【文章內(nèi)容簡介】 從培訓條件看，農(nóng)村弱勢群體主要分布在經(jīng)濟貧困地區(qū)，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平低，農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟欠發(fā)達，非農(nóng)經(jīng)濟明顯滯后，行業(yè)與企業(yè)一般不會在這些地區(qū)投資興辦職業(yè)教育，只能依靠當?shù)卣邢薜呢斄εd辦職業(yè)教育，由此導致農(nóng)民教育培訓條件，尤其是實訓條件的落后。農(nóng)村弱勢群體職業(yè)技能培訓能力不足還體現(xiàn)在培訓質(zhì)量方面。培訓理念過時，投入經(jīng)費不足，培訓師資不力，培訓設備陳舊，根本沒有辦法培養(yǎng)出離質(zhì)量、高水平的職業(yè)技能人才，無法在農(nóng)村弱勢群體的脫貧法弱發(fā)揮足夠的效用。正因為如此，我們的調(diào)研對象中很少有人對當?shù)氐募夹g培訓感興趣，絕大多數(shù)農(nóng)村弱勢群體認為政府的財政扶植化技術培訓更加實在，務工技術比務農(nóng)技術更加重要。4．培訓對象錯位在現(xiàn)實社會中，農(nóng)村弱勢群體實際上就是弱勢家庭、貧困家庭。在農(nóng)村弱勢群體自我救助的教育支持中，必須有明確的支持目標。雖然學術界從不同的維度對農(nóng)村弱勢群體進行了分類，比如有二分法、Ｈ分法、四分法等，但在社會實踐中，必須區(qū)分農(nóng)村弱勢群體致弱的主要原因和教育支持的有利條件、制約因素，送是農(nóng)村弱勢群體自我救助教育支持的基本前提。從總體上講，農(nóng)村弱勢群體教育救助的主要有兩類人群，一是文化基拙較差、年齡較大，Ｗ務農(nóng)為主的貧困家庭的戶主；二是文化基礎較好、年齡較小的新生代農(nóng)民。從技術上講，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術相對成熟、易于掌握，扶貧濟弱的功能相對較弱，而現(xiàn)代工業(yè)技術口類眾多、層出不窮，難Ｗ掌握，但扶貧效果要好得多。必須指出的是，農(nóng)村弱勢群體自我救助的教育支持只能建立在培訓對象只能是具有勞動生產(chǎn)能力和文化背景的基礎之上。也就是說，農(nóng)村弱勢群體自我救助教育支持的主要對象應該是新生代農(nóng)民，而非他們的父輩和祖輩。筆者從湖南省資興市了解到，該市在農(nóng)村弱勢群體求助時實施＂蘭一工程＂，即一戶一人一業(yè)：每個貧困戶自主選派１人、選擇１個專業(yè)，到職業(yè)學校免費接受教育培訓，畢業(yè)后由學校和政府人社部口推薦就業(yè)，或者幫助自主創(chuàng)業(yè)，收到了職業(yè)教育和扶貧工作的雙贏，值得借鑒和推廣。盡管如此，在農(nóng)村弱勢群體求助的教育支持上，我們不能夠、不應該忽視中老年農(nóng)民的技術培訓。特別要注意他們文化基礎差等具體情況，充分發(fā)揮農(nóng)村科技示范戶、種植和養(yǎng)殖專業(yè)戶的帶頭作用，讓他們跟著做、學著做。有條件的地方，讓基層農(nóng)業(yè)科技人員與貧困家庭結成對子，定人、定點、定期幫扶，解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中實際問題。這既是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要，也是農(nóng)村弱勢群體擺脫貧困、自強自立的重要補充。（二）主觀方面1．接受培訓意愿不足農(nóng)村弱勢群體長期處于一個相對封閉的社會層次中，社會資本歴乏，社會交往較少，接受新思想、新文化和新技術的幾率很低，對職業(yè)教育的認識與認同感更低，從而不愿接受職業(yè)教育。而對職業(yè)教育的這種排斥則是由于其思想觀念的落后導致的。思想是行動的先導，保守落后的思想認識，必然阻礙了行為有效性的發(fā)揮。農(nóng)村，尤其是偏遠貧困地區(qū)和中老年農(nóng)民，傳統(tǒng)思想觀念根基深厚。他們原本就思想保守，觀念僵化，隨遇而安、逆來順受的小農(nóng)意識盛行，追求或者滿足于衣食無憂的生活，缺乏積極進取的精神。筆者在湖南省新邵縣寸石鎮(zhèn)、小塘鎮(zhèn)、新田鋪鎮(zhèn)和迎光鄉(xiāng)等地與部分弱勢群體的深入交談中發(fā)現(xiàn)，他們當中至少有一半人的文化基礎差，職業(yè)技能缺乏，缺少競爭意識與必須的危機意識，沒有參與當今社會競爭的勇氣和能力，長期處在積貧積弱的狀態(tài)，嘴強但人不強，死要面子活受罪，甚至拒絕接受政府、社會、鄉(xiāng)鄰提供的經(jīng)濟援助和技術教育；大約Ｈ分之一的人傳統(tǒng)思想，甚至是封建迷信思想根深蒂固，將生活中的種種不幸歸結于命運不濟，生病時燒香拜佛，乞求祖宗庇護，期盼老天保佑，指望不治而愈，他們信神不信醫(yī)，結果是小病拖成大病，大病拖成不治之癥，害了自己又連累了家人。還有１０％左右的人受傳宗接代、重男輕女等傳統(tǒng)思想影響，嚴重早婚和超生，越生越窮、越窮越生，惡性循環(huán)。他們只管生育不管教育，子女過多，教育不利，晩輩多數(shù)發(fā)展也不好，生存能力和發(fā)展能力都非常薄弱，他們也更難應對突發(fā)事件，逐漸演變成為弱勢家族。更加令人遺憾的是，我們訪談的農(nóng)村弱勢群體和部分經(jīng)濟基礎較好的群眾中，至少有８０％的貧困家庭認為讀書沒有多少作用。他們也目中的讀書有用就是＂做官＂、＂發(fā)財＂。貧困地區(qū)的教育條件較差，高考升學率不高，多數(shù)農(nóng)家孩子初中畢業(yè)后就外出打工掙錢了。沒有一技之長的農(nóng)民，進城務工的經(jīng)濟收入較低。即使是相對富裕的家庭，家長是否愿意送子女讀書，唯一的標準就是有無考上大學的希望。因此，只有根除農(nóng)村弱勢群體的落后思想，杜絕弱勢文化滋生，加強農(nóng)民尤其是新生代農(nóng)民教育，培育農(nóng)村弱勢群體的上進意識，才能為農(nóng)村弱勢群體問題的解決奠定思想基礎。2．接受培訓方法不佳第３章農(nóng)村弱勢群體自我救助的職業(yè)教育缺失歸因的來之不易，強者嫌窮和弱者仇富的也理變得更加濃烈。在這種變態(tài)也理的支配下，弱者眼中的強者變得＂更壞＂了，強者眼中的弱者變得＂更蠢＂了。農(nóng)村弱勢群體逐漸彼孤立在人際交往圈的邊緣地帶，磨滅了他們社會交往的主動性，出現(xiàn)了不應有的自我封閉現(xiàn)象。人際交往的缺失使農(nóng)村弱者群體長期處于封閉的狀態(tài)，誘發(fā)了弱者日趨嚴重的自卑也理，他們總在感嘆自己命不如人、技不如人，總認為沒有希望和沒有盼頭了。雖也有不甘，但除了逆來順受，沒有選擇！結果是原本勤勞的農(nóng)民逐步變得懶惰，丟失了脫貧法弱的勇氣，缺失了科教致富的信也，錯失了脫貧致富的機會。在湖南省新邵縣農(nóng)村弱勢群體的調(diào)研中，當問及是否會認為將來的生活會越變越好時，超過八成的被調(diào)査者持樂觀的態(tài)度，問及是巧相信在自己的努力下生活會應得更加美好時，被調(diào)查者多數(shù)給予了否定的回答。他們認為自己的能力非常有限，靠自己的力量無法獲得理想的回報，總是把自身弱勢狀況的改善寄希望于社會與政府的支持。農(nóng)村弱勢群體自我否定的消極也理和＂等、靠、要＂的懶惰情崇，不利于自身能力的提升，嚴重阻礙解決農(nóng)村弱勢群體問題送一歷史重任的進程。Ｗ更加嚴重的是，絕大多數(shù)農(nóng)村貧困家庭的孩子似乎繼承了他們長輩的＂自卑＂。送就說明，農(nóng)村弱勢群體的自我救助必須高度重視其也理健康教育，喚醒他們自信、自強、自立的意化否則，將無法提島其自我發(fā)展的能力。Ｓ．２．２．２文化基礎薄弱農(nóng)村弱勢群體文化基礎薄弱，直接導致其在二次教育中接受職業(yè)教育的能力比較差。由于現(xiàn)代化水平和職業(yè)化程度的日益提高，任何職業(yè)和工作對從業(yè)者的素質(zhì)提出越來越島的要求。人們文化素質(zhì)既是其素質(zhì)結構的重要組成部分，也是其他方面素質(zhì)提升的基本前提。可Ｗ說，個人的文化基礎直接決定其發(fā)展的廣度和高度。沒有了這個基拙，其他任何方面素質(zhì)的提升都將是無源之水、無本之木。從總體上講，我國農(nóng)村教育的歷史欠賬太多，基礎條件太差，師資力量太弱，教育教學質(zhì)量不高。２０世紀５０－６０年代出生的中老年農(nóng)民，文化基礎普遍偏低。筆者在湖南省新邵縣寸石鎮(zhèn)、新田鋪鎮(zhèn)、小塘鎮(zhèn)、迎光鄉(xiāng)走訪時發(fā)現(xiàn)：２８５戶基本生活貧困戶的戶主中，絕大部分是生在農(nóng)村、長在農(nóng)村、生活在農(nóng)村的地道農(nóng)民，年齡多在４５歲Ｗ上，因為學齡期家庭貧困和其它特殊的家庭或社會原因，接受學校教育的機會少、時間短，平均僅１．１３年，最多的也只有３年，文盲或者沒有接受過學校教育者高達１８．３１％。在與當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)、村組干部和鄰居的交談中得知，農(nóng)村弱勢群體雖然十分勤勞，年復一年地日出辛勤勞作，但他們因文化基礎差，難Ｗ接受甚至無法接受現(xiàn)代科學技術教育，幾乎沒有現(xiàn)代市場意識、成本意識和品牌意識，多數(shù)不知道應該２５盡管農(nóng)村弱勢群體中很大部分的人排斥職業(yè)教育，但是有一部分成員必存通過職業(yè)教育改變?nèi)鮿荩瑢崿F(xiàn)自救的愿望。然而，在接受職業(yè)教育的過程中卻存在接受能力比較差的困境，究其原因，主要在于：受自卑也理影響，導致受教育的質(zhì)量不理想，Ｗ及文化基礎薄弱，導致的在二次教育中難Ｗ接受教育的內(nèi)容。３．２．２．１自卑也理的阻礙自卑也理是影響農(nóng)村弱勢群體接受職業(yè)教育的重要影響因素。也理的自卑讓其認為自己低人一等，即使接受教育也難Ｗ改變現(xiàn)狀。自卑也理為其接受職業(yè)教育的能力大小劃定了一條分界線。農(nóng)村改革（聯(lián)產(chǎn)承包責任制）Ｗ來，農(nóng)民不再參加集體勞動，彼此間聯(lián)系明顯減少了。隨后，一批批青壯年農(nóng)民陸續(xù)進城經(jīng)商或務工，留在農(nóng)村的主要是巧女、兒童和老年人（號稱３８６１９９部隊）