【文章內容簡介】 “體用合一”、心性之學與經世致用結合、內圣與外王并重的學風。 。 ，提出了性本論的理學體系。 [第20題](多選題)關于周敦頤的描述與評價，正確的有： 《宋史》開始就肯定周敦頤是宋明理學的開創(chuàng)者，到后來被推到“道學宗主”的地位。與此同時作為學術成就卓越、第一個對中國思想文化產生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨特形態(tài)的湖湘學術思想的興起。此后湖南一躍而為理學重鎮(zhèn)，被學者們稱為理學之邦、荊蠻鄒魯、瀟湘洙泗。 ，在中國思想史上具有革命性意義，同時也標志著湖湘學術思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨特形態(tài)。 ，但基調是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學的思想體系，開拓儒學的新境界，取得意識形態(tài)的主導權。 ，今見有《太極圖》、 《太極圖說》、《岳陽樓記》、《通書》以及少許詩文，篇幅都很小，但影響極大。 [第21題](判斷題)周敦頤的思想學說是融合儒釋道的結晶，但基調是道家。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學的思想體系，開拓儒學的新境界，取得意識形態(tài)的主導權。 [第22題](判斷題)湖湘四典——《懷沙》、 《岳陽樓記》、 《桃花源記》、 《愛蓮說》，從世界與自我、社會與人生、向內與向外、大我與小我、執(zhí)著與超脫等多個維度，抒兼濟之志，述獨善之懷，充分體現了湖湘文化已經具有的深度和高度以及普世價值。 [第23題](判斷題)周敦頤有三個方面的開拓性貢獻：一是以太極立人極，建立了一個太極陰陽化生人與萬物的宇宙本體論模式；二是乾元立誠，以誠論性的性命之學；三是提升了儒學的思辨水平。這三個方面在中國學術史上都產生了巨大的影響。不僅為以后的宋明理學確定了論域，而且確定了論題。 [第24題](判斷題)近代湖湘散文，與近代湖湘詩歌的思潮流派大體一致。有以魏源為代表的“經世派”散文，以曾國藩為代表的桐城派——湘鄉(xiāng)派散文，以譚嗣同為代表的維新派散文，以陳天華為代表的革命派散文。 [第25題](判斷題)古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風巫術，體現農耕社會原始信仰和行為特征的儺文化延續(xù)至今。 [第26題](判斷題)湖南行政區(qū)劃的相對穩(wěn)定，不僅使中原文化的制度、禮儀、風俗、習慣等直接影響著湖南的本土居民，也為湖南本土的文化保留自己獨特的風俗、習慣等地域文化特色創(chuàng)造了較為穩(wěn)定的外部環(huán)境，使之成為中華文化中一支富有地方特色的區(qū)域文化。 [第27題](判斷題)秦漢時期，湖湘地區(qū)的社會政治、經濟、文化獲得了較大的發(fā)展。主要原因是在當時全國統(tǒng)一的背景下，北方、中原及各個地域的大量移民涌人湖湘，帶來了包括生產技術在內的不同的地域文化。 [第28題](判斷題)曾國藩的經世理學，主要有以下幾個方面的特征：第一，推崇義理之學。將弘揚儒家之道的宋儒之學、義理之學作為一切學術、思想、文化的根本。第二，強調“經濟之學，即在義理之內”。第三，調和宋漢之爭。第四，禮學經世。第五，荷道以躬。 [第29題](判斷題)時務學堂的創(chuàng)立是湖南維新運動的重要組成部分，為使湖南成為當時中國最富朝氣的省份作出了巨大貢獻，這也使得湖南的維新運動成為后來戊戌變法的前奏和實踐基礎。 [第30題](判斷題)中國的經濟重心南移和北方的一些游牧民族不斷騷擾，迫使中原人士紛紛南下，文化也隨之南移。于是，一直居于中國經濟、政治、文化中心的北方的地位開始下降，南方在經濟、文化方面逐步崛起，到了兩宋之時，南方的經濟、文化已經十分發(fā)達，超過了北方。 [第31題](判斷題) 到目前為止，毛澤東傳世的詩詞共90首，其中正式公開發(fā)表的67首。這些經他親自審定發(fā)表的作品，無一不是精品力作，臻于爐火純青的境界，把中華傳統(tǒng)詩詞推向了新的境界，不少作品達到了前無古人的高度，堪稱湖湘文化中具有特殊價值的文學珍品。 [第32題](判斷題)湖南的舊石器時代呈現出“澧水文化類群”和“舞水文化類群”并存的特點?！板⑺幕惾骸钡氖鞫际抢眠z址附近的礫石簡單加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。 [第33題](判斷題)魏源把立言和立功視為經世的兩條基本途徑。立言包括立他人之言，立自己之言及立人我結合之言三類。立他人之言指的是將他人蘊涵經世理論，總結歷史教訓的著述編輯成書，用以指導時人的經世實踐。立人我結合之言是在吸收他人成果的基礎上撰寫的經世文論，如《海國圖志》等。立己之言是指撰文著書闡明自己學術與治道一致的經世之學。 [第34題](判斷題)從屈原的《懷沙》到毛澤東的《中國應當向何處去》，從王夫之深奧的“太極”探索到周敦頤博大精深的古典哲學體系，都充滿了求真的勇氣與睿智。 [第35題](判斷題) 咸豐年間，一批湖南理學經世派士人為維護綱常名教、挽救危局、中興清王朝，實現經邦濟世的宏愿而建立湘軍，倡導洋務。這些人物除了曾國藩之外，還有左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、劉蓉、羅澤南、彭玉麟、江忠源等。 [第36題](判斷題)湖湘近代詩壇隨著文化環(huán)境的變化和政治、學術主張的關聯，形成了一個又一個個性鮮明的詩人群體，有以魏源、湯鵬為代表的“經世派”詩人群體，有以何紹基、王閩運、王先謙為代表的學者型詩人群體，有以曾國藩、左宗棠為代表的湘軍儒將詩人群體，有以譚嗣同、唐才常為代表的維新派詩人群體，有以黃興、寧調元為代表的資產階級革命家詩人群體，與近代湖湘學術人才群體、政治人才群體交相輝映。 [第37題](判斷題)岳麓書院是我國宋代四大書院之一，培育出了王居廣、龔夢錫、彭玉麟、王夫之、夏明翰等眾多濟世之材。 [第38題](判斷題)在永州10年間，劉禹錫創(chuàng)造了輝煌的文學業(yè)績，在散文、詩歌、寓言、游記、雜文、小說、辭賦以及文學理論等方面，都做出了突出的貢獻，共留下六百多篇作品，使之成為唐宋八大家之一。 [第39題](判斷題)關于文化，我國大學問家胡適認為“文化就是賦予生命以意義的事物 ”。 [第40題](判斷題)田漢是我國革命戲劇運動的奠基人和傳統(tǒng)戲曲改革的先驅。他創(chuàng)辦了“南國社”和“南國藝術學院”，致力于戲劇創(chuàng)作和戲曲改革。他的代表作有話劇《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《麗人行》等，歌劇《揚子江的風暴》、電影劇本《母性之光》、《三個摩登女性》等。 地域文化綜合練習題（單選題部分及答案）1. 被稱為“睜眼看世界第一人”的湖湘名人是 A A魏源 D D《太極圖說》 “在學術方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘?zhèn)ト耸?A毛澤東 “才不勝今人，不足以為才；學不勝古人，不足以為學”的是 AA毛澤東 5. 湖南省現行行政區(qū)域在（ ）時期為荊州南境。 AA周朝 （）時期被納入楚國版圖，當系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。AA商周時期 7. 西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內設有三郡，以下不屬于湖南境內的是 D潭州郡8. 湖南獨立建省是在。 BB清朝9.。廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始，那么“廣德”是哪一個朝代的年號之一 BB唐朝 ，湖南西部為 AA武陵——雪峰山脈 11. 《史記》中載： “崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是 B B舜12. 在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是因為 A A蘇耽。在湖南（ ）發(fā)現的栽培稻谷實物，是世界上目前已知最早的實例．距今為12000年至14000年，這說明湖南先民在舊石器時代晚期便實現了由食物采集向食物生產轉變。 A A道縣玉蟾巖遺址14. 湖湘文化具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源，以下不屬于這三個淵源的是 DD吳文化15. 距今約6500年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個新的階段——。 AA大溪文化階段16. 史前時期湖南主要是三苗、南蠻人活動的區(qū)域，因此盛行作為部族文化的 A A苗蠻文化17. 湖南的行政區(qū)域至（ ）代以后開始了相對穩(wěn)定，湖湘文化產生 B和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。 B唐朝18. 激昂陳詞 “宇宙造成人體，原是要使人頂天立地，做出一番事業(yè)來……堂堂七尺之軀，不是與人當奴隸，當牛馬的”的湖南人是 BB譚嗣同19.（）領導的自立軍起義既是19世紀末改良運動的繼續(xù)，又是20世紀革命運動行將高漲的征兆BB唐才常 20. 在近代資產階級革命運動中，湖湘士人再一次充當了急先鋒。以下不屬于近代湖湘革命派人物的是 FF秋瑾21. （ ）是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。 CC陳天華22. （ ）先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先行者、“中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位倡導內閣制的政治家。 DD宋教仁 DD 譚嗣同24. 魏源出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思，編寫了( A )，詳細介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識，為國人提供了關于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的口號。 A《海國圖志》25. 1876年，湖南人（ D ）被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經濟和科學技術進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物。D 郭嵩燾26. 62. 理學奠基人周敦頤的（ D ）與《通書》奠定了宋明理學的基本體系。 D《太極圖說》 27. “吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波”的“濂溪”是指 DD周敦頤 28. 流寓而定居湖南成為“湖南人”的（ D ），開創(chuàng)了以“經世致用”為核心理念、以理學為學術特征、內圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統(tǒng)，成為 “湖湘學派”的奠基者。 D胡安國、29. 名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在（D ）引領著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎。 D宋代 30. 民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了（F ）便一改而為“湖南熟，天下足”，說明此時湖南的農業(yè)生產發(fā)展超過了前此任何一個朝代。 F清代31. 明清之際是中國早期啟蒙思想產生的階段，湖湘學人（ D ）是這個階段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理學的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學型文化，并對理學作了全面系統(tǒng)的總結和批判；另一方面，他又是促進湖湘文化近代轉型的先行者。 D王夫之、體系性的湖湘學術思想是從( A )才開始形成的。A宋代33.（A ）輿櫬出征，收復伊犁，被梁啟超譽為“五百年來對中國貢獻最大的人”。 A左宗棠 34.（A ）在總結前人思想成果的基礎上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”，“并進而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對近代湖南學者的知行觀產生了深遠的影響。A王夫之35.（A ）模仿西洋的軍事技藝，特創(chuàng)設江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根，還主張派遣幼童出洋攻讀學藝。A曾國藩 36. 1897年，在湖南總督（A）的支持下，湖南建立了時務學堂，成為湖南新政的一個核心機關A陳寶箴 37. 在馬王堆出土的（ A ）介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計有103個疾病名稱、247種藥物名稱，內容涉及內科、外科、婦產科、兒科、五官科等。A《五十二病方》38.（A ）是我國革命戲劇運動的奠基人和傳統(tǒng)戲曲改革的先驅。他創(chuàng)辦了“南國社”和“南國藝術學院”，致力于戲劇創(chuàng)作和戲曲改革。他的代表作有話劇《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《麗人行》等， A田漢39. 電影劇本《母性之光》、《三個摩登女性》的作者是A A田漢 40.（ A ）是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等A歐陽予倩（A ）A歌謠42.（A ） 的小說以描寫市民生活見長，如《包氏父子》， 《華威先生》。A張?zhí)煲?43. （ A ）的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長，如《豐收》。A葉紫 44.（ A ）從20世紀20年代后期開始創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。長篇小說《太陽照在桑干河上》深刻而生動地反映了中國農村在新民主主義革命時期的巨大變革，奠定了葉紫在中國現代文學史上的地位。A丁玲 45. 下列作品不是沈從文創(chuàng)作的是A A《莎菲女士的日記》 46. 湖湘現代意義上的第一個小說家（A ），出版了短篇小說集《小雨點》。A陳衡哲 47.（A ）出版于19 27年的《從軍日記》是中國現代文學史上第一部正面記述大革命的報告文學。 A謝冰瑩48. 近代湖湘散文，與近代湖湘詩歌的思潮流派大體一致。其中有以（ A ）為代表的桐城派——湘鄉(xiāng)派散文。A曾國藩 48. .對湖湘文化品格有絕大影響的三篇雄文都出現在宋代。一篇是范仲淹的《岳陽樓記》，一篇是周敦頤的《愛蓮說》，一篇是（A ）的《重修岳麓書院記》。A張栻 49. 唐代（A ）曾在湖南留下《右溪記》、《寒亭記》等許多優(yōu)美的散文。著名的“摩崖三絕”就是摹刻他的《大唐中興頌》一文。A元結50.（A ）貶謫長沙期間，寫下了《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》等名篇。A賈誼51. 1902年，清政府管學大臣、長沙人（A ）擬定了《欽定學堂章程》。它是中國歷史上第一個全國統(tǒng)一的近代學制，史稱“壬寅學制”。A張百熙 52.（A ）的《仁學》一方面繼承中國傳統(tǒng)儒家仁學的優(yōu)秀成分，一方面借用西方資產的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學成果對它進行改造創(chuàng)新，使之具有近代內涵。A譚嗣同53.（A ）是近代最重要的今文經學大師之一，有《皇朝經世文編》、 《海國圖志》、 《老子本義》等大量著作傳世。 A魏源54.（ A ）為了在知行觀上突出人道之誠，提出了“行先知后”、 “知行相資以為用”等重要命題，強調了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。 A王夫之55. （A ）的重要學術著作《論語解》、 《孟子說》、 《南軒易說》，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。 A張栻 56