學(xué)生。如何把教育、體育結(jié)合起來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師。布貝爾說過：名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育。為了對(duì)學(xué)生給予道德上的影響，教師本人必須是有高尚道德的人。以身立教、為人師表是體育教師最基本的師德規(guī)范。偉大教育家陶行知先生曾說過“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人。”因此，體育教師本人是一個(gè)具有良好思想品德的人，必須嚴(yán)格要求自己的儀表，以良好的教態(tài)、文雅的評(píng)論、強(qiáng)烈的事業(yè)心、認(rèn)真的工作作風(fēng)去影響、感染學(xué)生，使之成為一種感性的、潛移默化的巨大力量，從而達(dá)到教育的目的。另外，由于職業(yè)特點(diǎn)，體育教師既要不斷加強(qiáng)政治、專業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)身體素質(zhì)訓(xùn)練，不斷提高運(yùn)動(dòng)技能，技巧，使自己的教育水平，適應(yīng)新時(shí)期的更高要求。從金華學(xué)生殺母案到清華大學(xué)生傷熊案等現(xiàn)象可見，對(duì)我們的學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的任務(wù)還很艱巨，道路很漫長(zhǎng)。這是擺在每個(gè)人民教師面前的一大課題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的，社會(huì)性的，艱巨的巨大工程。作為人民教師，應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)科特點(diǎn)，見縫插針地進(jìn)行德育滲透。我們體育教師將根據(jù)體育學(xué)科的特殊性，將一如既往地在體育與健身教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，培養(yǎng)更多有理想，有道德，有文話，有紀(jì)律，德，智，體，美，勞全面發(fā)展的社會(huì)棟梁。 利用好校外美術(shù)課程資源 提高美術(shù)教學(xué)有效性葉 健 當(dāng)前課程整合作為一種新的課程理念已受到不少人的崇信，課程的整合化是近年來課程改革的趨勢(shì)之一，藝術(shù)教育亦是如此。就美術(shù)學(xué)科而言，美術(shù)課程具有其自身的特殊性質(zhì)與價(jià)值，在“陶冶學(xué)生情操，提高審美能力”、“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流”、“發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)”以及“促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成與全面發(fā)展”（《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》）等方面有著其他學(xué)科難以達(dá)到的優(yōu)勢(shì)。但要真正體現(xiàn)這些優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)課程的價(jià)值，囿于傳統(tǒng)的課程觀念顯然是不行的，而積極開發(fā)美術(shù)課程資源，并將各種課程資源有機(jī)地整合起來，是美術(shù)課程改革的必由之路。在我國(guó)新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)第四部分實(shí)施建議的第三點(diǎn)內(nèi)容課程資源的開發(fā)與利用中，普通高中和初中課程標(biāo)準(zhǔn)都分別指出了要“廣泛利用校外的各種課程資源，包括美術(shù)館、圖書館、公共博物館及私人博物館、當(dāng)?shù)匚奈镔Y源、藝術(shù)家工作室和藝術(shù)作坊等。學(xué)校與美術(shù)館、博物館以及社區(qū)攜手，開展多種形式的美術(shù)教育活動(dòng)”以及要“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會(huì)生活中的資源（如活動(dòng)、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)”。學(xué)習(xí)了陶行知藝術(shù)教育思想“創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境，我們要教整個(gè)環(huán)境表示出藝術(shù)的精神，使形式與內(nèi)容一致起來”，我發(fā)覺，積極開發(fā)美術(shù)課程資源，并且將各種課程資源有機(jī)地整合起來，是我們美術(shù)課改的必由之路。“教育極其廣闊自由，如同一個(gè)鳥放在林子里面”、“將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一個(gè)鳥關(guān)在籠子里”（陶行知語）所以說，充分利用好校外美術(shù)課程資源對(duì)提高美術(shù)教育的有效性有著不可忽視的意義。校外美術(shù)課程資源是指學(xué)校以外的家庭、社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)中可以被利用于美術(shù)教育的各種信息、設(shè)施、條件及豐富的地方和自然資源。這些資源是美術(shù)教育得以廣泛、高效地實(shí)施的重要條件。家庭是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、活動(dòng)的最主要場(chǎng)所之一，家庭中的美術(shù)學(xué)習(xí)的氛圍和各種有關(guān)美術(shù)的信息、條件等對(duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣、態(tài)度、及知識(shí)、技能的掌握有著很大的影響，是美術(shù)課程發(fā)展中不可忽視的重要資源。家庭美術(shù)課程資源包括家庭的圖書、裝飾物、美術(shù)藏品、電腦、美術(shù)學(xué)習(xí)用品及家長(zhǎng)的美術(shù)知識(shí)、對(duì)美術(shù)教育的態(tài)度等。社區(qū)美術(shù)課程資源有很多，包括圖書館、博物館、美術(shù)館、文化宮、公園等公共場(chǎng)所，廣場(chǎng)、街道、橋梁、建筑、雕塑、公共設(shè)施、廣告、宣傳櫥窗等設(shè)施形成的社區(qū)環(huán)境，以及社區(qū)內(nèi)舉辦的各種含有美術(shù)因素的活動(dòng)。這些美術(shù)課程資源的實(shí)施為我們走出課堂教學(xué)提供了大量的可以利用的空間、素材、信息和條件，形成了社區(qū)的視覺文化系統(tǒng)，并且共同構(gòu)筑了學(xué)校美術(shù)教育的社會(huì)環(huán)境，應(yīng)該引起我們的重視。社會(huì)美術(shù)課程資源是指社區(qū)以外更廣泛的社會(huì)環(huán)境中可用于美術(shù)教育活動(dòng)的各種資源，如建筑物、影視作品、影視廣告、商品包裝設(shè)計(jì)、出版物的裝幀設(shè)計(jì)與插圖、網(wǎng)絡(luò)、本社區(qū)以外的各種高等級(jí)美術(shù)展覽等等。這些資源帶有一定的審美共性，代表著特定時(shí)期視覺文化的總體價(jià)值取向和發(fā)展方向，我們應(yīng)該重視起來甚至完全可以有選擇地利用。第三次全國(guó)教育工作大會(huì)明確指出社會(huì)教育也是素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育也成為了我國(guó)今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的基本命題，在新課程改革的背景下，新的課改教材實(shí)施中，我們也正嘗試著去展現(xiàn)給我們的學(xué)生一個(gè)更廣闊的美術(shù)世界。地方美術(shù)課程資源也稱為民間美術(shù)資源，是具有地方文化特色的美術(shù)資源。我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，文化風(fēng)格豐富而復(fù)雜，在每一個(gè)民族、每一個(gè)地區(qū)都有經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展、傳承和沉淀的特色文化，美術(shù)是這些地方性文化的主要承載方式，是地方文化的最重要內(nèi)容和形式之一。在現(xiàn)有的教材中也編入了一些地方性美術(shù)內(nèi)容，但由于入編的只是極少數(shù)非常著名的地方民間美術(shù)內(nèi)容，在具體的教學(xué)設(shè)施中往往因?yàn)椴煌貐^(qū)間教師及學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的差異、獲得實(shí)物資料難度的不同和接觸實(shí)際操作的可能性的大小，這部分內(nèi)容的教學(xué)效果有很大的地區(qū)差異。新課程的實(shí)施，為教材的編寫和教師處理教學(xué)內(nèi)容提供了更大的自由讀，所以，教師應(yīng)有針對(duì)性地采納本地區(qū)最有特色和影響的美術(shù)資源，可以結(jié)合身邊的鄉(xiāng)土美術(shù)文化組織自己的教學(xué)內(nèi)容。這一方面可以豐富美術(shù)課程的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高美術(shù)教育的有效性；另一方面對(duì)地方美術(shù)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展也有特別的意義。筆者所在的吳江市同里鎮(zhèn)是一個(gè)典型的江南古鎮(zhèn)，千百年的歷史沉淀造就了古鎮(zhèn)今天豐富的歷史文化遺產(chǎn)，美術(shù)方面如：建筑（明清時(shí)期的各種民居、橋梁等）、雕塑（建筑裝飾上的石雕、磚雕、木雕、竹雕及生活用品、飾品的雕刻等）、民間工藝制作（刺繡、編織、剪紙、捏泥人、糖畫等等）、民俗服飾（蘇南水鄉(xiāng)特色的服飾等）都有著強(qiáng)烈的本地特色和藝術(shù)感染力，只要我們?cè)诮虒W(xué)上稍加調(diào)整，注意去引導(dǎo)，學(xué)生就能近距離地去感受和理解他身邊的美，并且我們也應(yīng)有責(zé)任去傳承和宏揚(yáng)這些寶貴的民間文化，保護(hù)好傳統(tǒng)文化的多樣性，這樣也就能更好地增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，培養(yǎng)他們的文化保護(hù)意識(shí)。自然美術(shù)課程資源是指可用于美術(shù)教學(xué)的自然風(fēng)景、物產(chǎn)資源等。我國(guó)領(lǐng)土遼闊，地理?xiàng)l件復(fù)雜，自然風(fēng)光豐富多彩，物產(chǎn)資源多樣。各地獨(dú)具特色的自然景觀如名山大川、丘陵小溪、河流湖泊、林海雪原、灘涂島嶼、沙漠戈壁等既可對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)起到潛移默化的作用，也可以為美術(shù)的寫生、采風(fēng)等活動(dòng)提供良好的條件，是美術(shù)教學(xué)最好的素材之一；而各個(gè)地區(qū)的自然物產(chǎn)如海邊的貝殼、山區(qū)的竹林、水畔的蘆葦、山間的鵝卵石等等則為開展具有地方特色的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)提供物質(zhì)條件，從而創(chuàng)造、制作出獨(dú)具特色的美術(shù)文化與美術(shù)作品。美麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光、園林風(fēng)景、風(fēng)土人情不就是擺在我們面前的一幅幅最真實(shí)的畫卷嗎？我校當(dāng)前的高中美術(shù)興趣小組在色彩訓(xùn)練中經(jīng)常走出校門進(jìn)行風(fēng)景寫生訓(xùn)練，這可使學(xué)生擺脫長(zhǎng)期畫室訓(xùn)練中的枯燥與乏味，增強(qiáng)了學(xué)生的色彩感受力。而初中的藝術(shù)課教學(xué)中，我們的藝術(shù)老師與勞技老師合作輔導(dǎo)學(xué)生利用本地農(nóng)村的竹片，竹葉等資源進(jìn)行明清建筑及園林和石橋的微縮模型的制作，取得了一定的成果。的確，現(xiàn)在的美術(shù)課教學(xué)理念已讓我們不能還停滯在教室里，停留在一張紙、一支筆的或者是對(duì)著一塊黑板上課的那種狀態(tài)了?！吧钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，校外美術(shù)課程資源也只是美術(shù)課程資源的一部分（如將美術(shù)課程資源按校內(nèi)和校外來劃分的話）。要普及美術(shù)教育，提高美術(shù)教學(xué)的有效性，我想這些課程資源可為我們?cè)趯?shí)施教學(xué)過程中提供一些新的思路與方法?！霸趶V泛的文化情景中認(rèn)識(shí)美術(shù)”是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，適時(shí)的利用好校外美術(shù)課程資源，彌補(bǔ)學(xué)校美術(shù)課程資源的不足，以體現(xiàn)美術(shù)的人文特性正符合這一重要的命題。但是，在具體教學(xué)中還是應(yīng)該以學(xué)校的課程資源為本體，對(duì)這些校外資源的利用要適度，不能“撿到籃子都是菜”，如這是一堂命題繪畫課，你不能把相關(guān)的校外美術(shù)課程資源全部溶進(jìn)你的教材中去，把他異化成一堂與命題相關(guān)的自然常識(shí)課而忽視了學(xué)生具體操作過程前后的技術(shù)性的指導(dǎo)。陶行知先生的“生活即教育”這句話該讓我們看到那豐富的美術(shù)世界，讓我們能通過對(duì)這些校外美術(shù)課程資源的開發(fā)和利用，更好培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決問題的能力，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，豐富創(chuàng)作途徑，更好地激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣，從而使他們學(xué)會(huì)更生活化地表現(xiàn)美術(shù)世界。（本文發(fā)表于《吳江教育》05年第4期）樂學(xué)探究創(chuàng)新——初中歷史教學(xué)改革的實(shí)踐與思考吳建玲曾看到一篇有關(guān)中美歷史教育比較的文章，文中分析比較中美兩國(guó)學(xué)生對(duì)歷史課的喜歡程度差異之大。我深有感觸。我國(guó)五千年歷史文化比之美國(guó)更悠久、更燦爛，理應(yīng)更具吸引力；然而，目前我們有很多中學(xué)生談起歷史課卻是漠然和厭倦。每想到這里，我心里都會(huì)有種難言的傷痛！如何走出中學(xué)歷史教學(xué)之困境，如何讓我們的學(xué)生本著快樂的心去感受歷史，探究歷史，獲得創(chuàng)新思維能力？近幾年來，筆者一直苦苦思索，不懈追求，努力實(shí)踐。尤在新課程實(shí)施背景下，筆者在初中歷史課堂教學(xué)中做了一些有益的嘗試和思考。一、樹立全新的歷史教材觀。樹立正確的教材觀，是指教師對(duì)新教材應(yīng)該有很好的駕御能力，努力把握教材的設(shè)計(jì)思路與意圖，以此為主要教學(xué)線索，展開歷史學(xué)習(xí)活動(dòng)。按照建構(gòu)主義的理論，教材只是教師教學(xué)活動(dòng)的一條線索，并非教學(xué)活動(dòng)的圣經(jīng)。因此，教師要樹立用教材來教歷史而不是來教教材的思想，清醒地認(rèn)識(shí)到教材是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要資源（但不是惟一資源），教材不可能滿足所有學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的需求，只使用教材通常不能夠?qū)W“通”歷史。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，堅(jiān)持從學(xué)生的具體情況出發(fā)，教材只是參考，即符合學(xué)生具體情況的可以參考，不符合的我們可以完善或者改變教材，甚至自己設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，我常常以教材為誘餌去釣起學(xué)生思考的魚，并根據(jù)課堂教學(xué)實(shí)際（學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際），挖掘和利用有益的歷史教學(xué)資源，恰當(dāng)引用典型例子，或選用當(dāng)?shù)厝宋臍v史資源，達(dá)到靈活使用教材的目的。歷史新教材的每一單元、課題都能密切聯(lián)系生活。因此，我不僅指導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材給定的內(nèi)容有自身的解讀，還不斷嘗試變革與創(chuàng)新。在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生比較熟悉的內(nèi)容（或選擇教材以外的某一內(nèi)容），我通過設(shè)計(jì)一系列問題引導(dǎo)學(xué)生討論、探究，使教學(xué)呈現(xiàn)開放性，以教學(xué)過程成為富有個(gè)性化的創(chuàng)造過程。在實(shí)踐中我深切體會(huì)到，只有教師首先具備較強(qiáng)的探究意識(shí)，才可能逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。我細(xì)心閱讀教材，發(fā)現(xiàn)教材中這樣的契機(jī)很多。在學(xué)習(xí)三國(guó)歷史時(shí)，我設(shè)置這樣的問題：“有人說曹操有智慧有膽識(shí)，是個(gè)大英雄；也有人說曹操奸詐多疑，是個(gè)大奸雄。你是如何看待的？”這樣的問題，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的探討熱情，班內(nèi)學(xué)生的意見產(chǎn)生了分歧。此時(shí)，教師發(fā)揮“引導(dǎo)者”和“伴奏者”的作用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主、和諧、寬松的對(duì)話氛圍，師生、生生間進(jìn)行著坦誠(chéng)的對(duì)話和坦誠(chéng)的交流。如此，通過教師適時(shí)引導(dǎo)，學(xué)生能了解可以從哪里獲得自己需要的知識(shí)，能掌握獲得知識(shí)的途徑，能學(xué)會(huì)如何根據(jù)認(rèn)識(shí)的需要去處理各種信息方法。二、建立和諧平等的師生關(guān)系。新型師生關(guān)系的建立，以教師尊重學(xué)生人格、平等對(duì)待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)；同時(shí)又要看到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個(gè)體，需要對(duì)其正確引導(dǎo)。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是師生對(duì)話與互動(dòng)。在學(xué)習(xí)《元朝的統(tǒng)一》（八年級(jí)上冊(cè)）時(shí)，我先和學(xué)生一起學(xué)習(xí)了元朝的統(tǒng)一過程，引導(dǎo)學(xué)生分析、解答以下問題：“元朝統(tǒng)一有什么歷史意義？當(dāng)時(shí)它設(shè)置了哪些管理機(jī)構(gòu)？琉球是今天的哪個(gè)地方？這個(gè)地方現(xiàn)在的局勢(shì)如何？”通過一系列問題的探討，師生雙方相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)，共同分享彼此的見解和知識(shí)，交流彼此的情感與理念。既豐富了教