【正文】 4. 歲月是無(wú)情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。這個(gè)學(xué)生被找回來(lái)以后，學(xué)校和老師應(yīng)對(duì)她怎么處理呢？六、論述題：（18分）什么是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)？當(dāng)前加強(qiáng)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的研究有什么現(xiàn)實(shí)意義？你認(rèn)為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的基本思路和應(yīng)考慮的問(wèn)題是什么？（ ）11．加德納提出的多元智能理論拓展了我國(guó)素質(zhì)教育實(shí)踐的思路?！? ）2．中小學(xué)階段學(xué)生必須依靠教師的幫助才能有效地學(xué)習(xí)。D．自我實(shí)現(xiàn)需要二、填空題(，共15分)1．教育思想具有認(rèn)識(shí)功能、預(yù)見(jiàn)功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、 功能和反饋功能，概括起來(lái)說(shuō)，教育思想具有對(duì)教育實(shí)踐的 功能。D．注意的轉(zhuǎn)移10．追求個(gè)人特有潛能的充分發(fā)揮，理想和人的價(jià)值的完美實(shí)現(xiàn)屬于（C．課內(nèi)計(jì)劃和課外計(jì)劃7．“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重一個(gè)人”所體現(xiàn)的德育原則是（ C．以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法 D．認(rèn)識(shí)過(guò)程3．布魯納所倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法是一種（C．教育政策A．教育現(xiàn)象一個(gè)民族缺乏創(chuàng)新能力，就只能步人后塵，因?yàn)閯?chuàng)新能力會(huì)加劇知識(shí)分配和交易的不平等，發(fā)展中國(guó)家把知識(shí)產(chǎn)權(quán)交給發(fā)達(dá)國(guó)家，反過(guò)來(lái)自己不得不以高昂代價(jià)購(gòu)買(mǎi)知識(shí)成果，在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)等中就會(huì)落后于人，拾人牙慧。主要任務(wù)是傳遞審美知識(shí)、提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。而且批判教育理論僅用反抗來(lái)說(shuō)明學(xué)生的行為是不全面的，過(guò)于簡(jiǎn)單化了。　　簡(jiǎn)言之，批判教育學(xué)就是試圖把現(xiàn)代主義的解構(gòu)觀念與后現(xiàn)代結(jié)合在一起的教育學(xué)。具體說(shuō)制約作用為：一是教育的發(fā)展速度和規(guī)模已經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為前提，二是經(jīng)濟(jì)社會(huì)通過(guò)對(duì)人才的需求和經(jīng)費(fèi)投入提出人才數(shù)量和規(guī)格的要求，三是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然引起教育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段的改革。正是這一生理的變化，帶來(lái)了一系列強(qiáng)烈的心理變化，其主要的是少年成人感的程序、自我關(guān)注的加強(qiáng)和自我意識(shí)的發(fā)展，擺脫成人的愿望強(qiáng)烈。三、單選題：1PB；2PA；3PC；4PA；5PB；6PA；7PA；8PB；9PA；10PA；11PB；12PA《現(xiàn)代教育理論》模擬試題及答案復(fù)習(xí)卷六　　一、名詞解釋（16分）　　絕對(duì)評(píng)價(jià) 《學(xué)記》 文化 學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)　　二、判斷題（20分）　　夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展的原則（）　　教育的發(fā)展速度和規(guī)模以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為前提（）　　教育評(píng)價(jià)除了鑒定功能、還有激勵(lì)、導(dǎo)向、診斷等功能（）　　工具理性要求人們?cè)诠ぷ骱蜕钪?，必須服從組織的領(lǐng)導(dǎo)。A未成年人；B兒童；1學(xué)生群體，是指以一定方式的( )。 A儒家教育；B佛教教育；姿態(tài)言語(yǔ)指通過(guò)軀干和( )說(shuō)的。 )、( )五個(gè)方面的內(nèi)容。 )三個(gè)方面；1我國(guó)現(xiàn)行中小學(xué)實(shí)施行的全面發(fā)展教育包含( )三個(gè)構(gòu)成要素；運(yùn)用系統(tǒng)方法，我們可以把教育規(guī)律系統(tǒng)劃分為( )等四個(gè)方面。即(最早的學(xué)校應(yīng)出現(xiàn)于兩河的流域的國(guó)家，即( 現(xiàn)代教育理論填空：18世紀(jì)中葉的自然主義教育家(　　一個(gè)好的教師是謙恭的，它很自然的感到他積累的有關(guān)學(xué)科的知識(shí)和智慧，遠(yuǎn)比他自己更為重要。　?。?）教師懂得其所教學(xué)科及如何向?qū)W生傳授該學(xué)科知識(shí)，他忠實(shí)的代表文化的集體智慧和確認(rèn)學(xué)科知識(shí)的價(jià)值，發(fā)展學(xué)生自身的批判和分析能力，并善于教學(xué)生如何提問(wèn)和解決問(wèn)題。主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是，在課程政策上謀求國(guó)家開(kāi)發(fā)與校本課程開(kāi)發(fā)的統(tǒng)一，國(guó)家課程是政府為保障國(guó)民的基本素質(zhì)而開(kāi)發(fā)的課程，校本課程是基于每一所學(xué)校及所在社區(qū)的特殊需要而開(kāi)發(fā)的課程，以校長(zhǎng)、教師、學(xué)生家長(zhǎng)為課程開(kāi)發(fā)的主體；二是在課程內(nèi)容上，加強(qiáng)科學(xué)教育和職業(yè)技術(shù)教育，引進(jìn)符合信息時(shí)代要求的高科技知識(shí)，（連一向輕視職業(yè)技術(shù)教育的英國(guó)1990年也在小學(xué)開(kāi)設(shè)技術(shù)與實(shí)際課）；三是，在課程結(jié)構(gòu)上，注重綜合化課程；四，在課程類(lèi)型方面，強(qiáng)化全國(guó)統(tǒng)一設(shè)置必修課和核心課程；五，重視課程實(shí)施研究，動(dòng)員教師積極參與課程改革；六，注重提高課程改革的科學(xué)水平，設(shè)立課程改革專家咨詢機(jī)構(gòu)?！　≈?jìng)€(gè)體生長(zhǎng)過(guò)程中逐漸形成的特征，包括身體的生長(zhǎng)和發(fā)育水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，心理發(fā)展水平和個(gè)性的形成等?！　≡谏鲜鋈N狀態(tài)中都可能出現(xiàn)不同的合作程度，組成一些不同類(lèi)型的教育活動(dòng)和師生關(guān)系，不僅會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，而且會(huì)對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生不同的影響，對(duì)教師的職業(yè)態(tài)度與專業(yè)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生不同的效應(yīng)。從學(xué)生角度也是如此?！　〈痤}時(shí)可以精簡(jiǎn)。這種取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人的成長(zhǎng)，理論上很吸引人。所以小學(xué)階段，需要教師尊重、關(guān)心學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)孩子的差異和潛能，愿意付出自己的寶貴時(shí)間和精力，用自己善良的心靈、智慧和教育藝術(shù)與孩子們一起創(chuàng)造幸福、快樂(lè)童年和有意義的學(xué)習(xí)生活。并且教育在傳遞、傳播文化的過(guò)程中，從來(lái)都不是簡(jiǎn)單的復(fù)制文化，它賦予已有文化以新的意義，或者融合外來(lái)文化，使原有文化衍生出新的文化要素，這些新的文化意義或要素往往會(huì)成為文化創(chuàng)新的萌芽?！　〉诙?，教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的有力杠桿。 現(xiàn)代教育理論》模擬試題及答案復(fù)習(xí)卷二　　一、名詞解釋（16分）　　學(xué)記 個(gè)體生命發(fā)展 課程 相對(duì)評(píng)價(jià)　　二、判斷題（20分）　　中國(guó)最早的教育形態(tài)產(chǎn)生于商代的學(xué)（）　　朱熹、王陽(yáng)明是宋代的大教育家（）　　裴斯泰洛齊認(rèn)為教育者首要的職責(zé)是塑造完整的、富有個(gè)人特征的人（）　　教育的成層功能指的是分層教學(xué)（）　　教育可以降低人口的出生率，提高生命質(zhì)量（）　　多元文化教育指介紹西方文化的教育（）　　兒童發(fā)展的比較平穩(wěn)，一般不會(huì)出現(xiàn)突發(fā)性變化的階段是少年期（）　　教育目的對(duì)一切教育工作都有指導(dǎo)意義（）　　教育方針與教育目的含義相同（）　　校本課程是學(xué)校自己組織的活動(dòng)課程（）　　三、簡(jiǎn)答題（40分）　　教育對(duì)經(jīng)濟(jì)有何反作用？　　簡(jiǎn)述教育的文化功能。但是很容易導(dǎo)致課程實(shí)施脫節(jié)?！　∷摹　≌n程一詞中國(guó)始見(jiàn)于朱熹提的寬著期限，緊著課程、小立課程，大作功夫。　　一是，教學(xué)是教師雙邊交往的活動(dòng)。　　另一方面，教育具有政治功能，對(duì)政治具有一定反作用：教育使受教育者的政治社會(huì)化，教育總是生存于一定的政治氛圍中為一定的政治統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)的，教育通過(guò)傳播一定的政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)，力圖使受教育者在思想意識(shí)和行為習(xí)慣上符合一定社會(huì)的政治規(guī)范，是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)；培養(yǎng)復(fù)合一定政治需要的人才，根據(jù)一定社會(huì)的政治需要，培養(yǎng)一批符合一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的、本階級(jí)政治需要的政治人才，這是維護(hù)既定的社會(huì)政治制度的關(guān)鍵，在我國(guó)科舉制之所以能長(zhǎng)盛不衰的，即可證明；產(chǎn)生民主的政治觀念，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與革新，在教育的過(guò)程中，時(shí)常會(huì)產(chǎn)生一定的民主、平等的觀念等，有時(shí)會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為政治行為，推進(jìn)社會(huì)政治的民主化進(jìn)程；增強(qiáng)民眾的法律意識(shí)，加強(qiáng)法制建設(shè)，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)展的法制教育，不僅可以預(yù)防青少年犯罪，搞好社會(huì)治安，而且可以增強(qiáng)全社會(huì)的法律觀念。并且教育機(jī)會(huì)向不利境地人群提供等，如何真正實(shí)現(xiàn)全民終身教育是所有國(guó)家面臨的重大課題。（3）擴(kuò)充學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，實(shí)行就學(xué)機(jī)會(huì)開(kāi)放和大力發(fā)展彈性學(xué)習(xí)制。四是教育與其他社會(huì)系統(tǒng)的矛盾。大至教育研究的規(guī)范方法，如何進(jìn)行教育評(píng)價(jià)，教師的專業(yè)發(fā)展等，小到學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)、課堂教學(xué)效果等都會(huì)越來(lái)越多的采用國(guó)際所公認(rèn)的一些做法。往往會(huì)注重學(xué)生的外顯活動(dòng)，無(wú)法看到經(jīng)驗(yàn)是如何發(fā)生的，忽視深層次的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，偏離學(xué)習(xí)本質(zhì)。教育最根本的功能在于培養(yǎng)人，最突出的特點(diǎn)還在于對(duì)人身心的直接影響，不能進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化?！　〗虒W(xué)是以學(xué)生掌握知識(shí)為直接目標(biāo)所展開(kāi)的教師與學(xué)生雙邊的交往活動(dòng)。變學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)為學(xué)生整體評(píng)價(jià)，接受性評(píng)價(jià)與主動(dòng)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，變終結(jié)性評(píng)價(jià)為全過(guò)程評(píng)價(jià)。　　四　　我國(guó)課程改革的未來(lái)走向。　　經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展呈現(xiàn)以下一些變化：　　一、評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想從篩選轉(zhuǎn)向多樣化；　　二、評(píng)價(jià)的對(duì)象和范圍突破了學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)定的單一范疇，擴(kuò)大到整個(gè)教育領(lǐng)域；　　三、在方法上和技術(shù)上從單純的定量分析發(fā)展到定量分析和定性分析相結(jié)合；　　四、教育評(píng)價(jià)日益重視被評(píng)價(jià)者及其自我評(píng)價(jià)的地位和作用；　　五、教育評(píng)價(jià)將更加重視對(duì)評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià)。多元文化教育還要求教師具有多元民族的態(tài)度和價(jià)值觀，教師要能把社會(huì)多元文化主動(dòng)的包容進(jìn)課程、教學(xué)、教學(xué)策略、和評(píng)價(jià)等之中，要正確的評(píng)鑒自己在所文化中所承擔(dān)的角色，客觀的看待自身的文化。　　教育評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì)？　　請(qǐng)簡(jiǎn)單分析影響個(gè)體生命發(fā)展的動(dòng)力因素。 計(jì)劃性；組織性；協(xié)調(diào)性；全面性；教育者；受教育者；教育中介；)。 A法律；B政策； 教師的義務(wù)與權(quán)利都是由( ()三種。)三個(gè)方面的基本素質(zhì)。)、()、()、()、使教育過(guò)程和教育目的充滿仁愛(ài)和人道精神。)、()( 赫爾巴特的傳統(tǒng)“教學(xué)三中心”，即( 學(xué)校教育具有非常明顯的(”請(qǐng)你分析原因。 ）在其著作《智力的結(jié)構(gòu)》和《20100519 21:09:59| ）交流和（ ）（ 》提出的。 ）是陶行知師德思想的核心。（180）蘇霍姆林斯基有關(guān)自我教育的概念大致包括幾個(gè)方面：（20）蘇霍姆林斯基主要的教育思想和觀點(diǎn)：（47）魏書(shū)生的“六步”教學(xué)法。 18世紀(jì)中葉的自然主義教育家( 　　19世紀(jì)中葉的英國(guó)的實(shí)證主義哲學(xué)家和教育家(即()、()等四個(gè)方面。)、()、()和()三個(gè)構(gòu)成要素； 姿態(tài)言語(yǔ)指通過(guò)軀干和( A眼神；B四肢)最一般的理論基礎(chǔ)和價(jià)值指向。 填空： 　　二　　錯(cuò)　　對(duì)　　錯(cuò)　　錯(cuò)　　錯(cuò)　　錯(cuò)　　對(duì)　　對(duì)　　對(duì)　　對(duì)　　三　　多元文化教育。主要任務(wù)是傳遞審美知識(shí)、提高審美能力，培養(yǎng)審美情趣，發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。　　上述的生命動(dòng)力系統(tǒng)中的諸因素對(duì)人的發(fā)展的不同方面起著不同的作用，在人的發(fā)展不同階段作用大小也有變化。在課程結(jié)構(gòu)上，構(gòu)建分科課程與綜合課程相結(jié)合，加強(qiáng)課程與社會(huì)的聯(lián)系，設(shè)立綜合實(shí)踐課程等；在年級(jí)結(jié)構(gòu)上，按年級(jí)不同選擇相應(yīng)的課程結(jié)構(gòu)；在內(nèi)容上增加信息技術(shù)、科學(xué)技術(shù)、環(huán)境教育等內(nèi)容?！　〗逃u(píng)價(jià)的功能有哪些？　　全球化對(duì)教育的要求。在目的上，教育產(chǎn)業(yè)的贏利是抽象的，主要反映在學(xué)校外，教育以育人為己任，追求的主要是社會(huì)效益。把重點(diǎn)放在教材上，有利于考慮學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性，明確教與學(xué)的內(nèi)容，從而使課堂教學(xué)有據(jù)可依，但教材以外在形式強(qiáng)加給學(xué)生，會(huì)忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！　〗逃u(píng)價(jià)功能有診斷功能；改進(jìn)和形成性功能；區(qū)分優(yōu)良和分等鑒定功能；激勵(lì)功能；導(dǎo)向功能等等。一是全球化與本土化之間的矛盾，具體為教學(xué)手段，教育制度和國(guó)際先進(jìn)思想價(jià)值體系與本土的沖突。（2）強(qiáng)化制度化教育的法制建設(shè)。加強(qiáng)部門(mén)協(xié)作，健全學(xué)習(xí)保障機(jī)制，要求有關(guān)部門(mén)或組織之間建立密切的合作關(guān)系，規(guī)定學(xué)習(xí)費(fèi)用分