【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)生活給予人文關(guān)懷的立場(chǎng)上的真實(shí)。與講求實(shí)證性、精確性的科學(xué)真實(shí)不同，藝術(shù)真實(shí)是作家“詩(shī)藝”性創(chuàng)造的產(chǎn)物，因而極富情感的感染力和心靈的震撼力。 詮釋藝術(shù)概括的價(jià)值意義并對(duì)下面一段話(huà)作出評(píng)述。 所寫(xiě)的事跡，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開(kāi)去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。（魯迅語(yǔ)）①藝術(shù)概括就是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入的方式，對(duì)富有特征的事物給予獨(dú)特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有相當(dāng)普遍意義、體現(xiàn)著一定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象之方法；②以主觀性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造所提供感性形態(tài)的假定性情境，是與社會(huì)生活的個(gè)別性、偶然性相聯(lián)系的；而它所表現(xiàn)的社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些本質(zhì)性、規(guī)律性的東西，又是與社會(huì)生活的普遍性、必然性相聯(lián)系的；④ 藝術(shù)概括所發(fā)掘和表現(xiàn)的普遍性能創(chuàng)造巨大的藝術(shù)效應(yīng)；⑤藝術(shù)概括是以對(duì)特殊的即富有特征的事物的觀照和描述為途徑的，即從個(gè)別到一般；同時(shí)作家還要對(duì)這些事物加以提煉、加工和改造，即個(gè)別與一般的統(tǒng)一。⑥這一內(nèi)在矛盾在文學(xué)創(chuàng)造中是通過(guò)藝術(shù)概括的手段達(dá)到對(duì)立統(tǒng)一的，換句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)概括是創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)的基本途徑。魯迅的這段創(chuàng)作談道出了藝術(shù)概括的基本內(nèi)涵。怎樣理解文學(xué)中情感的價(jià)值和意義?①文學(xué)創(chuàng)造既以藝術(shù)真實(shí)反應(yīng)神火又以倫理情感的態(tài)度觀察和評(píng)判生活，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值功能。而在文學(xué)中，善惡的探索和表現(xiàn)常常伴隨著強(qiáng)烈而豐富的情感，是感性的和主觀的。情感源自善惡的判斷，而且常常左右著判斷，文學(xué)中的憂(yōu)傷、歡喜、悲憤等情感總是與作品中人物的或善或惡的行為和形象聯(lián)系在一起。善惡的形象會(huì)引發(fā)不同的情感，而創(chuàng)造藝術(shù)形象永遠(yuǎn)是文學(xué)創(chuàng)造的中心課題。②情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義，可以從所謂的形象性問(wèn)題上得到印證。情感評(píng)價(jià)是文學(xué)的本質(zhì)屬性性和文學(xué)創(chuàng)造的必然要求，它作為一定的價(jià)值取向，隱含著人的政治、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對(duì)社會(huì)生活的心理體驗(yàn)和判斷。文學(xué)創(chuàng)造正是以這樣的屬性，在向人們展現(xiàn)真理的同時(shí)也向人們呈示著意義，并以審美情感數(shù)珠人們的心靈和激發(fā)人們的情緒的方式，發(fā)揮著它的審美意識(shí)形態(tài)作用。③情感是基于人的需要、觀念等思想意識(shí)而對(duì)事物的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)。文學(xué)在創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)時(shí)運(yùn)用“內(nèi)在的尺度”，實(shí)際已把情感評(píng)價(jià)融入其中，因此，藝術(shù)形象都是理智與情感的統(tǒng)一，情感評(píng)價(jià)是文學(xué)創(chuàng)造的本質(zhì)屬性。文學(xué)創(chuàng)造正是以這一本質(zhì)屬性，在向人們展現(xiàn)真理的同時(shí)，也向人們呈示著意義——尚“善”的審美價(jià)值追求。④情感評(píng)價(jià)中的價(jià)值取向，體現(xiàn)為真、善、美。高尚品格與功利取向就是善的價(jià)值追求。文學(xué)作品對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的情感態(tài)度高尚與否，歸根到底是以是否有利于社會(huì)進(jìn)步與人生幸福為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的。只有有了高尚品格與正確的功利取向的文學(xué)作品才是優(yōu)秀的文學(xué)作品。詮釋情感評(píng)價(jià)的誠(chéng)摯情態(tài)及藝術(shù)呈現(xiàn)的含義。①誠(chéng)摯的情態(tài)，是指文學(xué)作品的情感評(píng)價(jià)屬真情而非假意，不是“無(wú)病呻吟”。情感誠(chéng)摯，作品才會(huì)動(dòng)人，其尚善的價(jià)值取向就能在富于感染力的情境中潛移默化的為讀者所認(rèn)同和接受，產(chǎn)生共鳴。情感的誠(chéng)摯性與反映生活的真實(shí)性是聯(lián)系在一起的，不是由藝術(shù)技巧造就的，而是來(lái)自于是作家對(duì)生活的深刻體驗(yàn)。②藝術(shù)的呈示，即把情感評(píng)價(jià)寄寓于“境”的創(chuàng)造之中，并與“理”的詮釋相交融，是文學(xué)審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式，其情與境的融合，讓讀者從中獲取的不僅是思想上的教益，同時(shí)還有精神上的享受。為什么說(shuō)人文關(guān)懷是“善”的終極價(jià)值體現(xiàn)？談?wù)勀銓?duì)文學(xué)作品中的人文關(guān)懷與歷史理性之間的關(guān)系的理解。①人文關(guān)懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及其命運(yùn)、幸福相聯(lián)系；人的一切精神創(chuàng)造都是從人的需要出發(fā)的價(jià)值活動(dòng)，體現(xiàn)著人的尺度和目的，“以人為本”的價(jià)值理念就成為人類(lèi)一切創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；因而作為文學(xué)創(chuàng)造的審美追求，人文關(guān)懷從來(lái)就是也應(yīng)該是文學(xué)創(chuàng)造的永恒主題，必然成為其尚“善”的價(jià)值取向的核心，即終極價(jià)值追求。②“真”是“善”的價(jià)值根據(jù)，“善”是“真”的價(jià)值取向，作家是在對(duì)社會(huì)生活的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和描述中寄寓人文關(guān)懷的，因而其對(duì)人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、生存狀態(tài)及未來(lái)命運(yùn)的深情關(guān)注，同歷史理性血肉般地聯(lián)系在一起。兩者你中有我，我中有你，或者換一種說(shuō)法：“歷史理性存在著人文的維度，人文關(guān)懷存在著歷史的維度”，是“真”與“善”兩個(gè)價(jià)值取向的交匯；文學(xué)作為審美創(chuàng)造的自由空間，作家完全有權(quán)利而且能夠在不同的歷史理性視點(diǎn)上去展現(xiàn)人文精神；文學(xué)的價(jià)值在于對(duì)真善美的追求，真善美固然需要?dú)v史理性的支撐，然而作家各有自己的藝術(shù)個(gè)性，歷史理性又是個(gè)多側(cè)面多層次的巨大的意蘊(yùn)空間，在文學(xué)創(chuàng)造中，作家完全有權(quán)利依據(jù)自己的藝術(shù)個(gè)性讓人文精神在特定的歷史視點(diǎn)上展現(xiàn)；單一歷史視點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，不僅違背藝術(shù)規(guī)律，有時(shí)還會(huì)導(dǎo)致對(duì)人文精神的傷害；文學(xué)是人文領(lǐng)域，理應(yīng)多一點(diǎn)向真向善向美的人文情懷的傾注，燒夷彈非藝術(shù)非審美視點(diǎn)的理性主義的偏執(zhí)。談?wù)剬徝览硐氲暮x和作用。①審美理想也稱(chēng)美的理想，是指審美主體在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐和審美活動(dòng)中形成的、由個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)和人格境界所肯定的、融合了特定歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)于美的理想觀念或范型。審美理想的形成深受文化傳統(tǒng)、社會(huì)語(yǔ)境和階級(jí)身份的影響，因此具有鮮明的民族和階級(jí)特征；審美理想又與個(gè)體的秉性、經(jīng)歷和修養(yǎng)密切相關(guān)，因此具有顯著的個(gè)體差異。②審美理想的特征：審美理想是以理念形式存在的鑒賞的原形和最高典范；是直觀形象與理性觀念的結(jié)合；是個(gè)體性與群體性的統(tǒng)一。③作用或功能：審美理想是作家進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)作品所表現(xiàn)的一切，美或丑，崇高或卑下，悲或喜，都需要審美理想的觀照，也不管是否自覺(jué)，作家創(chuàng)作總離不開(kāi)審美理想的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)；審美理想對(duì)生活的這種觀照和評(píng)價(jià)功能特別體現(xiàn)在作家對(duì)生活丑的藝術(shù)表現(xiàn)中，只有在審美理想的照耀和穿透下，才能否定丑的同時(shí)確證美。闡釋“內(nèi)容形式化”和“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)造內(nèi)涵。①“內(nèi)容形式化”體現(xiàn)為內(nèi)容的有序組織和游行呈現(xiàn)，作家運(yùn)用各種表現(xiàn)手法的藝術(shù)話(huà)語(yǔ)，把在藝術(shù)構(gòu)思中產(chǎn)生的“作品的輪廓”外化或物化為藝術(shù)文本“形式內(nèi)容化”體現(xiàn)了形式生成作用。內(nèi)容因此而深化或升華而產(chǎn)生審美新質(zhì)，作家可以利用語(yǔ)言手段，讓文學(xué)語(yǔ)言偏離習(xí)慣性語(yǔ)言，從而更新人們的經(jīng)驗(yàn)而獲得一種新鮮感。②形式創(chuàng)造在作家的審美價(jià)值追求中，不僅具有表現(xiàn)內(nèi)容的功能，還有塑造內(nèi)容的作用。在文學(xué)創(chuàng)造的實(shí)踐中，由于形式的生成作用，內(nèi)容卻能得到深化或升華乃至于產(chǎn)生審美新質(zhì)。綜上所述，作為文學(xué)審美價(jià)值追求的最后完成，形式創(chuàng)造是一個(gè)內(nèi)容形式話(huà)語(yǔ)形式內(nèi)容化的過(guò)程。談?wù)勀銓?duì)“有意味的形式”這一概念的見(jiàn)解?！靶问健彼浴坝幸馕丁?，是因?yàn)樗麄儍?nèi)蓄著一定的社會(huì)歷史內(nèi)容和人類(lèi)的審美情感。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，自然現(xiàn)象和社會(huì)事物的形式不斷的作用于人們的生活，人們也在不斷的認(rèn)識(shí)他們的過(guò)程中把他們主觀化、情感化、心靈化，久之，這些形式就成為人類(lèi)情感與意識(shí)的較為固定的表現(xiàn)。因此，當(dāng)它們從現(xiàn)實(shí)的具體事物身上分化出來(lái)而成為獨(dú)立的，具有穩(wěn)定性的審美對(duì)象時(shí)，盡管它們與自己曾經(jīng)擁有的社會(huì)內(nèi)容和功能之間呈現(xiàn)出明顯的疏離狀態(tài)，然而他們卻由于能與人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成的審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，因而以人能給人們以“有意味”的審美感受，從而達(dá)到情感上的交流。第九章基本概念1．現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫(xiě)實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)，基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。2．理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。3．象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊(yùn)的文學(xué)形態(tài)。基本特征是暗示性和朦朧性。4．詩(shī)：是一種語(yǔ)詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中的反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。5．劇本：是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。6．小說(shuō)：是一種側(cè)重刻畫(huà)人物形象，敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式。7．散文：廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫(xiě)真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。8．報(bào)告文學(xué)：是一種在真人真事基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。思考問(wèn)題1．現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義文學(xué)的關(guān)系：隨著文學(xué)的不斷發(fā)展，是理想型、現(xiàn)實(shí)型和象征型文學(xué)得以獨(dú)立充分的發(fā)展，也出現(xiàn)了各種文學(xué)思潮與文學(xué)運(yùn)動(dòng)，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和象征主義文學(xué)也分別稱(chēng)為理想型、現(xiàn)實(shí)型和象征型文學(xué)的典型形態(tài)。2．象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)型、理想型文學(xué)的區(qū)別：現(xiàn)實(shí)型與理想型文學(xué)的意義就在其形象自身，而象征型文學(xué)突出文學(xué)形象的意義的超越性；現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是通過(guò)對(duì)生活現(xiàn)象的直接描繪反映現(xiàn)實(shí)，理想型文學(xué)往往以直抒胸臆的方式表現(xiàn)情感態(tài)度。而象征型文學(xué)則偏以間接的方式去暗示客觀規(guī)律和主觀感受；象征型文學(xué)淡化具體時(shí)間與空間，突出了朦朧性。3．試用文學(xué)類(lèi)型理論分析當(dāng)代文學(xué)作品：如魯迅先生的作品多是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)，因?yàn)槟切┳髌肥菍?duì)客觀現(xiàn)實(shí)及當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的冷靜觀察和理智分析，直接揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，具備了現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的兩大特征，再現(xiàn)性和逼真性。是作者從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從生活中汲取創(chuàng)作材料，突出社會(huì)矛盾，描寫(xiě)生活中存在的人和事。4．現(xiàn)代主義文學(xué)的類(lèi)型特征是什么？答：現(xiàn)代主義文學(xué)各流派在藝術(shù)技巧上有許多重要開(kāi)拓，豐富了文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力，然而，現(xiàn)代主義文學(xué)往往有極端的個(gè)人主義、無(wú)政府主義、唯美主義和形式主義等傾向，同時(shí)又過(guò)分強(qiáng)調(diào)非理性、自我表現(xiàn)，散布著悲觀、絕望、頹廢的情緒和危機(jī)感。5．從詩(shī)歌的基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長(zhǎng)。答：詩(shī)歌的基本特征是凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。是的凝練性體現(xiàn)在高度概括的藝術(shù)形象，激起精煉的文學(xué)語(yǔ)詞，最集中地反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情。詩(shī)的跳躍性以斷續(xù)表現(xiàn)連貫，以局部概括整體，給讀者馳騁想象留下了開(kāi)闊的領(lǐng)域。詩(shī)的節(jié)奏韻律性可以達(dá)到和諧整齊的感官審美效果，也可以促進(jìn)情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造。6．比較散文與報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性：散文寫(xiě)的是實(shí)人、實(shí)事、實(shí)物，重在抒寫(xiě)真實(shí)感受、境遇。散文必須寫(xiě)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)的切身的感受，抒發(fā)真摯的情懷。真實(shí)的境遇與真實(shí)的感受，使散文藝術(shù)表現(xiàn)的核心，在描寫(xiě)真情實(shí)感的基礎(chǔ)上，他運(yùn)用剪裁、取舍、提煉和比喻、擬人、象征等方法。而報(bào)告文學(xué)要求選取跳動(dòng)著時(shí)代脈搏的真人真事進(jìn)行記錄，從而塑造藝術(shù)形象，反映現(xiàn)實(shí)生活。10．比較小說(shuō)與劇本在反映生活方面的異同。答：相同點(diǎn)：反映的都是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。不同點(diǎn)：戲劇受舞臺(tái)時(shí)空的限制，不能容納大量的詳細(xì)情節(jié)和過(guò)