死刑犯人格尊嚴(yán)的保護(hù)畢業(yè)論文(編輯修改稿)
2025-07-25 16:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 出公約和法律的規(guī)定只是一個(gè)擺設(shè)而已，對(duì)死刑犯的人格尊嚴(yán)保護(hù)根本沒(méi)有落實(shí)到位。從具體案例剖析我國(guó)對(duì)死刑犯人格尊嚴(yán)保護(hù)的現(xiàn)狀3從具體案例剖析我國(guó)對(duì)死刑犯人格尊嚴(yán)保護(hù)的現(xiàn)狀 央視直播《誅梟》事件云南省昆明市中級(jí)人民法院2013年3月1日下午依法對(duì)糯康、?？嫡_、依萊、扎西卡四名湄公河案罪犯執(zhí)行了死刑。雖然在看守所中糯康等人的人格尊嚴(yán)得到了執(zhí)法者的充分尊重，執(zhí)法者按照人道主義的要求對(duì)待他們，比如說(shuō)，看守所邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)對(duì)他們的身心疾病進(jìn)行醫(yī)治；尊重他們的宗教信仰、民族語(yǔ)言、飲食習(xí)慣；在執(zhí)行死刑前允許糯康會(huì)見(jiàn)了其家屬；最后一餐也按照他們本人提出的要求滿足了他們，但值得令人深思的是央視對(duì)四名罪犯做了題為《誅梟—糯康集團(tuán)主犯被執(zhí)行死刑》的現(xiàn)場(chǎng)直播，雖然沒(méi)有直播執(zhí)行死刑時(shí)的過(guò)程，播放的只是糯康被從看守所押解出來(lái)后，被取下手銬和腳鐐，又被法警用法繩五花大綁，此時(shí)的糯康的神態(tài)和表情被赤裸裸的暴露在國(guó)人乃至全世界的鏡頭下。當(dāng)法警將糯康的反綁的手一提起來(lái)，糯康便隨之彎下了腰，此時(shí)，你可以看到糯康臉上露出痛苦的表情。演播室還邀請(qǐng)數(shù)名專(zhuān)家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，使得糯康就死場(chǎng)景迅即傳遍世界。央視究竟有沒(méi)有必要這么做？殺人販毒，他確實(shí)該死，按照糯康等罪犯所犯下的令人發(fā)指的罪行，別說(shuō)是文明的“安樂(lè)死”，即使拉出去公開(kāi)槍決也不為過(guò)，但是即便罪犯罪大惡極，無(wú)論我們有多么的憎恨，他們依然是人，作為“人”他的人格尊嚴(yán)應(yīng)當(dāng)?shù)玫交镜淖鹬?。作為在湄公河制造中?guó)船員命案者，相信他也會(huì)受到一切有良知者的譴責(zé)。央視直播的行為不僅踐踏了法治社會(huì)的文明，而且嚴(yán)重侵犯了糯康等死刑犯的人格尊嚴(yán)權(quán)。其實(shí)與以往飽受質(zhì)疑的游街示眾甚至與古代的“梟首示眾”似乎沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，而且示眾還是全國(guó)乃至世界。2007年12月29日上午，在長(zhǎng)沙市湖南大學(xué)對(duì)制造長(zhǎng)沙市國(guó)稅局東屯渡分局爆炸慘案的劉贅衡等一批爆炸、故意殺人、搶劫的犯罪分子舉行依法嚴(yán)懲嚴(yán)重刑事犯罪宣判執(zhí)行大會(huì)。湖南大學(xué)北校區(qū)體育館內(nèi)沒(méi)有一個(gè)座位是空的，來(lái)自各界的人士旁聽(tīng)宣判執(zhí)行大會(huì)。據(jù)了解，此次被宣布執(zhí)行死刑的均是嚴(yán)重危害社會(huì)治安的犯罪分子。雖然死刑犯公開(kāi)宣判可以威懾其他人，防止一般人犯罪，但是長(zhǎng)沙市處決死刑犯的公開(kāi)宣判大會(huì)開(kāi)進(jìn)大學(xué)校園，這是對(duì)現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化的褻瀆，是對(duì)學(xué)生尚未成熟心智的一次臧害，違反了刑訴法規(guī)定的：宣告判決，一律公開(kāi)進(jìn)行。僅僅是宣告判決要公開(kāi)，而不是要召開(kāi)群眾大會(huì)進(jìn)行宣判，這樣做嚴(yán)重侵犯了15名死刑犯的人格尊嚴(yán)。像上面兩個(gè)案例的事件比比皆是，比如說(shuō)蔣家田案例媒體也進(jìn)行了廣泛的宣傳。除了視頻直播、公開(kāi)宣判外還有的就是執(zhí)行死刑游街示眾。中國(guó)人向來(lái)愛(ài)看熱鬧，在全世界都是有名的。魯迅先生就曾在他的小說(shuō)里辛辣地嘲諷和批判了國(guó)人的這種“愛(ài)好”，上述兩個(gè)案例使它再次彰顯無(wú)遺。我們這個(gè)國(guó)度，道德滑坡、人情冷漠的問(wèn)題早已成為我們這個(gè)社會(huì)的痼疾，學(xué)不會(huì)尊重一個(gè)人的死亡，反而，將一個(gè)人即將死亡的過(guò)程曝光于世，并鼓勵(lì)人們對(duì)死者評(píng)頭論足。糯康的死被傳播媒介無(wú)限放大，蘊(yùn)含其中的人性之悲受到漠視，在人們家長(zhǎng)里短的談?wù)撝腥藗兊牡赖鲁叨纫沧兊媚：?，人與人之間的距離也漸行漸遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，保護(hù)死刑犯的人格尊嚴(yán)刻不容緩。 侵犯死刑犯人格尊嚴(yán)的形式及原因剖析4侵犯死刑犯人格尊嚴(yán)的形式及原因剖析公然謾罵他人往他人身上潑臟物做不文明的動(dòng)作羞辱他人無(wú)中生有、捏造事實(shí)重傷他人用大字報(bào)、文章、漫畫(huà)、視頻等貶損他人大庭廣眾之下諷刺、嘲笑、挖苦他人利用他人的缺陷（身體或精神上）取笑別人侮辱誹謗 對(duì)死刑犯人格尊嚴(yán)的侵犯重視不夠?qū)W術(shù)界、法律界對(duì)侵犯人格尊嚴(yán)的保護(hù)的視野主要停留在一個(gè)普通罪犯的人格尊嚴(yán)，但是對(duì)死刑犯的人格尊嚴(yán)卻始終沒(méi)能夠引起人們的重視，很多人都覺(jué)得死刑犯是將死之人，沒(méi)有必要進(jìn)行研究，只是多此一舉，這就是司法實(shí)踐中的一大缺陷。我國(guó)沒(méi)有將死刑犯的人格尊嚴(yán)納入研究范疇，忽視了其對(duì)死刑犯人格尊嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)影響，因而研究的不夠深入。即便有些許的研究，但是這么多年來(lái)并沒(méi)有進(jìn)步和突破，還存在著尚未予以足夠重視亦未取得豐碩成果的領(lǐng)域。我國(guó)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的死刑犯人格尊嚴(yán)保護(hù)的規(guī)范性法律文件，尚無(wú)一部統(tǒng)一的《死刑犯人格尊嚴(yán)保護(hù)法》，沒(méi)有為死刑犯維護(hù)自身的人格尊嚴(yán)提供堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)，而只有那么幾條屈指可數(shù)的法律條款，但那也僅僅是泛泛規(guī)定，比較籠統(tǒng)，沒(méi)有具體的規(guī)定分析。雖然在一些法律文件中有相關(guān)條款規(guī)定，但是正如孟子云：“徒法不足以自行。”一部制定的非常完善的法律法規(guī)若得不到有效執(zhí)行，那它不過(guò)是一張寫(xiě)滿權(quán)利的紙。 [M].北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2007(118). 死刑犯及家屬對(duì)自身人格尊嚴(yán)受到侵犯重視不夠 有不少死刑犯總覺(jué)得自己低人一等、是個(gè)罪犯、是將死之人，因而永遠(yuǎn)抬不起頭來(lái)，很多死刑犯都會(huì)抱著一種心態(tài)即因?yàn)樽约杭磳⒈粓?zhí)行死刑，即便知道自己的人格尊嚴(yán)被侵犯又有何用；其家屬也會(huì)因?yàn)槌两谶^(guò)度悲痛之中忽略這個(gè)問(wèn)題。，綜合素質(zhì)偏低人們對(duì)死刑犯這個(gè)特殊人群畏如獅虎，往往視其為五毒俱全的大奸大惡之人，口述筆錄之時(shí)不免添枝加葉、多有潤(rùn)色，而如果“編造”過(guò)度就可能侵害死刑犯的人格尊嚴(yán)權(quán)。人們帶著有色眼鏡看待死刑犯，很多人沖著他（她）是死刑犯的身份就看不起他們，在他們心中死刑犯已經(jīng)沒(méi)有人格尊嚴(yán)可言。對(duì)死刑犯這一特殊的弱勢(shì)群體，很多人采取漠視、冷淡、排斥、偏見(jiàn)等態(tài)度和行為，這在客觀上造成了他們內(nèi)心的自卑與恥辱感，令他們實(shí)實(shí)在在感受到了低人一等和尊嚴(yán)掃地甚至覺(jué)得自己已經(jīng)沒(méi)有尊嚴(yán)了。一方面很多規(guī)定都是以政策制度的形式存在，它不同于具有強(qiáng)制力的法律法規(guī)，對(duì)人們沒(méi)有強(qiáng)制約束力，因而人們不會(huì)去遵從；另一方面司法實(shí)踐中存在許多侵犯死刑犯人格尊嚴(yán)的行為，但是這樣的行為往往不了了之，因?yàn)椴](méi)有相應(yīng)的懲罰制度。維護(hù)死刑犯人格尊嚴(yán)的具體措施5維護(hù)死刑犯人格尊嚴(yán)的具體措施死刑犯因?qū)嵤﹪?yán)重危害社會(huì)的行為受到了社會(huì)的否定評(píng)價(jià)和譴責(zé)，雖然他們的生命權(quán)被剝奪了，但是死刑犯在未被執(zhí)行死刑前仍然是人，無(wú)論是他死前，還是他死后，都應(yīng)該把他看作人，他的人格尊嚴(yán)權(quán)應(yīng)當(dāng)與普通人一樣受到尊重。任何歧視、嘲弄、侮辱、謾罵、體罰、毆打死刑犯的行為都是有悖于此的。我們應(yīng)該尊重每一個(gè)死刑犯人的死亡尊嚴(yán)，讓他們都像
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