論死刑的廢除畢業(yè)論文正稿(編輯修改稿)
2025-07-25 22:20 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 美國最高聯(lián)邦法院大法官Sandra Day O’Connor說：死刑制度很可能正在對一些無辜者執(zhí)行死刑。死刑案中的冤假錯案在還保留死刑這一極刑的國家時有發(fā)生。保留死刑是對人道主義的挑戰(zhàn)、報復(fù)主義的縱容。像18歲的呼格吉勒圖，年紀(jì)輕輕就成為了不完善的司法體制和刑事程序的犧牲品，讓家屬在前九年無緣無故的蒙羞、抬不起頭做人，后九年風(fēng)里雨里奔波雪恥。前后十八年的時光，假若呼格吉勒圖還活著，那么他的家人的痛至少會比現(xiàn)在平息一些。然而這些存在死刑冤假錯案的國家都有一個共同點――保留了死刑。那么，我們與其在司法誤判等過程找不足，不如從根本入手，廢除死刑，那么即使誤判，也有沉冤昭雪之日。 人權(quán)法理論和人權(quán)公約為死刑廢除提供了一種新思路：公民的生命權(quán)以及免受酷刑和其他不人道待遇或處罰的權(quán)利被死刑徹底侵犯了，所以死刑必須被廢除，學(xué)習(xí)參考即使死刑能夠撫慰受害者和他們的家庭，然而用再次奪去一個寶貴的生命的方式來彌補(bǔ)社會和被害方的損失，也無疑是荒謬和徒勞的。人道主義倡導(dǎo)的是維護(hù)人的權(quán)利和尊嚴(yán)，提高人的價值，改善人的生活，是所有關(guān)于人性善的集合。人道主義的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)人是最高目的，其要求就是應(yīng)當(dāng)保障人的基本權(quán)利，維護(hù)人的價值和尊嚴(yán)。而死刑是國家依照法律規(guī)定強(qiáng)制性地剝奪犯罪人生命的刑罰，因此死刑沒有維護(hù)人的價值和尊嚴(yán)，是與人道主義背道而馳的。（二）死刑的存在價值 死刑從其誕生以來，一直持續(xù)適用了幾千年，雖然現(xiàn)在廢除死刑和實際廢除死刑的國家越來越多，保留死刑的國家適用死刑的數(shù)量也越來越少。但是死刑并沒有迅速死亡，死刑還具有強(qiáng)大的生命力，包括美國、日本在內(nèi)的幾十個國家還保留了死刑，有些國家在廢除了死刑之后又恢復(fù)了死刑；有許多沒有死刑的國家和地區(qū)，人民要求對嚴(yán)重犯罪人員適用死刑的呼聲還很高。死刑在現(xiàn)代文明社會的存在，并不是偶然的：首先，死刑表明了國家和社會對某種犯罪的態(tài)度。當(dāng)某人犯罪達(dá)到一定嚴(yán)重程度后，國家和社會就會認(rèn)為這個人已為整個社會所不容，必須剝奪他的生命，他社會成員才能得到安寧。這種設(shè)想是完全合理的，愿望也是善良的，要求也是完全正當(dāng)?shù)?。對最?yán)重的犯罪人員適用死刑，是一個有能力的政府的責(zé)任?！皻⑷藘斆笔侨祟惿鐣L期以來承襲的法律觀念，至今仍為廣大民眾所認(rèn)同，因此保留死刑符合公民的法律觀念。其次，死刑的威懾作用是其他刑罰方法不可比的。由于終身監(jiān)禁或終身奴役刑存在浪費(fèi)資財和罪犯脫逃再度危害社會兩個弊端，因此不能以此代替死刑。死刑對遏制犯罪具有不可低估的作用。試想哪一種刑罰能比剝奪一個人的生命更可懼。死刑對很多人來說是極為可怕的，每當(dāng)想到犯罪后可能的結(jié)果是死亡，一個罪犯的行為總會有所顧忌。四、保留死刑、興利除弊 死刑的存在在當(dāng)今社會的情況下，是十分必要的。為了發(fā)揮死刑的作用，克服其缺點，興其利，除其弊，必須進(jìn)行變革，以下僅就我國的實際情況進(jìn)行一些設(shè)想：（一）減少死刑的數(shù)量 首先是減少刑法分則中規(guī)定死刑的條款。減少死刑總是有一定范圍的，如果減少，就應(yīng)減少沒有被害人的非暴力犯罪的死刑，大部分經(jīng)濟(jì)犯罪不涉及暴力，不宜適用死刑。其次，減少適用死刑的數(shù)量。在這方面，其實我國建國
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