領導者的行為藝術(編輯修改稿)
2025-07-25 21:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的環(huán)境越來越惡化。對人的敬畏，體現(xiàn)在“敬祖”和子嗣事業(yè)的繁衍。敬祖先最終的目的是為了子嗣的延續(xù)，為了后代比上一代更好。為了保證后代比上一代更好，僅僅祈求祖先的保佑是不夠的。我們還要行善積德。所謂天時不如地利，地利不如人和。敬天地不如敬人。敬人就要行善積德。正是因為我們有敬畏天地，敬畏人的敬畏之心，正是因為我們希望子孫勝過我們的功利之心，最終才有行善積德的邏輯。正如中國傳統(tǒng)文化中所強調(diào)的“求神不如求人，求人不如求己。只有修己以誠，自律自主，上天才會佑助。所以，積善之家必有余慶”我們梳理一下古人的思路：古人愛讀書，懂道理是因為謙虛，謙虛的背后隱藏著敬畏，因為敬畏才真心的去處理好一切關系，包括人與人之間的關系。要處理好好人與人的關系，每個人從自身做起，行善積德。所以，要有敬畏之心，這是為人處世的根本，對大自然負責，對祖宗負責，對子孫負責。（小布什每天都禱告）一位領導必須常懷敬畏之心，謙虛之心。只有不斷的自省，才能知道自己的不足，知道自己的不足才能寬容別人，容納別人。領導者的心胸才能寬廣。我們現(xiàn)在人，現(xiàn)代領導者也應該常懷敬畏之心，也應該敬畏大自然，自己的祖先、子孫。但是，作為一名領導者，更重要的是要有對人民群眾的敬畏之心。就是我黨主張的“全心全意為人民服務”。“事宜則備變”，現(xiàn)代社會畢竟不同于古代社會。現(xiàn)代管理對領導提出的最基本要求就是為“公共利益”而不是“私人利益”行為。因為我們不是服務于某個階級，因為我們的政黨主張立黨為公、執(zhí)政為民。作為一名領導，基本的修養(yǎng)就是為員工塑造一個公平的環(huán)境，讓員工盡情的施展自己。如果失掉了公心，也就是領導有私心，那么領導的權威就要受到影響。中國人敬畏天，對天感恩戴德，就是因為天是公平的，所以我們又稱其為“天公”。不管貧富、不管權貴，天對每個人都是公平的。天要下雨，每個人都可能被淋到，天也會給每個人以充足的陽關。我們的領導者就要向天學習，成為“天子”。古代天子只有一個，而現(xiàn)在我們?nèi)巳硕际翘熳?，每個領導都可能成為天子，能不能成為天子關鍵看領導者個人的修養(yǎng)。三、中西文化不同對領導行為的影響人區(qū)別于其它動物是因為人能思考，每個人有不同的思考問題的方式。不同區(qū)域的人、不同民族的人思考問題的方式大相徑庭。不同的思考問題方式的背后隱藏著文化的不同?；蛘哒f文化決定了我們思考問題、行為方式。中國人有中國人特有的行為方式，西方人有西方人特有的行為方式。這源于中西文化的不同，文化的不同導致行為方式的不同，行為方式的不同決定了領導方式的不同。中西文化不同對領導行為的影響體現(xiàn)在各個方面。這里和大家交流三點：第一：制度建設與人事管理。西方管理重視“制度建設”重視規(guī)則設定，而中國管理重視人事安排。舉一個簡單的例子，比如某個部門很混亂，平時工作亂七八糟，西方人解決問題的方式是，建立嚴格的制度規(guī)則，用制度、規(guī)則設定約束人，使這個部門好起來。而中國人解決問題的方式則是先換掉這個部門的一把手再說。毛澤東說過，政治路線確立之后，干部就是決定的因素。體現(xiàn)了中西管理的不同。第二：權力觀念的不同。西方領導者可以對其領導的事情負全部的絕對的責任，因為他們對自己所管轄的事?lián)碛薪^對的權力。中國領導者對其領導的事情只能負部分責任，因為他們對自己所管轄的事只擁有部分的權力。第三：程序與實體。西方重程序，中國重實體?，F(xiàn)在看來，西方觀念有優(yōu)于中國傳統(tǒng)觀念。以干部考核機制來說，我們的領導干部的考核過程和方式，實際上比考核內(nèi)容更為重要。任前公式、民主推薦、民主測評等其實做到實處非常有用，但很多情況都是走走過場。這些現(xiàn)象反映了中國文化中特有的重實體輕程序的理念。第四：理與法。西方有很深的法治理念，西方有句法律諺語“惡法勝于無法”，沒有法律規(guī)范，大家可能亂作一團，只要有法律規(guī)范，哪怕這個法律規(guī)范不合理，在沒有廢止之前，大家都會遵守。但是中國人常常相反，有了規(guī)定，中國人還要問一問“這樣規(guī)定合理嗎？道理何在？”如果他認為沒有道理，他就不會去遵守，當然，他也不會直接去違反，往往采用曲折的方式加以反抗。叫做“面和心不和”“陽奉陰違”四、領導藝術制度建設。領導者必須切實懂得制度建設是干什么用的？主觀上，制度建設是為了保證我們行事的“公平”，公平有助于我們自身權威的樹立。制度建設還可以幫助我們管理多個人。按照管理科學，一個人只能管好3—5個人，因此領導必須進行組織建設、制度建設。制度建設還可以幫助我們搞好單位的秩序，用制度關注你的中層，你的基層。制度建設是比較理想的管理。但是，客觀上制度建設卻剝奪了領導者的權力，因為制度一旦形成必然會對領導行為產(chǎn)生影響。領導的權力不能夠隨心所欲行使。作為中國的領導一定要心胸開闊，懂得抓大放小。弄清楚那些事情制度可以解決，那些事情制度不能解決，需要自己領導拿主意。如果制度建設束縛住了自己的手腳，束縛住了自己干事創(chuàng)業(yè)思維的發(fā)揮，就不算好的制度。用人藝術。曾國藩是清末湘軍有名的領袖，以善于識人聞名于世。又一次，門生李鴻章帶來三個人去登門拜見，請曾國藩給他們分派職務。不巧，曾國藩散步去了。李鴻章就示意那三個人在廳外等候。過了一會，曾國藩散步回來，李鴻章說明來意，請他當面考察那三個人。曾國藩說，“不必了，面向門庭，站在左邊的那位是一個忠厚老實的人，辦事小心、讓人放心，可派他做后勤供應一類工作。中間那位陽奉陰違、兩面三刀，不值得信任，適合分配一些無足輕重的工作。右邊那位，是將才，可擔當大任，將來作為不小?！甭犕旰?，李鴻章很奇怪，還沒考察呢，怎么就知道結果了。曾國藩笑著說，剛才散步回來，見廳外有三個人。走在他們身邊，左邊那個低頭不敢仰視，可見是為忠厚老實，小心謹慎之人，因此適合做后勤供應一類只需踏實，不需隨機應變的事情。中間那位表面上恭恭敬敬，可我走過之后，左顧右盼，可見是個陽奉陰違之輩。右邊那位始終挺拔而立，如一根棟梁，雙目正視前方，不卑
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