【文章內(nèi)容簡介】 。第三節(jié)簡述關(guān)于大眾傳播社會(huì)影響的兩種觀點(diǎn)。一種是“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度，另一種是“懷疑主義“的憂慮態(tài)度，這兩種態(tài)度一直延續(xù)到今天的傳播學(xué)研究當(dāng)中。持肯定態(tài)度的政治學(xué)家布萊爾認(rèn)為，報(bào)刊是合理的、理性的輿論形成的最重要推動(dòng)力，使輿論超越個(gè)人意見的簡單相加，成為組織化的有機(jī)整體。唯有這種輿論，才能在民主政治中發(fā)揮主導(dǎo)作用。塔爾德認(rèn)為，報(bào)刊導(dǎo)致了公眾的誕生，唯有作為公眾意見的輿論才具有政治上的正當(dāng)性和合理性，報(bào)刊則是將分散的公眾練成一個(gè)有機(jī)整體的紐帶。庫利認(rèn)為“印刷意味著民主”。他們都認(rèn)為，大眾傳播有利于對(duì)社會(huì)民主進(jìn)程的推動(dòng)，具有積極的社會(huì)和政治功能。二戰(zhàn)以后媒介內(nèi)容的煽情化、淺薄化、低俗化傾向的加劇，進(jìn)一步招致了不少學(xué)者對(duì)大眾傳媒的激烈批評(píng)。拉扎斯菲爾德和默頓提出了大眾傳播的麻醉作用；日本學(xué)者清水幾太郎認(rèn)為，大眾媒介作為盈利企業(yè)和宣傳機(jī)構(gòu)，使廣大受眾喪失了對(duì)重要的公共事物的理性思考和判斷的能力，類似于一種“心里暴力”。歸根到底，大眾傳播的影響關(guān)鍵在于使用和管理它的人，以及它所在的社會(huì)制度和這些制度賦予它的使命。試論大眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。人與環(huán)境的關(guān)系包括著四個(gè)基本要素：一是客觀環(huán)境本身，二是人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，三是人的行為，四是人的行為對(duì)客觀環(huán)境的反饋或影響。到了大眾傳播階段，人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知活動(dòng)發(fā)生了根本性的變化。大眾傳播是以傳達(dá)信息，提示外部環(huán)境變化為基本職能的社會(huì)信息系統(tǒng)，但由于這個(gè)系統(tǒng)的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和活動(dòng)規(guī)律的制約，它向人們提示的環(huán)境并不能簡單的等同于客觀環(huán)境本身，而是環(huán)境的再現(xiàn)，或者叫信息環(huán)境。什么是信息環(huán)境？理解這個(gè)概念應(yīng)注意那些方面？所謂信息環(huán)境，指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。理解：一、構(gòu)成信息環(huán)境的基本要素是具有特定含義的語言、文字、聲音、圖畫、影像等信息符號(hào)；二、一系列信息符號(hào)按照一定的結(jié)構(gòu)相互組合便構(gòu)成具有完整意義的訊息，大部分訊息傳達(dá)的并不僅僅是信息或知識(shí)，而且包含這特定的觀念和價(jià)值，它們不僅僅是告知性的，而且是指示性的，因而對(duì)人的行為具有制約作用；三、當(dāng)某類信息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的特色和潮流。因此，信息環(huán)境具有社會(huì)控制的功能，是制約人的行為的重要因素。試論現(xiàn)代社會(huì)“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象。李普曼認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)越來越巨大化和復(fù)雜化，人的行為不再是對(duì)客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而成了對(duì)新聞機(jī)構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)，所謂擬態(tài)環(huán)境也就是我們所說的信息環(huán)境。大眾傳播形成的信息環(huán)境，不僅制約著人的認(rèn)知和行為，而且通過制約人的認(rèn)知和行為來對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。這樣一種機(jī)制，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。藤竹曉在李普曼的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，明確提出了“擬態(tài)環(huán)境的信息化”問題，由于人們是根據(jù)媒介提供的信息來認(rèn)識(shí)環(huán)境和采取環(huán)境適應(yīng)行動(dòng)的，這些行動(dòng)作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來越帶有了“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)，以至于人們很難明確區(qū)分。第八章 傳播制度與媒介規(guī)范理論第一節(jié)什么是傳播制度？為什么說傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性？①大眾傳播是在特定的社會(huì)制度條件下進(jìn)行的，一定的社會(huì)制度對(duì)大眾傳播的控制，體現(xiàn)為一定形態(tài)的傳播制度，因此，傳播制度也就是社會(huì)制度中對(duì)大眾活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的部分。②傳播制度作為社會(huì)制度的反映，其內(nèi)容是十分復(fù)雜的，它體現(xiàn)了社會(huì)制度或制度性因素在各個(gè)方面對(duì)傳播媒介活動(dòng)的制約和影響。傳播制度中既包括媒介與政府的關(guān)系問題，也包括媒介與社會(huì)群體以及廣大受眾的關(guān)系問題；既包括言論出版的自由與權(quán)利問題，也包括言論出版者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)問題。所以說，傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。國家和政府對(duì)媒體的政治控制主要包括那些方面？①規(guī)定傳媒組織的所有制形式。②對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理。③限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播。④對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊以Ｔ谫Y本主義制度下，壟斷資本主要通過哪些方式控制傳播事業(yè)？①以強(qiáng)大的資本做后盾成立超大型媒介聯(lián)合企業(yè)，對(duì)大眾傳播事業(yè)的主要部分實(shí)行壟斷；②通過他們控制的議會(huì)黨團(tuán)或院外活動(dòng)集團(tuán)對(duì)公營傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)；③通過提供廣告或贊助來間接地控制和影響其他中小媒介的活動(dòng)。為什么說受眾對(duì)傳媒活動(dòng)擁有監(jiān)督控制的權(quán)利？受眾行使這種權(quán)利的手段主要包括那些方面？因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)里，大眾傳播對(duì)人們社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生著重要的影響。許多傳播內(nèi)容都會(huì)直接影響到受眾的利益。因此，廣大受眾對(duì)傳播媒介的活動(dòng)擁有進(jìn)行社會(huì)監(jiān)督的正當(dāng)權(quán)利。手段分為以下四種：①個(gè)人的信息反饋。②結(jié)成受眾團(tuán)體。③訴諸于法律手段。④通過影響媒介的銷售市場來制約媒介活動(dòng)。第二節(jié)簡析極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論。極權(quán)主義理論是維護(hù)專制統(tǒng)治的理論，極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論，同樣體現(xiàn)了極權(quán)主義政治制度理論的觀點(diǎn)，它最大的特點(diǎn)是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務(wù)。它的主要內(nèi)容包括：（1）報(bào)刊必須對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護(hù)國王和專制國家的利益。（2）極權(quán)必須絕對(duì)服從于權(quán)力或權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價(jià)值。（3）政府有權(quán)利對(duì)出版物進(jìn)行事先檢查，這種檢查是合法的。（4）對(duì)當(dāng)權(quán)者或當(dāng)局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴(yán)厲的法律制裁。簡析自由主義的媒介規(guī)范理論。它的核心反映了資本階級(jí)自由主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場”是實(shí)行自律的自由企業(yè)。它的主要原理原則包括：（1）任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過政府當(dāng)局的特別許可。（2）除人身攻擊以外，報(bào)刊有權(quán)批判政府和官吏，這種批判是正當(dāng)合法的。（3）新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制。（4）在涉及觀點(diǎn)、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。 現(xiàn)在自由主義理論包含兩個(gè)重要的原則：“觀點(diǎn)的公開市場”和“自我修正過程”。早期自由主義理論對(duì)打破集權(quán)主義專制制度和等級(jí)支配觀念，確定自由、平等和權(quán)力思想起了巨大的作用，隨著資本主義發(fā)展到壟斷階段，自由主義理論本身成了維護(hù)壟斷資本利益的理論，在全球信息化的今天，則演變成了個(gè)別傳播大國推行文化帝國主義的理論。簡析“社會(huì)責(zé)任”理論。它是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和任務(wù)的理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修正，主張媒介的自由不是絕對(duì)的，自由伴隨著一定的義務(wù)。它的幾個(gè)原則是：（1）大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，因而媒介機(jī)構(gòu)必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和任務(wù)。（2）媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)該符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公共性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。（3）媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束，不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪，不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容。（4）受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)?。社?huì)責(zé)任理論提出的目的一方面是為了防止由傳播事業(yè)的高度壟斷而引起的資本主義內(nèi)部的社會(huì)矛盾計(jì)劃，；另一方面是為了防止由傳媒內(nèi)容的淺薄化、煽情化、刺激化而引起的社會(huì)道德和文化的墮落。簡析“民主參與”理論。民主參與理論要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個(gè)人和群眾的餓自主參與。它的主要觀點(diǎn)有：（1）任何民眾個(gè)人和弱小社會(huì)群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)的權(quán)利。（2）媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)該主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在。（3）社會(huì)各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介。（4）與大規(guī)模的、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會(huì)理想。在西方國家，民主參與理論屬于一種體制外的規(guī)范理論，雖然具有一定的影響，但仍然只不過作為民主的要求在體制外起著一種牽制作用。資本主義制度下的媒介理論經(jīng)歷了一個(gè)由“自由主義”到“社會(huì)責(zé)任”再到“民主參與”的變化過程，試析這種變化的原因和背景。進(jìn)入20世紀(jì)以后，媒介集中和壟斷的加劇使媒介越來越被少數(shù)人控制，而大多數(shù)人則越來越失去表達(dá)自己意見的手段和機(jī)會(huì)；私有媒介的傳播內(nèi)容在盈利動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，越來越有淺薄化、刺激化、煽情化的傾向，嚴(yán)重地危害了健康的社會(huì)道德規(guī)范，并帶來了不少深刻的社會(huì)問題。這種情況，引起了人們對(duì)自由主義理論及其媒介制度的強(qiáng)烈不滿。社會(huì)責(zé)任理論正是在這種背景下產(chǎn)生的。20世紀(jì)70年代以后隨著社會(huì)信息化的發(fā)展和媒介集中壟斷程度達(dá)到新的高度，在美國和歐洲、日本等一些發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了一種新的媒介規(guī)范理論—民主參與理論。這是因?yàn)?，一方面信息化的發(fā)展使每個(gè)社會(huì)成員發(fā)生了越來越直接的聯(lián)系，但另一方面，現(xiàn)實(shí)的媒介壟斷使傳播資源越來越集中于少數(shù)人受眾，一般民眾接近和使用傳播媒介的機(jī)會(huì)越來越少。民主參與理論正是在一般民眾要求自主利用媒介的意識(shí)不斷提高，而現(xiàn)實(shí)中又缺乏可以利用的傳播資源的矛盾狀態(tài)下出現(xiàn)的。我國社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面？（1）我國的新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制，這是防止私人和資本壟斷、保障傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實(shí)行社會(huì)主義新聞自由的重要基礎(chǔ)。（2）我國社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)是中國共產(chǎn)黨下的事業(yè)，必須堅(jiān)持黨性原則。（3）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂等多方面的社會(huì)職能。（4）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)職能。發(fā)展中國家的媒介規(guī)范理論主要包括哪些方面的內(nèi)容？（1）大眾傳播活動(dòng)必須與國家政策保持同一軌道，以推動(dòng)國家發(fā)展為基本任務(wù)。（2）媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的原則和滿足社會(huì)需求的原則下接受一定限制。（3）在傳播內(nèi)容上，要優(yōu)先傳播本國文化，優(yōu)先適用本民族語言；（四）在新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，應(yīng)優(yōu)先發(fā)展與地理、政治和文化比較接近的其他發(fā)展中國家的合作關(guān)系；（五）在事關(guān)國家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的利害問題上，國家有權(quán)對(duì)傳播媒介進(jìn)行檢查、干預(yù)、限制乃至實(shí)行直接管理。第九章 傳播媒介的性質(zhì)與作用第一節(jié) 麥克盧漢的媒介理論的主要觀點(diǎn)有哪些？它有什么意義和局限性（1）媒介即訊息，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息。（2）媒介即人的延伸。在麥克盧漢看來，任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴(kuò)展或延伸。（3）“熱媒介”和“冷媒介”。是麥克盧漢依據(jù)人們結(jié)束媒介動(dòng)用的聯(lián)想的多少來對(duì)媒介的分類。意義：它開拓了媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角。并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。此外，麥克盧漢關(guān)于“媒介即人的延伸”的觀點(diǎn)對(duì)我們理解不同媒介的作用機(jī)制富有啟迪意義，他們的關(guān)于“地球村”的預(yù)言，也是符合當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢的。局限性；1媒介視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用。2在我們看不到人的主體性和能動(dòng)性，人似乎成了完全受到自己所發(fā)現(xiàn)的媒介技術(shù)和工具主宰的對(duì)象。3出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。感覺是重要的，但人并不是完全受感覺支配的低等動(dòng)物，人之所以為人，更重要的是人具有的理性活動(dòng)，這是理性活動(dòng)反過來對(duì)感覺以及作為它們的延伸形式的媒介生產(chǎn)能動(dòng)的制約作用?！半娨暼恕?、“容器人”是說明什么問題的概念？ 不少傳播學(xué)者認(rèn)為，媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會(huì)在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性或人格。“電視人”和“容器人”概念是建立在對(duì)現(xiàn)代人的一種社會(huì)病理現(xiàn)象——“媒介依存癥”的批評(píng)的基礎(chǔ)上的。什么是“媒介依存癥”？這是現(xiàn)代人一種社會(huì)病理現(xiàn)象，其特點(diǎn)是：過渡沉迷于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等等。近年來新媒介的發(fā)展趨勢具有那些特點(diǎn)？（1）傳播過程的雙向性的增強(qiáng)；（2）多媒體化和媒介功能的融合；（3）媒介資源的豐富化；（4）信息傳播的全球化；什么是電子烏托邦思想？這種思想是對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)長寄予無條件的樂觀期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將回把人類帶入一個(gè)高度自由。民主和平等的理想國。這種思想是建立在對(duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待基礎(chǔ)上的。第二節(jié)大眾傳播者的特點(diǎn)是什么？（1）地位穩(wěn)固；（2）大眾傳媒是一種社會(huì)組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)；（3）大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。試析大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素？麥圭爾認(rèn)為，除了在集權(quán)主義制度下以外，傳媒組織一般屬于“功利”要素和“規(guī)范”要素的混合形態(tài)。大眾傳媒的組織目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)收益目標(biāo)和非經(jīng)濟(jì)收益目標(biāo)的綜合體，即經(jīng)營目標(biāo)和宣傳目標(biāo)。經(jīng)營目標(biāo)、宣傳目標(biāo)和大眾傳播的重要的社會(huì)屬性——公共性和公益性一起成為制約和影響傳媒組織活動(dòng)的各種因素。一般來說，國有或公營媒介的活動(dòng)受宣傳目標(biāo)和公共性、公益性制約的程度較高，其主要目的是追求社會(huì)效益；作為私營企業(yè)的商業(yè)媒介受經(jīng)營目標(biāo)制約的程度較高，其主要目的是追求利潤。如何理解大眾傳播的公共性和公益性？它是媒介重要的社會(huì)屬性。公共性和公益性的依據(jù)包括三個(gè)方面：第一，大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會(huì)是普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用；第二，大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及到普通的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活；第三，大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的的使用人，它們必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。試析傳媒組織在信息生產(chǎn)中的“把關(guān)”作用及其實(shí)質(zhì)。社會(huì)上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報(bào)道不是也不可能時(shí)“有聞必錄”，而是一個(gè)取舍選擇的過程。在這個(gè)過程中，傳媒組織形成了一道“關(guān)口”傳達(dá)到受眾哪里的新聞知識(shí)眾多新聞素材中的少數(shù)。實(shí)質(zhì)：第一，大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)