【文章內(nèi)容簡介】 能決定其行為和思想的獨(dú)特性，而一個人的行為和思想也能反應(yīng)其獨(dú)特的人格。同樣，以詞品見人品，李清照的叛逆不羈、自由獨(dú)立和“自戀”型的人格襟懷在她現(xiàn)存的作品中得到了充分而自然的抒發(fā)。（一）叛逆人格的塑造與延續(xù)在長達(dá)兩千多年的封建社會中，“三從四德”、“三綱五?！钡确饨ǘY教信條緊緊地束縛著占社會成員一半的整個女性以及女性的一生。封建中國女性不僅被排斥在政治、經(jīng)濟(jì)等重大社會活動之外，甚至也被無情地排斥于文學(xué)藝術(shù)的大門之外。然而，李清照卻以她輝煌的文學(xué)成就，使無數(shù)以文學(xué)為男性專利而自詡的“大丈夫”也黯然失色。她的成功，是敢于突破封建傳統(tǒng)道德觀念的結(jié)果，這與她所具有的反叛禮教傳統(tǒng)的精神是分不開的。宋代是孔孟儒學(xué)向程朱理學(xué)轉(zhuǎn)化的時期，理學(xué)使儒家禮教進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，在壓制女性方面也更為殘酷。然而，正是理學(xué)形成、對女性壓迫更為加重的時期，李清照敢于藐視傳統(tǒng)，以自己的藝術(shù)成就和叛逆精神向整個傳統(tǒng)道德觀念勇敢的挑戰(zhàn)，這與當(dāng)時的一般封建婦女是迥然不同的。李清照的叛逆人格的表現(xiàn)李清照的叛逆，首先表現(xiàn)在否定傳統(tǒng)的男尊女卑，積極爭取女性在男性面前的平等地位，這突出表現(xiàn)在她與丈夫趙明誠關(guān)系方面。儒家所標(biāo)榜的夫妻關(guān)系是舉案齊眉，相敬如賓，而李清照所追求的是夫妻間相處如友，相互平等，而不是絕對服從。從《金石錄后敘》中描寫的情形可以看出李清照夫婦之間志同道合，知音共賞的親密關(guān)系：“每獲一書，即同共校勘、整理、簽題……余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某在某書、某卷、第幾頁、第幾行、從中否角勝負(fù)。為飲茶先后?！保ā督鹗浐髷ⅰ罚┻@種夫婦間融洽和睦的關(guān)系，當(dāng)然是最理想的夫婦關(guān)系。突破封建禮教的最典型的事件，莫過于她在趙明誠去世后再嫁再離的處理上了?！端问贰酚袀鳎骸袄钋逭掌髋R安、孤苦無依，心懷叵測的張汝舟用花言巧語騙取了李清照，婚后對她欺凌侵害，李清照忍無可忍，告上官衙，并揭發(fā)了他科舉考試中的舞弊行為，因而很快離異。”北宋時代婦女再嫁，并不罕見，但妻子告發(fā)丈夫，卻要承受刑役。李清照勇敢地與惡運(yùn)對抗，掙脫了錯誤婚緣的繩索，將她的反抗精神表現(xiàn)得淋漓盡致。 我們都知道，女子在古代是被嚴(yán)格要求的，根本不能自主的和外界聯(lián)系，只能守在高高的圍墻之中。但是李清照卻不同于這些普通女子，她勇敢地站出來公然反對這些腐朽陳舊的教條，甚至用自己的文學(xué)才能挑戰(zhàn)統(tǒng)治者們?；谒龢O高的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)水平，她的一些作品讓自詡為大丈夫的男性也甘拜下風(fēng)。針對南宋“偏安一隅”，不思進(jìn)取的的行為，她勇敢地寫出了“南渡衣冠思王導(dǎo)，北來消息少劉琨”(斷句)的詩句，表達(dá)了對封建統(tǒng)治者的不滿和譏諷。這種敢于公開指責(zé)統(tǒng)治者的行為，就連男性也自嘆不如。她的行為是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離于那個時代的覺悟覺醒的體現(xiàn)。[3]李清照如此犀利的語言真的是讓當(dāng)時的統(tǒng)治著無地自容。在中國數(shù)千年的文學(xué)史上，關(guān)于女性和愛情的文學(xué)作品不絕如縷，但是由女性自己書寫的卻是聞所未聞，無一例外全是由男性代筆。試問，他怎能在相同的角度表達(dá)女性最真實的視角？而李清照的叛逆精神在她利用詞這種文學(xué)形式上也得到了突出表現(xiàn)，她真正從一個女性的角度，毫無保留的表達(dá)了對愛情的真實感受。李清照打破了社會對女性設(shè)置的一個個禁區(qū)，毫無顧忌的表達(dá)自己最真摯的感受，歌頌了像自己一樣的廣大女性同胞。詞中的內(nèi)容多涉及對自由、對愛情的無限向往。這幾乎就是開創(chuàng)了女性抒寫自我愛情感受的一個先河。對于這樣一個敏感的話題，李清照就像一個大無畏者。對于當(dāng)時的人來說，她愛情詞的真正意義，是使讀者能夠第一次領(lǐng)略到作品中女主人公的真實感受，對于時代是一個了不起的進(jìn)步。少女時期對于自由和愛情的渴望與向往；婚后對于丈夫離別時的思念和熾愛，都在她的作品之中得以宣泄。用藝術(shù)化的語言，表現(xiàn)了最真實的感受，留給世人感悟。李清照的叛逆人格對其作品的影響 李清照的叛逆，反映到作品中就是寫作時的灑脫不拘。具體表現(xiàn)在她不受世俗約束，能夠自然大方地表露內(nèi)心感情。她筆下的愛情總是給人一種極美的感受，讀來是一種享受。她的真切的語言和感情的自然流露總是能夠完美的相交融。她的早期作品《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！保╗一剪梅]）落花，使人想到年華的消逝；流水，使人想到歲月的遷移。也因此，更讓人向往能夠朝夕相伴與左右的生活。顯然，詞中的“相思”不像普通的相思那么簡單，它具有更加豐富的內(nèi)涵。并且富有很深的暗示意味，使人浮想聯(lián)翩，從而增加了作品的韻味。這樣一片情真意切的作品，能夠出自一位受壓迫的女性口中，實在是難能可貴。更重要的是作品的最后，表達(dá)了作者無法排解的濃濃哀愁，絲毫沒有做作之態(tài)，大膽的說出了自己的高尚純潔感情。古往今來，這樣的兼具內(nèi)涵和情感的表達(dá)男女相思之作實在是鳳毛麟角。在北宋時期，司馬光主張“婦人專以柔順為德”，[4]程頤倡言 “餓死事小,失節(jié)事大”。[5]到了南宋時期，封建禮教對婦女的束縛越來越緊。但是對于李清照這樣一個經(jīng)常反常理而為之的女性來說，所有的教條都只是“一紙空文”。比如拿當(dāng)時女性深以為諱的飲酒這件事來說，當(dāng)時“婦女雖然也有喝酒的權(quán)利，見于詩詞的總是酒妓、歌妓一類。大家閨秀、名門淑女，卻深以為諱。”[6]。然而李清照卻敢于不同，她積極參加多種多樣士大夫的活動，這當(dāng)然少不了喝酒作詩。必然的，飲酒在她的詞中更是“家常便飯”。她現(xiàn)存的詞中，有二十多首與酒有關(guān)，酒已經(jīng)成為了李清照詞的一個重要標(biāo)志。她常在詞中把詩與酒放在一起：如“酒朋詩侶”（[永遇樂]），“酒意詩情誰與共”（[蝶戀花]）。但是作品中表現(xiàn)更多的是借酒消愁，如“夜來沉醉卸妝遲，夢遠(yuǎn)不成歸?！保╗訴衷情]）李清照的這些其實都是她真性情的自然流露，沒有絲毫的掩飾，這才是表現(xiàn)了她真正的灑脫放蕩的性格。雖然王灼說李清照的詞“無顧藉”[7]，晁公武說她“無檢操”[8]，但是她那樣大膽、直率地說出自己的內(nèi)心情感，流露了對真正愛情的向往和憧憬。在行動和思想上實踐著一個反叛者的角色，能夠大膽的批判，大膽的抒發(fā)自我，展示的是一種掙脫之美，是超凡脫俗的，這是李清照人格的獨(dú)特魅力。（二）獨(dú)立人格的表現(xiàn)及闡釋由于李清照出生在書香門第，從小便接受最好的思想和文化熏陶，有著非常深厚的家學(xué)淵源，因