【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 括化。在方法上，典型化要求在創(chuàng)作中通過豐滿、鮮明和獨(dú)特的人物個(gè)性、事件、環(huán)境，揭示出一定歷史時(shí)期社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面，傳達(dá)出獨(dú)特而深刻的審美發(fā)現(xiàn)、審美意蘊(yùn)和審美評(píng)價(jià)；在過程上，它要求按照典型的藝術(shù)特征，對(duì)所有的生活素材進(jìn)行審美創(chuàng)造，使一般的生活形象轉(zhuǎn)化為具有獨(dú)特個(gè)性和典型意義的藝術(shù)形象。9 個(gè)性化：是文學(xué)創(chuàng)作典型化的有機(jī)組成部分，即在創(chuàng)作過程中塑造具有豐滿獨(dú)特個(gè)性的人物形象的方法和過程，也指在塑造人物時(shí)對(duì)典型形象個(gè)性特征的描繪所達(dá)到的鮮明豐滿的程度。個(gè)性化的實(shí)質(zhì)是藝術(shù)形象的特征化，其使命是幫助作家創(chuàng)造具有獨(dú)特個(gè)性的人物形象。個(gè)性化程度越高就越能揭示出生活的本質(zhì)與規(guī)律，給讀者留下深刻的印象。9 概括化：是文學(xué)創(chuàng)作典型化的有機(jī)組成部分，即在創(chuàng)作中塑造具有深刻普遍性意蘊(yùn)的人物形象的方法和過程，也指在塑造人物時(shí)通過豐滿獨(dú)特的人物個(gè)性揭示社會(huì)生活的某些本質(zhì)和規(guī)律所達(dá)到的深廣程度。它實(shí)質(zhì)上是藝術(shù)形象的本質(zhì)化，其使命是幫助作家創(chuàng)造出具有深刻意義的典型形象。概括化程度越高，形象所蘊(yùn)含的意義就越深刻。9 典型性：指作家用典型化的方法塑造藝術(shù)形象所達(dá)到的概括化與個(gè)性化相統(tǒng)一的程度和喚起美感的程度。文學(xué)形象的典型性主要表現(xiàn)于人物性格的塑造、環(huán)境情境的描繪、細(xì)節(jié)場(chǎng)面的刻畫和情節(jié)發(fā)展的描寫等方面，其中心是人物性格的典型性。100、 概念化：是文藝創(chuàng)作的一種不良傾向。指作家的創(chuàng)作，不是從生動(dòng)豐富的生活中去進(jìn)行提煉和概括，而是按照現(xiàn)成的抽象概念去制造“形象”，作品成了概念的圖解。10 有我之境：近代文學(xué)理論家王國維在《人間詞話》對(duì)境界的分類。他說詞“有有我之境，有無我之境….有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”從他的論述和所舉的例子看，所謂“有我之境”是在作品中能比較明顯地看出作者主觀色彩的景物描寫乃至藝術(shù)境界，這種境界突出主體觀念性，具有強(qiáng)烈的感情動(dòng)態(tài)，創(chuàng)作主體仍帶有某種世俗的利害觀念去觀察外物，因?yàn)槲镂抑g仍存在對(duì)立關(guān)系和利害沖突。其美學(xué)狀態(tài)是壯美。10 無我之境：近代文學(xué)理論家王國維在《人間詞話》對(duì)境界的分類。他說詞“又有我之境，有無我之境….有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”從他的論述和所舉的例子來看“無我之境”是詩人主觀色彩較為隱晦、物我完美地統(tǒng)一的景物描寫乃至藝術(shù)境界。在這種創(chuàng)作中創(chuàng)作主體泯滅自我意志，摒棄世俗利害觀念，與外界景物達(dá)到泯然合一的狀態(tài)。其美學(xué)形態(tài)是優(yōu)美。10 創(chuàng)作過程：作家藝術(shù)地認(rèn)識(shí)生活和表現(xiàn)生活，使生活情態(tài)轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品的動(dòng)態(tài)過程。它有廣義和狹義之分。廣義的創(chuàng)作過程通常包括作家深入現(xiàn)實(shí)、體驗(yàn)生活、提高修養(yǎng)、獲取技巧、積累素材、開掘主題、構(gòu)思布局、遣詞造句、潤飾加工和修改定稿的過程；狹義的創(chuàng)作過程則主要是指一部作品的具體觸發(fā)、醞釀構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)的過程，它為藝術(shù)積累、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)互相聯(lián)系、相互滲透的階段。10 藝術(shù)積累：是創(chuàng)作過程的第一個(gè)階段，即作家運(yùn)用審美感受力，用獨(dú)特的藝術(shù)眼光去能動(dòng)地吸收、掌握和占有創(chuàng)作素材的過程。10 藝術(shù)觀察：作者進(jìn)行藝術(shù)積累的重要途徑之一，即作家用一種審美的眼光去觀照和審視創(chuàng)作對(duì)象。通過藝術(shù)觀察，通過藝術(shù)觀察，可以使作家生動(dòng)具體地感知周圍的生活事件，獲取有意義的創(chuàng)作素材，同時(shí)，作家觀察的注意點(diǎn)反映著他的藝術(shù)眼光和審美追求，制約著創(chuàng)作素材的意義和價(jià)值。10 情緒記憶：作家進(jìn)行藝術(shù)積累的途徑之一，指作家對(duì)于對(duì)象外部世界材料的積聚中產(chǎn)生的作家主體自身的情緒心境、情感信息的積累和儲(chǔ)存。10 藝術(shù)感受：作家進(jìn)行藝術(shù)積累的重要途徑之一，指藝術(shù)家運(yùn)用自己的感覺器官，整個(gè)身心去承受外物的刺激，從而產(chǎn)生屬于藝術(shù)家自己的藝術(shù)感覺的過程。10 藝術(shù)體驗(yàn)：藝術(shù)積累的途徑之一，指作家設(shè)身處地的、身體力行地經(jīng)受和體味自己的表現(xiàn)對(duì)象，是一種人我不分、物我不分的心理境界。10 藝術(shù)構(gòu)思：指作家在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)使下，在選定創(chuàng)作對(duì)象的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法創(chuàng)造藝術(shù)形象，構(gòu)制故事情節(jié)，最終形成完整藝術(shù)世界的思維過程。伴隨的心理現(xiàn)象通常有回憶、想象、聯(lián)想、靈感、直覺、意識(shí)、無意識(shí)等。按照藝術(shù)形象在構(gòu)思過程中形成的不同程度，通常可以把藝術(shù)構(gòu)思分為發(fā)軔、孕育、和形成三個(gè)階段。1 藝術(shù)變形：指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過程中有意將描寫對(duì)象以扭曲的、畸形的形式表現(xiàn)出來的藝術(shù)手法。11 創(chuàng)作靈感：作家在藝術(shù)構(gòu)思過程中因偶然機(jī)遇的觸發(fā)而突然產(chǎn)生的豁然貫通、文思泉涌、創(chuàng)造力高度發(fā)揮的精神狀態(tài)和創(chuàng)作心境。創(chuàng)作靈感作為一種特殊的思維現(xiàn)象，具有不期而至的突發(fā)性、瞬間頓悟的直覺性、專注敏捷的亢奮型和超長獨(dú)特的創(chuàng)新性等特點(diǎn)。11 藝術(shù)表現(xiàn)：文學(xué)創(chuàng)作的最后一個(gè)階段，指作家運(yùn)用文學(xué)語言和各種表現(xiàn)手段把藝術(shù)構(gòu)思中趨于成熟的藝術(shù)形象傳達(dá)出來，使之成為客觀化的文學(xué)作品。藝術(shù)表現(xiàn)階段的任務(wù)就是要運(yùn)用語言文字等物質(zhì)資料和各種表現(xiàn)手法、表現(xiàn)技巧，把作家構(gòu)思成熟的形象和情態(tài)加以物態(tài)化，從而創(chuàng)造出形象生動(dòng)、意境雋永、能同時(shí)訴諸讀者的感官和意識(shí)的文學(xué)作品。11 內(nèi)容形式化：在文學(xué)創(chuàng)造過程中，當(dāng)孕育的內(nèi)容逐漸顯化成形并為作家所結(jié)構(gòu)起來的時(shí)候，它的內(nèi)容就消融在它的形式中，或者說轉(zhuǎn)化成了形式。11 作品的語境：語境是指人們?cè)谶\(yùn)用語言的環(huán)境。從狹義上來說，語境是由語言本身內(nèi)部諸要素，即上下文、前言后語的關(guān)系——語義關(guān)系、語法關(guān)系、語感關(guān)系、修辭關(guān)系構(gòu)成的；廣義的語境則指語言內(nèi)容、交流對(duì)象、表達(dá)方式、目的語言運(yùn)用場(chǎng)合、背景等構(gòu)成的外部語言環(huán)境。二者相互作用，依一定的內(nèi)在關(guān)系和適度原則互相制約。11 文學(xué)的藝術(shù)魅力：文學(xué)的藝術(shù)魅力是文學(xué)作品的諸種審美素質(zhì)衍生出來的綜合性審美效應(yīng)，或者說是文學(xué)作品總體審美效果。藝術(shù)魅力一般表現(xiàn)為吸引力、感染力和震撼力，它由文學(xué)典型的真實(shí)性、新穎性、誠摯性和蘊(yùn)藉性構(gòu)成。11 創(chuàng)作個(gè)性：作家在長期的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中所形成的相對(duì)穩(wěn)定的、獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)追求、審美情趣和藝術(shù)才能是它的藝術(shù)素質(zhì)，所有這些因素融為一體，才構(gòu)成完整的創(chuàng)作個(gè)性。同時(shí)，一定社會(huì)時(shí)代、民族歷史的審美要求，前人積累的豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，同時(shí)代作家成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的借鑒和影響，也對(duì)創(chuàng)作個(gè)性的形成起著重要的作用。11 文學(xué)風(fēng)格：指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的，能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，包括作品的風(fēng)格和作家的風(fēng)格。文學(xué)風(fēng)格是藝術(shù)上臻于成熟、有獨(dú)立創(chuàng)作個(gè)性的作家所創(chuàng)造出來的一種整體性審美屬性，創(chuàng)作個(gè)性是形成文學(xué)風(fēng)格的主要原因。一般來說，風(fēng)格的確立是作家和作品成熟的并取得較高藝術(shù)成就的重要標(biāo)志。11 話語情境：指文本中由詞語、體裁、結(jié)構(gòu)、和形象等構(gòu)成的具體話語環(huán)境。11 時(shí)代風(fēng)格：某一時(shí)代的作家作品在思想和藝術(shù)上所呈現(xiàn)的時(shí)代特征。它是特定時(shí)代的精神風(fēng)貌、審美要求和審美理想在作家作品的整體格調(diào)上的反映和表現(xiàn)。與作家的創(chuàng)作風(fēng)格辯證統(tǒng)一，時(shí)代風(fēng)格通過作家個(gè)人的作品風(fēng)格表現(xiàn)出來。1 民族風(fēng)格：某一民族的文學(xué)作品因受其民族性的影響而在內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一中顯示出來的精神風(fēng)貌和氣派格調(diào)。它是和該民族獨(dú)特的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、審美心理相聯(lián)系的，是該民族獨(dú)特的審美要求、審美觀念、審美理想在作家作品中的反映。民族風(fēng)格的形成受各民族的生活、語言、表現(xiàn)形式表現(xiàn)手法等因素的制約，具體表現(xiàn)在民族生活的描繪、民族性格的塑造、民族精神的表現(xiàn)、民族情感的抒發(fā)以及民族語言、民族體裁和民族的藝術(shù)手法、結(jié)構(gòu)方式的運(yùn)用等方面。12 階級(jí)風(fēng)格：指某一階級(jí)的思想意識(shí)、審美要求和審美情趣等在作家作品中所表現(xiàn)出來的鮮明傾向和特色。12 地域風(fēng)格：也稱地方風(fēng)格。指某一區(qū)域的作家在創(chuàng)作上形成的地方格調(diào)和地方特色。它是某一地區(qū)的生活環(huán)境、風(fēng)土人情、地域文化心理所形成的獨(dú)特風(fēng)貌在作家作品中的表現(xiàn)。在文學(xué)創(chuàng)作中，地域風(fēng)格一般是不自覺地逐步形成并發(fā)生影響，然后為某些作家有意追求的。12 流派風(fēng)格：指一些在文學(xué)觀點(diǎn)、審美追求上基本相同或相似的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色。它是同一文學(xué)流派作家的文學(xué)見解、審美追求和藝術(shù)趣味在文學(xué)創(chuàng)作及其作品格調(diào)上的反映。流派風(fēng)格可以表現(xiàn)為作家創(chuàng)作的不同方面，如創(chuàng)作題材、創(chuàng)作原則、創(chuàng)作手法和地域特色等都可以體現(xiàn)流派的風(fēng)格。文學(xué)文本和文學(xué)種類12 文學(xué)文本：文本在英文里，主要是指語言的實(shí)際存在形式。文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語言形態(tài)，是文學(xué)這種語言藝術(shù)品的基本存在方式，是文學(xué)作品的書寫或印刷形式?，F(xiàn)代的文藝?yán)碚摷液团u(píng)家們所使用的文本，往往是指未被閱讀只是寫出或印刷出的語言產(chǎn)品。文學(xué)文本是指作家創(chuàng)作出來的、未被讀者閱讀的“文學(xué)作品”。嚴(yán)格地說，文學(xué)文本與文學(xué)作品是兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念。12 素材：素材是作家創(chuàng)作的基礎(chǔ)。指作家通過多種方式在生活實(shí)際中收集、積聚的各種原始形態(tài)的生活現(xiàn)象和材料。它包括作家在現(xiàn)實(shí)生活中耳聞目睹的各種人或事的生動(dòng)片段，親身經(jīng)歷各種人際關(guān)系和矛盾沖突后留存在記憶里的事實(shí)、現(xiàn)象，以及作家間接地了解到的豐富多樣的人間趣聞和生活軼事。12 文學(xué)作品的內(nèi)容：是指通過藝術(shù)形象反映在作品里的社會(huì)生活及其顯現(xiàn)的思想意義，是客觀的現(xiàn)實(shí)生活與作者的審美評(píng)價(jià)及審美理想的統(tǒng)一體。內(nèi)容的主要構(gòu)成因素是題材和主題。12 題材：作品內(nèi)容的構(gòu)成要素之一，有廣義和狹義之分。廣義的題材泛指現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人類歷史的某些領(lǐng)域、某些方面的生活內(nèi)容，如工業(yè)題材、農(nóng)業(yè)題材、軍事題材和歷史題材、現(xiàn)代題材等；狹義的題材是指作家從現(xiàn)實(shí)生活中選擇、提煉而寫進(jìn)文學(xué)作品中的材料，即文學(xué)作品中具體描繪的生活現(xiàn)象。它雖然是作品所描繪的具體事物，但經(jīng)過作家的選擇、提煉、藝術(shù)加工以至變形后已經(jīng)成為虛擬的藝術(shù)形態(tài)，而不再是客觀實(shí)存的生活內(nèi)容了。12 主題：作品內(nèi)容的構(gòu)成要素之一，又稱主題思想或題旨，指通過文學(xué)作品中描繪的社會(huì)生活和塑造的藝術(shù)形象所顯示出來的貫穿全篇的中心思想或主導(dǎo)感情，也就是一部作品的題材所蘊(yùn)涵的主要思想感情。它不僅包括作品描寫的特定生活內(nèi)容所具有的思想意義，而且包括作家對(duì)這種生活現(xiàn)象的情感認(rèn)識(shí)和審美理想，是這兩者的有機(jī)統(tǒng)一。12 文學(xué)作品的形式：文學(xué)作品的形式是指具體表現(xiàn)作品內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段，是作品完成后的感性形態(tài)。主要構(gòu)成因素是語言、結(jié)構(gòu)、體裁和表現(xiàn)手法。1 文學(xué)語言：有廣義狹義之分。廣義的文學(xué)語言泛指規(guī)范化的全民語言，包括文學(xué)作品在內(nèi)的各種文章書籍中所運(yùn)用的書面語言，以及經(jīng)過加工的規(guī)范化的口頭語言。狹義的文學(xué)語言則專指作家用來塑造形象的文學(xué)作品的語言。語言學(xué)中的語言一般是指廣義的文學(xué)語言，而文學(xué)理論中所說的文學(xué)語言是狹義的文學(xué)語言。13 文學(xué)語言組織：是文學(xué)文本最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它具有表現(xiàn)目的性和表現(xiàn)個(gè)性，它包括語言層面、文法層面和辭格層面。語言層面是文學(xué)語言組織的基本層面之一，其中節(jié)奏是語言在一定時(shí)間里呈現(xiàn)的長短、高低和輕重。音律是由聲調(diào)、語調(diào)、和韻的變化和協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。文法層面是文學(xué)語言組織在語詞、語句和篇章方面的構(gòu)成法則。辭格層面是語言富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。13 作品結(jié)構(gòu)：文學(xué)作品的構(gòu)成要素之一，指文學(xué)作品的組織結(jié)構(gòu)和總體安排，包括剪裁、布局、聯(lián)結(jié)、照應(yīng)等因素。它是使作品中各個(gè)層次、各個(gè)部分的內(nèi)容成為彼此有機(jī)聯(lián)系的、完整統(tǒng)一的藝術(shù)整體的重要手段。結(jié)構(gòu)的本質(zhì)是以一統(tǒng)多，即作者從一定的主觀意圖和審美理想出發(fā)，將分散的文學(xué)材料熔鑄成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)整體。13 表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)：文學(xué)作品的表層結(jié)構(gòu)是指對(duì)作品中直接感知的內(nèi)容進(jìn)行的組織與安排。包括對(duì)故事情節(jié)的安排，作品描寫場(chǎng)面的組織，抒情內(nèi)容或景物描寫的構(gòu)成與調(diào)度等，作品的深層結(jié)構(gòu)是指作家對(duì)世界的深刻認(rèn)識(shí)和高度的結(jié)構(gòu)能力結(jié)合的產(chǎn)物，具有復(fù)雜、隱晦、多義性的特點(diǎn)，并非所有作品都有深層結(jié)構(gòu)。13 體裁:指文本明顯可辨的種類特征，這些特征體現(xiàn)于審視生活的角度、塑造形象的方式、語言的表現(xiàn)形態(tài)、體制篇幅的規(guī)模方面。體裁對(duì)作者的寫作具有一定的規(guī)范作用，同時(shí)也制約著讀者對(duì)文本意義的理解與闡釋。一般來說，我們將文學(xué)作品的體裁分為詩歌、小說、散文和戲劇。13 表現(xiàn)手法：文學(xué)作品的形式因素之一，指作家運(yùn)用語言塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)主題所采用的各種具體表現(xiàn)手段，又稱藝術(shù)手法。表現(xiàn)手法的主要功能是使作家的審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)形象，把分散的生活內(nèi)容組織成統(tǒng)一的藝術(shù)整體，從而取得理想的藝術(shù)效果。從表現(xiàn)內(nèi)容劃分，文學(xué)作品基本的表現(xiàn)手法有描寫、記敘、抒情、議論等；從修辭角度來看，又可分為比喻、夸張、諷刺、象征等。13 描寫：文學(xué)作品中最重要、最基本的一種表現(xiàn)手法，指作者用形象化的語言對(duì)人物、事件、景物等的形態(tài)、特征進(jìn)行具體的描繪和刻畫。作品中的生活內(nèi)容通過描寫能夠成為具體可感的生動(dòng)形象。根據(jù)描寫對(duì)象的不同，描寫分為人物描寫、環(huán)境描寫等；根據(jù)描寫方式的不同，又分為直接描寫、間接描寫、細(xì)節(jié)描寫、概括描寫。13 二分法：文學(xué)體裁的最早分類方法。我國古代根據(jù)作品語言運(yùn)用的特點(diǎn)，以是否用韻將文學(xué)作品分為“韻文”和“散文”兩大類。二分法是一種原始的分法，其分類觀念尚未完全非別文學(xué)與非文學(xué)的差別，不足以反映各類文學(xué)體裁的特點(diǎn)。13 三分法：文學(xué)體裁的劃分法之一。它根據(jù)塑造藝術(shù)形象不同的方式，把文學(xué)體裁劃分為三大類：敘事類、抒情類、戲劇類。這是西方典型的分類方法，從古希臘的亞里士多德到19世紀(jì)俄國的別林斯基，許多文論家對(duì)三分法的標(biāo)準(zhǔn)及類別特點(diǎn)作了大量的理論說明。它使用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和概括性，至今仍被廣泛采用。但它相對(duì)忽視各種體裁的文學(xué)作品在語言、結(jié)構(gòu)等外形方面的特點(diǎn)，具有一定的局限性。13 四分法：文學(xué)體裁劃分之一。它根據(jù)文學(xué)作品的語言運(yùn)用、結(jié)構(gòu)安排和篇幅體制等方面的特點(diǎn)，將各種體裁的文學(xué)劃分為詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)四個(gè)大類。這種劃分法依據(jù)的不是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)文學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行區(qū)分的，它既包括對(duì)作品形式方面的特點(diǎn)和要求，也包括對(duì)作品內(nèi)容方面的要求；同時(shí)各類體裁的名稱具體明確，與作品的特點(diǎn)相符，便于掌握。1 現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：是一種側(cè)重于寫