【文章內(nèi)容簡介】 價值。、二、填空題：20世紀上半葉，現(xiàn)代心理學(xué)幾乎在同一個時期，主要從四個方向上，向產(chǎn)生于19世紀的心理學(xué)馮特學(xué)派進行挑戰(zhàn)，這四個方向是：強調(diào)心理學(xué)主要建立在可以客觀觀察和測量的對象上面的行為 主義，突出心理現(xiàn)象整體的綜合的研究的格式塔 心理學(xué)，在精神病理學(xué)研究基礎(chǔ)上形成的精神分析理論，和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。20世紀50年代以來，世界心理學(xué)在認識理論領(lǐng)域、人格理論領(lǐng)域和情緒理論領(lǐng)域提出了新的觀點或理論假說。人類學(xué)愛發(fā)展過程中形成了體質(zhì)人類學(xué)與文化人類學(xué)19世紀中后期，經(jīng)濟學(xué)裂變?yōu)閮蓚€體系：一是資本主義的經(jīng)濟學(xué)二是馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)；縱觀西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展歷史，基本上是兩大經(jīng)濟思潮一是經(jīng)濟自由主義二是國家干預(yù)主義19世紀末和20世紀初，西方社會學(xué)的主要思潮一分為二。逐步取得主導(dǎo)地位的一法國第一位社會學(xué)教授迪爾凱姆為代表的實證主義 社會思潮。而德國社會學(xué)家韋伯倡導(dǎo)的研究社會行動者的行為動機和價值取向的理解社會學(xué)，也產(chǎn)生了持久而重大的影響法學(xué)學(xué)科框架的傳統(tǒng)構(gòu)成主要包括理論法學(xué)、歷史法學(xué) 部門法學(xué)及應(yīng)用法學(xué)幾大板塊。理論法學(xué)又稱法理學(xué)是法學(xué)研究的基礎(chǔ)，應(yīng)用法學(xué)主要研究國內(nèi)和國際的現(xiàn)行法律及其制定、解釋和應(yīng)用，是法學(xué)體系的主要部分。人文主義和科學(xué)主義區(qū)域綜合具有深刻背景。一是全球問題尖銳化所產(chǎn)生的客觀需求，二是：科學(xué)的自身發(fā)展有著融合的內(nèi)在要求。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的突出特點，就是在高度分化、廣泛滲透的基礎(chǔ)上整體綜合化和全面社會化最為研究手段高技術(shù)化的標志之一，運用數(shù)學(xué)方法進行研究工作，使計算機個多的滲透到研究過程中，已經(jīng)成為當今人文社會科學(xué)研究的一種時尚。三、選擇題：費羅伊德心理學(xué)說的主要貢獻是（C突出了無意識在人的心理活動領(lǐng)域中的地位和作用） 瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究兒童的認知活動，探索認識發(fā)展和知識增長的心理機制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是（A 一種結(jié)構(gòu)主義認知心理學(xué)）人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點分析健康人的心理，全面探討人類的基本需要。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標以及潛在美德的實現(xiàn)就是（D 自我實現(xiàn)）中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運動重要骨干的倡導(dǎo)，主要倡導(dǎo)者是（A 蔡元培）西方經(jīng)濟學(xué)的奠基者、《國民財富的性質(zhì)的原因的研究》的作者亞當斯密是（B 英國人）在20世紀30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（B凱恩斯革命） 與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者是（A孔德） 由于早期社會法律制度遠未健全，法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要退職19世紀，其標志是（A 資產(chǎn)階級法學(xué)體系的建立）一般人認為，首次提出地球村概念的是一位（C 傳播學(xué)家）認為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇新的著名人文主義者是（D盧梭）四、簡答題：1當代西方經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢？答：當代西方經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢是：（1）流派林立，歧見迭出；（2）各個反對后凱恩斯主流經(jīng)濟學(xué)的流派的出現(xiàn)，已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨尊”的地位。第二次世界大戰(zhàn)以后，社會學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？答：第二次世界大戰(zhàn)以后，社會學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢是：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2）跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展。說說20世紀語言學(xué)、心理學(xué)的重要進展？答：20世紀語言學(xué)的重要進展有：（1）索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。概括起來主要有四點：一是語言是符號系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語；三是區(qū)分歷時態(tài)和共時態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。（2）喬姆斯基對現(xiàn)代語言學(xué)的拓展。主要是對“語言行為”和“語言能力”的劃分。 20世紀心理學(xué)的重要進展有：（1）20世紀上半葉的四個發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究；（2）20世紀上半葉的三股新潮：一是在認識理念領(lǐng)域中，認知心理學(xué)取得重要進展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。五、論述題：試述20世紀語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展道路和功能影響的共同點。20世紀的語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間實現(xiàn)了成功的跨越，無論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進了學(xué)科之間的融和和綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補和綜合化的共通點。（1）現(xiàn)代語言學(xué)對人文社會科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語言哲學(xué)、社會語言學(xué)、心理語言學(xué)等。同時現(xiàn)代語言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù)，特別是電子計算機信息處理技術(shù)的加盟，意味著一場語言學(xué)的工具性革命。現(xiàn)代語言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間實現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實績使自己成為連接兩大科學(xué)部類的橋梁之一。（2）20世紀的心理學(xué)各主要流派之間在研究對象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補互滲的主導(dǎo)性趨勢。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運用。同時，心理學(xué)對眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響，如：人文社會科學(xué)中的文藝學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等，還與自然科學(xué)血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等，這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。（3）人類學(xué)對于人文社會科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來：一是通過對馬克思主義所作的積極貢獻體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個領(lǐng)域發(fā)揮出來；三是通過獨特的研究方法展示出來；四是直接表現(xiàn)為與人文社會科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。說說你對當代人文社會科學(xué)發(fā)展五大趨勢的內(nèi)在聯(lián)系的認識（1）東西方文化在碰撞中互補。一是在互補過程中，東方文化的地位將逐步提高，它對西方文化的影響力將明顯增強；二是西方文化對東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來東西方文化的互補將既是兩者之間的全面的互補，又是全世界范圍內(nèi)的整體互補。（2）科學(xué)主義和人文主義的交融。從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學(xué)才能解決。在當前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠利益等。（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身認識水平以及科學(xué)技術(shù)的演進過程制約。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才