【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 貫徹人的全面發(fā)展精神，培養(yǎng)個(gè)體適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的各種能力和素質(zhì)?！　《　″e(cuò)　　對(duì)　　對(duì)　　錯(cuò)　　對(duì)　　錯(cuò)　　錯(cuò)　　錯(cuò)　　錯(cuò)　　錯(cuò)　　三　　一方面，政治制約著教育：政治決定教育的性質(zhì)，體現(xiàn)在教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利以及教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的制定上都深受政治的制約。　　另一方面，教育具有政治功能，對(duì)政治具有一定反作用：教育使受教育者的政治社會(huì)化，教育總是生存于一定的政治氛圍中為一定的政治統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的，教育通過傳播一定的政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)，力圖使受教育者在思想意識(shí)和行為習(xí)慣上符合一定社會(huì)的政治規(guī)范，是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)；培養(yǎng)復(fù)合一定政治需要的人才，根據(jù)一定社會(huì)的政治需要，培養(yǎng)一批符合一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的、本階級(jí)政治需要的政治人才，這是維護(hù)既定的社會(huì)政治制度的關(guān)鍵，在我國(guó)科舉制之所以能長(zhǎng)盛不衰的，即可證明；產(chǎn)生民主的政治觀念，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與革新，在教育的過程中，時(shí)常會(huì)產(chǎn)生一定的民主、平等的觀念等，有時(shí)會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為政治行為，推進(jìn)社會(huì)政治的民主化進(jìn)程；增強(qiáng)民眾的法律意識(shí)，加強(qiáng)法制建設(shè)，各級(jí)各類學(xué)校開展的法制教育，不僅可以預(yù)防青少年犯罪，搞好社會(huì)治安，而且可以增強(qiáng)全社會(huì)的法律觀念。教育的政治功能使得教育既受政治的制約，又具有一定的反作用。　　答題時(shí)可以精簡(jiǎn)?！　〗逃u(píng)價(jià)的基本過程。下列步驟是每類評(píng)價(jià)都要經(jīng)歷的：一是，建立知識(shí)能力結(jié)構(gòu)合理的評(píng)價(jià)組織；二是，確定評(píng)價(jià)的目標(biāo)和評(píng)價(jià)的任務(wù)；三是，選擇和確定評(píng)價(jià)的項(xiàng)目與指標(biāo)；四，選擇和設(shè)計(jì)收集評(píng)價(jià)信息的方法和工具；五，收集評(píng)價(jià)所依據(jù)的證據(jù)或信息；六、整理和分析信息資料；七，形成評(píng)價(jià)報(bào)告。　　第一是重人與社會(huì)的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位；第二缺少對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要求；第三缺少個(gè)性化的教育觀念。答題時(shí)圍繞上述展開?！　?duì)教學(xué)的基本認(rèn)識(shí)?！　∫皇牵虒W(xué)是教師雙邊交往的活動(dòng)。教與學(xué)兩個(gè)不能相互代替，而是交織在同一個(gè)活動(dòng)過程中。師生交往有輪式、樹式等交往形式，產(chǎn)生不同的效果。從教學(xué)是師生之間的多方面全方位的交往過程出發(fā)，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)多種交往機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)期目標(biāo)?！　《牵虒W(xué)是師生分享經(jīng)驗(yàn)、共同發(fā)展的過程。我們長(zhǎng)期受著教師中心論與兒童中心論的影響，特別是凱洛夫三中心論的影響，對(duì)我們的教學(xué)實(shí)踐有著很大的限制。課堂教學(xué)應(yīng)該被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，影響到學(xué)生生活的質(zhì)量和今后的發(fā)展和成長(zhǎng)，影響到教師對(duì)職業(yè)的感受與態(tài)度、專業(yè)水平的發(fā)展和生命價(jià)值的體現(xiàn)?！　』诖嗽诮虒W(xué)的問題上，應(yīng)樹立這樣一些認(rèn)識(shí)：把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿生機(jī)。　　四　　課程一詞中國(guó)始見于朱熹提的寬著期限，緊著課程、小立課程，大作功夫。英文課程curriculum派生于currere，意為racecourse，引申為學(xué)習(xí)的軌道等。目前有關(guān)課程的定義林林總總，甚不統(tǒng)一，其中有代表性的有：　　1，課程是學(xué)科或教學(xué)科目。大家最熟悉是現(xiàn)在學(xué)校課程的主要形式，但這種課程觀未能包括學(xué)生在?；顒?dòng)中所獲得的經(jīng)驗(yàn)和課外活動(dòng)，忽略學(xué)生發(fā)展。2，課程是學(xué)習(xí)者在學(xué)校情境中獲得的全部經(jīng)驗(yàn)。以杜威為代表所作的修正，認(rèn)為課程是兒童在學(xué)校的引導(dǎo)下獲得的持續(xù)不斷的經(jīng)驗(yàn)組成，從課程與學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，提供了一個(gè)新視角。3，課程是教學(xué)目標(biāo)。以北美的泰勒、伯比特、約翰遜等人為代表認(rèn)為課程是預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果的結(jié)構(gòu)化序列。但是很容易導(dǎo)致課程實(shí)施脫節(jié)。4，課程是教學(xué)計(jì)劃。5，課程是社會(huì)改造。認(rèn)為課程編訂的目的和方法應(yīng)當(dāng)放在解決重要的社會(huì)問題上。還有很多，不一一列舉?！　≌n程定義復(fù)雜，要達(dá)到一個(gè)共識(shí)的課程定義幾乎是不可能的，但是任何有效的課程定義應(yīng)包括下列角度：課程作為產(chǎn)物、課程作為過程、課程作為意圖、課程作為現(xiàn)實(shí)、課程作為規(guī)范性和描述性內(nèi)容。根據(jù)此我們的定義是課程是一個(gè)有意圖而可以修訂的計(jì)劃，它也是學(xué)習(xí)活動(dòng)的計(jì)劃或藍(lán)圖。　　課程從不同的角度可以對(duì)其作不同的分類：從課程的組織方式看，有分科課程和活動(dòng)課程；從課程的表現(xiàn)形式和影響方式看，分為隱性課程與顯性課程；按層次分為，理想的課程、正式的課程、領(lǐng)悟的課程、運(yùn)作的課程和經(jīng)驗(yàn)的課程；按管理體制分為：國(guó)家課程、地區(qū)課程和學(xué)校本位課程。 現(xiàn)代教育理論》模擬試題及答案復(fù)習(xí)卷二　　一、名詞解釋（16分）　　學(xué)記 個(gè)體生命發(fā)展 課程 相對(duì)評(píng)價(jià)　　二、判斷題（20分）　　中國(guó)最早的教育形態(tài)產(chǎn)生于商代的學(xué)（）　　朱熹、王陽明是宋代的大教育家（）　　裴斯泰洛齊認(rèn)為教育者首要的職責(zé)是塑造完整的、富有個(gè)人特征的人（）　　教育的成層功能指的是分層教學(xué)（）　　教育可以降低人口的出生率，提高生命質(zhì)量（）　　多元文化教育指介紹西方文化的教育（）　　兒童發(fā)展的比較平穩(wěn)，一般不會(huì)出現(xiàn)突發(fā)性變化的階段是少年期（）　　教育目的對(duì)一切教育工作都有指導(dǎo)意義（）　　教育方針與教育目的含義相同（）　　校本課程是學(xué)校自己組織的活動(dòng)課程（）　　三、簡(jiǎn)答題（40分）　　教育對(duì)經(jīng)濟(jì)有何反作用？　　簡(jiǎn)述教育的文化功能?！　∪绾吾槍?duì)兒童期的特點(diǎn)進(jìn)行教育？　　分析課程目標(biāo)編制的三種取向?！　∷?、論述題（24分）　　請(qǐng)你談?wù)剬?duì)教育的生命基礎(chǔ)的理解。　　答案　　一、　　戰(zhàn)國(guó)后期的一個(gè)重要教育著作，它總結(jié)了當(dāng)時(shí)的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)、教育制度、方法、師生關(guān)系等，是罕見世界教育遺產(chǎn)?！　∷傅氖莻€(gè)人從生命開始到結(jié)束身心發(fā)展的量、質(zhì)、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)等多方面的，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的綜合變化全過程。　　課程是一個(gè)有意圖而且可以修訂的計(jì)劃，它也是學(xué)習(xí)活動(dòng)的計(jì)劃或藍(lán)圖?！　∠鄬?duì)評(píng)價(jià)是通過個(gè)體的成績(jī)與同一團(tuán)體的平均成績(jī)或常模相比較，從而確定其成績(jī)的是當(dāng)?shù)燃?jí)的表示方法?！　《　″e(cuò)　　錯(cuò)　　對(duì)　　錯(cuò)　　對(duì)　　錯(cuò)　　錯(cuò)　　對(duì)　　錯(cuò)　　錯(cuò)　　三　　第一，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，教育通過提高人的素質(zhì)，使人獲取科學(xué)知識(shí)和技能，是一個(gè)潛在的勞動(dòng)生產(chǎn)力變?yōu)檎嬲纳a(chǎn)力?！　〉诙?，教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的有力杠桿。隨著不斷發(fā)展的自然科學(xué)知識(shí)、管理科學(xué)知識(shí)和新技術(shù)融入學(xué)校教育所傳授的知識(shí)內(nèi)容，在生產(chǎn)的勞動(dòng)力的生產(chǎn)技能越來越來高，掌握的文化科學(xué)知識(shí)也越來越豐富，在生產(chǎn)中就可以運(yùn)用豐富的知識(shí)發(fā)明和創(chuàng)造新的勞動(dòng)工具，發(fā)現(xiàn)新的原料或提高原料的性質(zhì)等，從而使科學(xué)技術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高?！　〉谌?，教育通過影響人口的數(shù)量與質(zhì)量，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起直接或間接的推動(dòng)作用。一方面，教育可以通過改變?nèi)说乃枷胗^念，提高教育水平，尤其是婦女的教育水平，促進(jìn)人口遷移，降低人口出生率，另一方面，通過廣泛的優(yōu)生優(yōu)育，提高人口的質(zhì)量?！　∫徽?，保存、維持文化生存。教育活動(dòng)傳遞的知識(shí)技能、社會(huì)規(guī)則和儀式、基本的價(jià)值觀念等構(gòu)成了文化的基本內(nèi)核，不僅造就了新的社會(huì)成員，而且維持了文化傳統(tǒng)，保證了文化的延續(xù)和相對(duì)穩(wěn)定?！　《?，教育可以傳播外來文化、創(chuàng)造新文化。傳播在文化遷移中有舉足輕重的，教育利用其得天獨(dú)厚的條件，為文化傳播打開了方便之門。并且教育在傳遞、傳播文化的過程中，從來都不是簡(jiǎn)單的復(fù)制文化，它賦予已有文化以新的意義，或者融合外來文化，使原有文化衍生出新的文化要素，這些新的文化意義或要素往往會(huì)成為文化創(chuàng)新的萌芽。教育還可以通過培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和能力的人才，為文化創(chuàng)造力提供原動(dòng)力?！　∪?，教育可以整合文化，增強(qiáng)文化自身的凝聚力。文化一旦達(dá)成整合，就會(huì)形成為一種文化模式，并產(chǎn)生一種保持下去的傾向。教育作為其中的一個(gè)組織系，它對(duì)文化的產(chǎn)生，發(fā)展起著重要的限制作用。教育的文化整合傾向于保持文化的延續(xù)和穩(wěn)定。　　兒童在這一時(shí)期最重要的是為未來作基礎(chǔ)性的構(gòu)建。其中主要是學(xué)習(xí)興趣和良好習(xí)慣的培養(yǎng)；基礎(chǔ)性、工具性的知識(shí)和能力的獲得；初步抽象和邏輯思維能力的發(fā)展；對(duì)己、對(duì)人、對(duì)集體積極態(tài)度的形成；對(duì)未知世界和新鮮事物有探究的欲望，這些都為主動(dòng)性生存方式的形成奠定基礎(chǔ)，并將對(duì)其發(fā)展具有終生的意義和效益。所以小學(xué)階段，需要教師尊重、關(guān)心學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)孩子的差異和潛能，愿意付出自己的寶貴時(shí)間和精力，用自己善良的心靈、智慧和教育藝術(shù)與孩子們一起創(chuàng)造幸福、快樂童年和有意義的學(xué)習(xí)生活?！　⌒袨槟繕?biāo)取向。主要受泰勒《課程與教學(xué)的基本原理》的影響，在他看來，陳述教育目標(biāo)的最有效的方式，是既指出要使學(xué)生養(yǎng)成的那種行為，又要言明這種行為能在其中運(yùn)用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容，前者要求學(xué)生表現(xiàn)出來的行為，后者是指這種行為所適用的領(lǐng)域，這樣可以明確教育的職責(zé)。行為目標(biāo)的長(zhǎng)處在于他的具體和可操作性，短處也明顯，它容易忽略那些難以測(cè)評(píng)、難以轉(zhuǎn)化為行為的內(nèi)容，不利于把學(xué)習(xí)作為一個(gè)整體?！　∩尚阅繕?biāo)取向。這種目標(biāo)取向關(guān)注的不是由外部事先規(guī)定的目標(biāo)，而是強(qiáng)調(diào)　　教師根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際進(jìn)展情況提出相應(yīng)的目標(biāo)，注重的是過程。以杜威為代表，他認(rèn)為學(xué)校教育由知識(shí)技能的掌握、社會(huì)價(jià)值觀和規(guī)范的確立、思想體系的形成構(gòu)成。后兩者肯定不能用事先規(guī)定的行為陳述，提出過程模式。這種取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人的成長(zhǎng)，理論上很吸引人。但完全排除了目標(biāo)的事先研究的和設(shè)定，走向了極端，而且對(duì)教師的要求太高，不能在實(shí)踐中展開?！　”憩F(xiàn)性目標(biāo)。它來自艾斯納，認(rèn)為除了行為目標(biāo)外，還應(yīng)當(dāng)有解決問題的目標(biāo)　　和表現(xiàn)性目標(biāo)。解決問題的目標(biāo)重點(diǎn)不是放在特定的行為上，而是放在認(rèn)知靈活性和高級(jí)心理過程上，表現(xiàn)性目標(biāo)是指學(xué)生從事某種活動(dòng)得到的結(jié)果。他只為學(xué)生提供活動(dòng)的領(lǐng)域，至于結(jié)果是開放的。表現(xiàn)目標(biāo)可以使教師和學(xué)生擺脫行為目標(biāo)的束縛，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去探索自己特別感興趣的問題或課題。然而這種目標(biāo)也比較模糊，各門學(xué)科有自身特點(diǎn)，很難保證學(xué)生掌握它們必要的內(nèi)容。　　答題時(shí)可以精簡(jiǎn)?！　∷摹　≈饕且韵聨c(diǎn)：　?。?）生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值?！　∪祟愖猿絼?dòng)物進(jìn)入人界，其生命的生存與發(fā)展就不能沒有教育。人們?nèi)绻煌ㄟ^教育使先人對(duì)生產(chǎn)工具、語言工具和類經(jīng)驗(yàn)等學(xué)習(xí)和掌握，就不具備成為人，在人類社會(huì)生存的條件。教育對(duì)生命潛能的開發(fā)和發(fā)展的需要的滿足，成了教育重要的基礎(chǔ)價(jià)值，教育應(yīng)能成為創(chuàng)造幸福人生和人類社會(huì)進(jìn)步的重要工具?！　。?）生命的精神能量是教育轉(zhuǎn)換過程的基礎(chǔ)?！　”娝苤逃顒?dòng)是由教育者、受教育者和教育納入三個(gè)最基本的要素構(gòu)成的活動(dòng)，這三者中更為本體性的構(gòu)成是生命的精神能量，是教育中最大的投入和原料。教師在教育中的付出固然有體力，但只有體力的投入不可能產(chǎn)生出教育的效應(yīng)，教師只有付出了精神的投入，從態(tài)度到情感，從知識(shí)到能力、從智慧到意志，才可能對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生影響。從學(xué)生角度也是如此。　　教育的內(nèi)容，從表面來看似乎不具備生命的形態(tài)，但它本質(zhì)上依然是生命精神能量的產(chǎn)物。教育內(nèi)容不僅是人類生命的精神能量的外化和各種形式的對(duì)象化存在，而且是人類生命的精神能量高質(zhì)量和高度凝聚的產(chǎn)物，是人類生命的精神能量在教育中的集中體現(xiàn)。正是教育內(nèi)容的這一本質(zhì)構(gòu)成，使它有可能在不同的時(shí)代、地域間傳承，被不同的人學(xué)習(xí)理解和掌握。教育活動(dòng)就其過程本質(zhì)來看是人類精神能量通過教與學(xué)的活動(dòng)，在不同主體之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過程?！　。?）生命體的積極投入是學(xué)習(xí)教育成效的基礎(chǔ)?！　〗逃顒?dòng)中最重要的因素是人：教師和學(xué)生。他們?cè)诮逃顒?dòng)中可能會(huì)出現(xiàn)三種狀態(tài)：第一知識(shí)教師和學(xué)生都處在被動(dòng)的執(zhí)行他人意志的狀態(tài)；第二種是教師處在主動(dòng)狀態(tài)，學(xué)生處在被動(dòng)狀態(tài)；第三種是教師和學(xué)生都處在主動(dòng)狀態(tài)?！　≡谏鲜鋈N狀態(tài)中都可能出現(xiàn)不同的合作程度，組成一些不同類型的教育活動(dòng)和師生關(guān)系，不僅會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，而且會(huì)對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生不同的影響，對(duì)教師的職業(yè)態(tài)度與專業(yè)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生不同的效應(yīng)。我國(guó)目前中小學(xué)中大量存在的是第一、二種情況，在一定意義上是對(duì)人的生命本質(zhì)的扭曲。所以基礎(chǔ)教育的積極成效和成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能只局限在考試和升學(xué)上，我們關(guān)注的是人的生命質(zhì)量的提高，而它仍然要有生命擁有者的自主、能動(dòng)的投入才能實(shí)現(xiàn)?？傊?，教育是基于生命的事業(yè)，以上是對(duì)教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)?，F(xiàn)代教育理論》模擬試題及答案 復(fù)習(xí)卷一一、名詞解釋（16分）　　廣義教育 個(gè)體的后天因素 教學(xué) 個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)　　二、判斷題（20分）　　老貓教小貓找老鼠是教育活動(dòng)。（）　　古代雅典教育注重身心和諧發(fā)展，教學(xué)方法也比較靈活（）　　文化的發(fā)展制約著教育的內(nèi)容、方法等（）　　青年期是定向的平緩發(fā)展期（）　　課程就是我們所學(xué)的學(xué)科（）　　良好的測(cè)驗(yàn)必須具備較好的效度和信度（）　　高考錄取過程是相對(duì)評(píng)價(jià)（）　　20世紀(jì)60年代西方教育理論界開始出現(xiàn)反工具的批判教育理論（）　　非學(xué)校化社會(huì)理論主張以學(xué)習(xí)資料、設(shè)備、技能網(wǎng)絡(luò)、學(xué)習(xí)伙伴等組成學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)（）　　教師的教育能力主要指?jìng)魇谥R(shí)的能力（）　　三、簡(jiǎn)答題（40分）　　請(qǐng)你談?wù)剬?duì)教育定義的理解?！　€(gè)體生命發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在那些方面？　　世界課程改革的發(fā)展趨勢(shì)有哪些？　　教師職業(yè)的主要特點(diǎn)。　　四、論述題（24分）　　談?wù)勀銓?duì)優(yōu)秀教師特征的理解，優(yōu)秀教師需要達(dá)到何種境界？　　答案　　一、　　以教與學(xué)為基本表現(xiàn)形