可持續(xù)發(fā)展理論(編輯修改稿)
2025-07-25 18:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 類的發(fā)展必須以保護自然、發(fā)展自然為前提，人必須用倫理道德的規(guī)范善待自然界，持續(xù)發(fā)展是人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)。 從思想的歷史淵源看，持續(xù)發(fā)展實際上是通過在空間上橫向協(xié)調(diào)解決人與人、人與自然矛盾，從而實現(xiàn)人類與自然雙方在時間上的縱向延續(xù)和進化發(fā)展。 二 可持續(xù)發(fā)展的含義 正確、完整地理解持續(xù)發(fā)展的涵義，是有效實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的前提，沒有完整的正確的理解便不會有有效的行動。 說到“可持續(xù)發(fā)展”的涵義，人們首先想到的自然是布倫特蘭夫人（GHBrundtland）在《我們共同的未來》中的定義：“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。這是被廣泛引用的最流行的定義，簡稱為“布倫特蘭定義”。迄今為止，絕大多數(shù)研究者都是未加分析地使用“布倫特蘭定義”，未對“可持續(xù)發(fā)展”的另一層涵義加以深究。實際上流行的布倫特蘭定義有很大的局限性：①它沒有突出人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)性地位，僅僅從人與人的關(guān)系定義持續(xù)發(fā)展。而持續(xù)發(fā)展的目標之一就是人與自然的關(guān)系的協(xié)調(diào)。②在人與人的關(guān)系中它又把重點放在了上下兩代人之間的關(guān)系，而掩蓋了當代人之間的矛盾。實際上，阻礙可持續(xù)發(fā)展的成因恰恰在于當代人之間的關(guān)系不協(xié)調(diào)，說得具體些，就是發(fā)達國家與發(fā)展中國家、地區(qū)、民族等之間的矛盾。由于以上兩大缺陷，使得布倫特蘭定義并沒有從根本上跳出傳統(tǒng)的以經(jīng)濟增長為中心目標的發(fā)展觀，并沒有為解決現(xiàn)實的不平等的國際關(guān)系提供有效的理論。布倫特蘭定義是一種代表發(fā)達國家利益和立場的發(fā)展觀。作為第三世界的公民和學者，我們想提醒研究者注意同代人的不平等所導致的發(fā)展問題。 我們認為，可持續(xù)發(fā)展的完整內(nèi)涵是指人與人之間、人與自然之間的互利共生、協(xié)同進化和發(fā)展。這就是我們給可持續(xù)發(fā)展所下的定義。 在人與人和人與自然兩對矛盾中，人與人的矛盾占據(jù)主導方面。其中人與人之間的關(guān)系，可分為當代人之間的關(guān)系和當代人與后代人的關(guān)系兩個方面，其中主導方面是當代人之間的關(guān)系，是當代人之間的關(guān)系影響決定當代人與后代人之間的關(guān)系，代內(nèi)協(xié)調(diào)是我們要解決的首要問題，代內(nèi)協(xié)調(diào)是代際協(xié)調(diào)的關(guān)鍵。 我們之所以把自我與他人的矛盾、自己的現(xiàn)在與未來的矛盾也列為可持續(xù)發(fā)展的主要內(nèi)容，是因為阻礙可持續(xù)發(fā)展的價值觀念正是從個人眼前利益出發(fā)的利己主義，而不是通常說的人類中心主義。利己主義的思維方式，就是以自我為中心、以最大限度謀取和占有眼前物質(zhì)利益為關(guān)注和思考對象的一種思維方式。在利己型思維方式的支配下，人們普遍采取了一種永無止境追求和占有物質(zhì)利益或物質(zhì)財富、金錢等的基本價值取向。在這種思維方式看來，人的利益主要是物質(zhì)利益具有唯一性和絕對性。因而，現(xiàn)實生活中的一切思維活動及其在思維活動指導下的人的實踐活動，都是圍繞著如何最大限度地攫取和占有物質(zhì)利益或物質(zhì)財富、金錢等進行的。 這種思維方式的行為后果就是利益由個體獲得，損失由他人和群體承擔。在這種思維中，集團、國家都是個人的放大。用利己主義的思維方式處理問題，就象牧民與公有草場的關(guān)系一樣：從個人利益考慮，增加牛的數(shù)量對個人有利；從草場保護角度來看，最好不要增加牛的數(shù)量。到底增加還是不增加？牧民面臨兩難選擇的境地。由于牧民是從利己的有限理性出發(fā)，總是選擇增加牛的數(shù)量，于是草場必然面臨被毀滅的危險。 一個國家、一個公司、一個家庭，甚至一個人，在他們面對生態(tài)、環(huán)境、人口、資源與持續(xù)發(fā)展等至關(guān)重要的問題時，就會面臨類似牧民一樣的境遇。如從國家、公司、家庭或個人的利益出發(fā)，他們自然選擇是到公海上捕鯨、砍伐林木、使用氟立昂冰箱等，從而得到暫時的個體利益。而由此產(chǎn)生的后果是鯨的數(shù)量驟減，森林遭到破壞，大氣臭氧層變薄。這些后果不是由某一國家、公司、家庭和個人來承擔，而是由全人類來承擔。這與牧民增加牛的數(shù)量，個人獲利而草場損失卻由所有的牧民承擔一樣。 正因為如此，可持續(xù)發(fā)展才要求任何地區(qū)任何國家的發(fā)展都不能以損害別的地區(qū)和國家的發(fā)展為代價，特別是要注意維護弱發(fā)展地區(qū)和國家的需求。而目前在代內(nèi)關(guān)系中，解決富國與窮國的矛盾的關(guān)鍵是克服富國的利己主義的環(huán)境觀和行
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