【文章內(nèi)容簡介】 知和評價事物時所產(chǎn)生的主觀體驗）、美感（是根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗）簡述情緒、情感的外部表現(xiàn)身體各部位的動作即表情包括：面部表情、身勢表情、語調(diào)表情什么是情緒調(diào)節(jié)？如何進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)？ 情緒調(diào)節(jié)是個體管理和改變自己或他人情緒的過程。調(diào)節(jié)情緒的方法有：理智調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)移調(diào)節(jié)、積極地自我暗示、合理宣泄、幽默調(diào)節(jié)、身心放松調(diào)節(jié)、自然陶冶調(diào)節(jié)、音樂調(diào)節(jié)、熱愛工作和學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情緒情感 ： 應(yīng)用情感的良好榜樣，以感情教育感情； 優(yōu)化環(huán)境氛圍，引發(fā)積極情緒和情感； 參加實踐活動，豐富情緒和情感體驗； 克服消極情緒，建立積極地心理防御機(jī)制。理解情緒智力的含義情緒智力包括三部分：內(nèi)省情緒智力（主要指個體對自己情緒情感的感知、體驗、表達(dá)、評價、調(diào)控的能力）、人際情緒智力（主要表現(xiàn)的是人際交往方面的能力，它相對于內(nèi)省情緒智力而言是轉(zhuǎn)向外部或其他個體）、環(huán)境情緒智力（環(huán)境情緒智力主要指個體對自然環(huán)境、人工環(huán)境、人際環(huán)境、社會環(huán)境等靜態(tài)存在和動態(tài)變化的各種情景和氛圍的認(rèn)知、評價、描述、調(diào)控的能力）。情緒智力在提高學(xué)生整體的心理素質(zhì)中也有重要的作用。人類行為動力產(chǎn)生和運行的基本規(guī)律是什么？把一切引起、支配和維持個體行為的因素統(tǒng)稱為行為動力。需要是一切行為動力產(chǎn)生的源泉，但需要只有轉(zhuǎn)化為動機(jī)才能成為現(xiàn)實的行為動力，個體意志直接影響動機(jī)的形成和行為調(diào)控。需要的特征？需要的滿足呈現(xiàn)出哪些規(guī)律？多樣性（需要種類繁多、層次復(fù)雜）與優(yōu)選律（優(yōu)勢需要戰(zhàn)勝劣勢需要）；驅(qū)動性（推動人從事活動，尋求需要的滿足）與恒動率（發(fā)揮永恒的動力作用）；發(fā)展性（需要不是孤立地靜止的）與遞進(jìn)律（需要在量的反面要求越來越多，質(zhì)上越來越好，不斷向前遞進(jìn)的發(fā)展）；變化性與可控律（需要的滿足受客觀外在因素與主觀內(nèi)在因素的雙重制約稱為可控律）馬斯洛的需要層次理論的基本觀點,在教學(xué)中如何運用需要層次理論提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性? 內(nèi)容:把人的需要分為七個層次:生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、求知需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要。 各層次之間關(guān)系：人的需要有高級和低級之分，需要由低級到高級逐級實現(xiàn)；在個體的成長中，低級需要出現(xiàn)較早，高級需要出現(xiàn)較晚；人的各層次需要在人類中所占比例由低級到高級逐漸減少，越是低層次需要，越是大多數(shù)人所共有；人的各層次需要的作用由低級到高級逐漸減弱。前四個需要屬于基本需要，也叫缺失需要，后三個層次的需要屬于成長需要。評價：雖然在實踐中產(chǎn)生重要影響,但是也有一些缺陷：需要層次理論沒有擺脫本能論的影響，把人的需要統(tǒng)統(tǒng)說成是先天的、與生俱來的，這就模糊了人的生理需要和社會需要的差別，降低或否認(rèn)了后天社會環(huán)境和教育對人需要發(fā)展所起的作用；需要層次理論從抽象的人性出發(fā)，沒有顧及到自我實現(xiàn)與社會生活之間的關(guān)系；此外，馬斯洛的需要層次理論雖然反應(yīng)了一些客觀事實，但缺乏實驗依據(jù)和客觀測量指標(biāo)，他的需要層次理論帶有假設(shè)的性質(zhì)。在教學(xué)中要誘發(fā)合理需要；關(guān)注缺失需要；平衡需要結(jié)構(gòu)；提升需要層次動機(jī)有哪些功能？ 激發(fā)功能、引導(dǎo)功能、維持功能、調(diào)節(jié)功能強(qiáng)化動機(jī)理論：是行為主義心理學(xué)派的一個核心概念。所謂強(qiáng)化就是指能增加反應(yīng)概率的刺激或刺激情境。主要觀點是：個體之所以產(chǎn)生某種動機(jī)，是因為先前行為與刺激通過強(qiáng)化而建立起了牢固的聯(lián)系，當(dāng)某種行為發(fā)生后給與強(qiáng)化，就可以增加該行為再次出現(xiàn)的可能想，任何行為都是強(qiáng)化的結(jié)果。正強(qiáng)化是指因增加刺激而增加反應(yīng)的概率，負(fù)強(qiáng)化是因減少或撤銷刺激而增加反應(yīng)的概率。懲罰是在不良行為出現(xiàn)后，給予刺激儀減少反應(yīng)概率。成就動機(jī)理論：成就動機(jī)是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是指激勵個體從事自認(rèn)為重要有價值的活動，并力求獲得完滿結(jié)果的一種內(nèi)在推動力量。這種動機(jī)是后天獲得的具有社會意義的動機(jī)。麥克利蘭發(fā)現(xiàn)，成就動機(jī)對個體的活動和職業(yè)選擇有重要的做用，成就動機(jī)高的人，喜歡選擇任務(wù)難度大，富有開創(chuàng)性的工作或職業(yè)，并且在工作中勇于作出決策，對問題承擔(dān)自己的責(zé)任，并從完成任務(wù)中獲得滿足感，反之，成就動機(jī)低的人，傾向于選擇風(fēng)險小，獨立決策少的任務(wù)或職業(yè)。另外阿特金森認(rèn)為個體的成就動機(jī)由追求成功的傾向和避免失敗的傾向構(gòu)成。歸因理論：對行為的歸因有兩種：一種是環(huán)境歸因，即將原因歸為他人的影響、運氣，對應(yīng)的是外控型的人；另一種是個人歸因，即將行為的原因歸為人格、努力等。對應(yīng)內(nèi)控型的人。個體的歸因傾向性將影響其對未來活動的選擇、堅持性、動機(jī)強(qiáng)度。如果一個人將失敗歸結(jié)為努力不夠，那么他就有可能在失敗的情況下堅持努力，并相信將來一定能取得成功；相反，如果把失敗歸結(jié)為能力和工作難度，那么他就不會相信自己能改變現(xiàn)狀，也就不會再堅持下去。自我效能感理論：自我效能感是指人們對自己能否成功的從事某一成就行為的主觀判斷，最早由班杜拉提出。班杜拉認(rèn)為，人的行為受兩個因素影響或決定：一是行為結(jié)果的影響及強(qiáng)化，一個是行為的先行因素即期待。他認(rèn)為行為的出現(xiàn)不是隨后出現(xiàn)的強(qiáng)化，而是人認(rèn)知了行為與強(qiáng)化之間的關(guān)系后對下一步強(qiáng)化的期待。期待分為兩種：一種是結(jié)果期待，即人對自己的某一行為會導(dǎo)致某一結(jié)果的推測。如果個體預(yù)測某一特定行為會導(dǎo)致某一特定的結(jié)果，那么這一行為就可能被激活和被選擇；一種是效能期待，即個體對自己能否實施某種成就行為的能力判斷。當(dāng)個體相信自己有能力進(jìn)行某一活動時，就會產(chǎn)生高度的自我效能感，并積極投入到這一活動中去。人們獲得了相應(yīng)的知識、技能后，自我效能感就成了行為的決定因素。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)？合理設(shè)置目標(biāo)；及時反饋與評價學(xué)習(xí)結(jié)果；充分發(fā)揮強(qiáng)化功能；增強(qiáng)自我效能感；適時進(jìn)行歸因訓(xùn)練提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率？ 一般認(rèn)為動機(jī)越強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性越大，學(xué)習(xí)的效率會越高。相反學(xué)習(xí)動機(jī)越弱，學(xué)習(xí)的積極性就越小，學(xué)習(xí)的效率就會越低。學(xué)習(xí)動機(jī)存在著一個最佳水平。即在一定范圍內(nèi)學(xué)習(xí)效率隨著學(xué)習(xí)動機(jī)的增大而提高，學(xué)習(xí)動機(jī)超過一定限度后，學(xué)習(xí)效率不僅不再提高反而會出現(xiàn)下降情況。所以要提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)動機(jī)既不能過弱，也不能過強(qiáng)，只有動機(jī)處于最佳狀態(tài)，其他因素恒定的情況下，才能最大限度的提高學(xué)習(xí)效率。需要說明的是學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度的最佳水平不是固定不變的。一般來說。隨著學(xué)習(xí)任務(wù)困難程度的增加，動機(jī)的最佳水平呈逐漸下降的趨勢。學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡單時動機(jī)的最佳水平高，學(xué)習(xí)任務(wù)比較困難時動機(jī)水平偏低。 另外學(xué)習(xí)效果還與學(xué)生學(xué)習(xí)的行為質(zhì)量有關(guān)，學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)，行為質(zhì)量高，學(xué)習(xí)效果好；學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)，行為質(zhì)量不高，學(xué)習(xí)效果差；學(xué)習(xí)動機(jī)弱，行為質(zhì)量好，學(xué)習(xí)效果好，學(xué)習(xí)動機(jī)弱，行為質(zhì)量不好，學(xué)習(xí)效果差。 意志行動有哪些特征？有明確的目的；與克服困難相聯(lián)系；對行動的調(diào)節(jié)作用意志行動的心理活動規(guī)律是什么？ 分為采取決定階段和執(zhí)行決定階段，采取決定這一階段一般經(jīng)歷動機(jī)沖突、目標(biāo)確立、選擇行為方法、制定行為方案等環(huán)節(jié)。執(zhí)行決定階段包括適時行動、克服內(nèi)外困難、經(jīng)受成敗考驗等環(huán)節(jié)。堅強(qiáng)的意志品質(zhì)有哪些？以及如何培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)?自覺性:是指一個人在行動中具有明確的目的,能認(rèn)識到行動的社會意義,確立遠(yuǎn)大的理想和正確、高尚的行為目標(biāo)；同時教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺制定學(xué)習(xí)計劃并獨立完成，避免過多的對他們進(jìn)行監(jiān)督，提供太多的幫助，以鍛煉其獨立性。果斷性：是指一個人善于明辨是非，適時而合理的采取，并執(zhí)行決定的意志品質(zhì)。,以大膽無畏和深思熟慮為條件,首先以思維的廣闊性、深刻性、靈活性為基礎(chǔ)；其次以良好的記憶品質(zhì)為前提；此外果斷性還必須依賴于高度發(fā)展的觀察力，以及良好的注意力等品質(zhì)。堅持性：是指為實現(xiàn)既定目標(biāo)而持續(xù)努力拼搏的意志品質(zhì)。與之相反的是動搖和執(zhí)拗。首先要使自己有自信，同時可利用學(xué)習(xí)、工作等緊張、艱苦的智力活動來培養(yǎng)自己堅定、頑強(qiáng)的品質(zhì)。自制性：是指能夠自覺調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，善于約束自己言行的意志品質(zhì)。與之相反的是任性和懦弱。對于自制力差的學(xué)生要鍛煉他們學(xué)會調(diào)節(jié)和控制自己的情感，學(xué)會預(yù)料挫敗和失敗帶來的后果，使他們有足夠的忍受湊著和失敗的思想準(zhǔn)備，從而減弱激情的反映，同時，從小事磨練意志。智力與知識有什么關(guān)系？ 智力是個體的一種心理現(xiàn)象，它是人順利完成某種活動所不可缺少的認(rèn)知因素的總和，以抽象思維能力為核心。知識是個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息和結(jié)構(gòu)。智力以知識的獲得為基礎(chǔ)，沒有知識的支持，智力不可能發(fā)展，而知識的獲得也必須有一定水平的智力作為保障，并且知識越復(fù)雜、越抽象，所需要的智力水平越高。流體智力和晶體智力二者在發(fā)展上有什么區(qū)別？ 流體智力：指在信息加工和問題解決過程中所表現(xiàn)出來的能力：晶體智力:指獲得語言、數(shù)學(xué)知識的能力，它決定于后天的學(xué)習(xí)，與社會文化有緊密的關(guān)系。流體智力和晶體智力有著不同的發(fā)展曲線，流體智力隨著集體的衰老而衰退，隨著生理生長的變化，在14歲左右時達(dá)到頂峰，以后逐漸下降，晶體智力的衰退很慢，它隨著棉鈴的增加不僅能夠保持而且還能有所怎張，一般到60歲左右才開始緩慢衰退。簡述多元智力理論和三元智力理論多元智力理論：是由美國心理學(xué)家加德納于1983年提出的。加德納通過對腦損傷病人的研究及對智力特殊群體的分析，提出人類的神經(jīng)系統(tǒng)經(jīng)過100多萬年的演變，已經(jīng)形成互不相干的多種智力。他認(rèn)為智力的內(nèi)涵是多元的，它由七種（語言智力；邏輯—數(shù)學(xué)智力；空間智力；音樂智力；身體—運動智力；人際智力；自知智力）相對獨立的智力成分所構(gòu)成，每個智力都有其獨特的解決問題的方法，都有其自身的符號系統(tǒng)。這七種智力在每個人身上的組合方式是多種多樣的，有的人可能在某一兩個方面是天才，兒其余方面卻是蠢材，有人可能各種智力都很一般，但如果他擁有的智力被巧妙地組合在一區(qū)，則可能在解決某些問題時會顯得很出色。教育應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點。三元智力理論： 1985年由美國心理學(xué)家斯滕伯格提出，認(rèn)為人的智力包括成分智力、經(jīng)驗智力和環(huán)境智力。其中成分智力是這人們在計劃和執(zhí)行一項任務(wù)時的心理機(jī)制；經(jīng)驗智力是應(yīng)用經(jīng)驗處理新問題以及形成創(chuàng)造性思維的能力；環(huán)境智力是一種幫助個體適應(yīng)和應(yīng)對環(huán)境的能力。斯滕伯格任務(wù)正是個體在三個成分上的差異導(dǎo)致了人們信息加工的差異，從而造成了個體間智力的差異。一個標(biāo)準(zhǔn)化多的智力測驗應(yīng)具備哪些條件？這些條件應(yīng)如何建立？ 標(biāo)準(zhǔn)化與常模：選擇具有代表性的測驗題目；選擇具有代表性的被試；施測程序標(biāo)準(zhǔn)化；統(tǒng)計結(jié)果建立常模。 信度和效度：信度是指測驗的可信度，效度是指一個測驗的正確度。 實施程序與積分方法：客觀、正確、經(jīng)濟(jì)、實用如何理解智商？怎樣根據(jù)智商來了解一個人在團(tuán)體中的相對低位？ 智商是衡量之水平高低的一種客觀指標(biāo)，分為比率智商和離差智商。 影響智力發(fā)展的因素有哪些？生物因素（一種是來自父母；另一種是后天的各種人為的生物因素，如胎兒在胎內(nèi)的環(huán)境）；環(huán)境與教育；個體的主觀