【文章內(nèi)容簡介】 覺 —— 視覺的明暗對比、明暗適應(yīng)；② 立體視覺 —— 視覺的正倒關(guān)系、透視關(guān)系；③ 顏色視覺 —— 視覺的色彩適應(yīng)、色彩生理；④ 運(yùn)動視覺 —— 視覺的假象運(yùn)動、相對移動；⑤ 深度視覺 —— 視覺的深度錯覺、介入?yún)⒄铡?1）簡述視覺感覺和知覺理論有哪些？ 格式塔理論、結(jié)構(gòu)主義理論、生態(tài)學(xué)理論、符號學(xué)理論等。72）簡述視覺知覺的形成過程？ 1）視覺注意：視覺注意分為被動注意和主動注意； 2）視覺理解：指相對于明度、顏色、形態(tài)而言更高級的理解活動； 3）視覺情緒：指由視覺理解所引起的情緒變化； 4）視覺記憶：指由以上各過程產(chǎn)生對視覺刺激的記憶。73）簡述視覺思維理論的概念？ 視覺思維理論是阿恩海姆（Arnheim R）借鑒格式塔心理學(xué)的理論，所發(fā)展出的視覺思維理論。這一理論將視覺方式和思維方式等同起來，認(rèn)為這是人的平行于語言和文字思維方式而存在的另一種思維方式——“視覺即思維”。74）簡述格式塔理論的完型組織原則？ 1）鄰近原則：圖形在空間上比較接近的部分容易看成一個整體； 2）相似原則：相似的圖形容易看成一個整體； 3）連續(xù)原則：按順序組成的圖形容易看成一個整體； 4）封閉原則：相對封閉的圖形容易看成一個整體。75）簡述視覺體驗的概念？ 視覺體驗是指人們?yōu)榱诉_(dá)到一定的認(rèn)識目的，在特定的方式中通過“看”去進(jìn)行觀察、思考、分析或?qū)嶒灥姆椒?，是人們以某種視覺方式所展開的認(rèn)知方式活動。76）簡述視覺符號的含義和一般特征？ 視覺符號的含義：是指由一種能替代其他含義的事物或事件的視覺信息。視覺符號的特征： 1）視覺語言的可理解性； 2）視覺語言的簡潔性； 3）視覺語言的時代性； 4）傳達(dá)方式的內(nèi)在性。77）簡述視覺符號的分類？ 1）圖像性符號 2）指示性符號 3）象征性符號78）簡述設(shè)計的多重特征？ 1）設(shè)計的藝術(shù)特征； 2）設(shè)計的科技特征； 3）設(shè)計的經(jīng)濟(jì)特征。79）簡述根據(jù)設(shè)計的不同目的，可將設(shè)計的類型分為哪幾類？ 1）視覺傳達(dá)設(shè)計； 2）產(chǎn)品設(shè)計； 3）環(huán)境設(shè)計。80）簡述視覺傳達(dá)設(shè)計的概念？ 視覺傳達(dá)設(shè)計，正是利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計。設(shè)計師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是欣喜的接收者。81）簡述視覺傳達(dá)設(shè)計的構(gòu)成要素？ 文字、標(biāo)志、標(biāo)志和插圖是視覺傳達(dá)設(shè)計的基本構(gòu)成要素。82）簡述視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域？ 字體設(shè)計，標(biāo)志設(shè)計、插圖設(shè)計、編排設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、展示設(shè)計、影視設(shè)計。83）簡述產(chǎn)品設(shè)計的分類？ 產(chǎn)品設(shè)計與生產(chǎn)方式緊密相關(guān)的設(shè)計，從生產(chǎn)方式的角度來看，產(chǎn)品設(shè)計可以劃為手工藝設(shè)計和工業(yè)設(shè)計兩大類型。前者是以手工制作為主的設(shè)計，后者是以機(jī)器批量化生產(chǎn)為前提的設(shè)計。84）簡述環(huán)境設(shè)計的類型？ 環(huán)境有自然環(huán)境和人工環(huán)境的區(qū)別，自然環(huán)境經(jīng)設(shè)計改造成人工環(huán)境。一般環(huán)境設(shè)計的類型按照空間形式，可分為1）城市規(guī)劃設(shè)計；2）建筑設(shè)計；3）室內(nèi)設(shè)計；4）室外設(shè)計；5）公共藝術(shù)設(shè)計。85）簡述設(shè)計師的概念？ 設(shè)計師是從事設(shè)計工作的人，是通過教育與經(jīng)驗，擁有設(shè)計的知識與理解力，以及設(shè)計的技能和技巧，而能成功地完成設(shè)計任務(wù)，并獲得相應(yīng)報酬的人。86）簡述設(shè)計師的知識技能要求？ 1）設(shè)計師的藝術(shù)與設(shè)計知識技能；2）設(shè)計師的自然與社會學(xué)科知識技能。87）簡述設(shè)計師的社會職責(zé)？ 設(shè)計師最重要的社會責(zé)任是“為人類的利益設(shè)計”。88）簡述設(shè)計批評者的多重身份？ 設(shè)計批評者包括設(shè)計理論家、教育家、設(shè)計師、工程師、報刊雜志的設(shè)計評論員、企業(yè)家、政府官員。89）簡述中國設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)？ 根據(jù)設(shè)計的要素和原則，中國創(chuàng)立了一個評價體系。中國當(dāng)今評價設(shè)計采用的參考坐標(biāo)是從設(shè)計的科學(xué)性、適用性及藝術(shù)性上去進(jìn)行考察。90）簡述設(shè)計批評的方式？ 設(shè)計批評有三種特殊方式：1）國際博覽會；2）集團(tuán)批評；3）個體批評?！霸O(shè)計”(Design)最本質(zhì)的意義是計劃乃至設(shè)計。即預(yù)設(shè)一定的目標(biāo)并為此而建立方案。設(shè)計是人類改變原有事物，使其變化、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動。設(shè)計是構(gòu)想和解決問題的過程，它涉及人類一切有目的的價值創(chuàng)造活動。1964年國際工業(yè)設(shè)計會對工業(yè)設(shè)計的定義：工業(yè)設(shè)計是一種創(chuàng)造性活動，目的是決定工業(yè)產(chǎn)品的造型質(zhì)量，不但是外部特征，而且主要是結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系，寧從生產(chǎn)和使用者的觀點(diǎn)把一個系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)檫B貫的統(tǒng)一。西方現(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)涵和發(fā)展趨向：1，完整性原則，一件產(chǎn)品不僅好看好用，而且必須具有完整性2，變化原則，設(shè)計要了解人的需求的改變，并通過設(shè)計來不斷地滿足。3，設(shè)計的資源，一方面是工業(yè)方面的材料，一方面是設(shè)計師本身4，綜合原則，即充分了解各個方面，綜合考慮，在設(shè)計中加以體現(xiàn)，以滿足人的需求。5，服務(wù)原則，工業(yè)設(shè)計師的工作是起協(xié)調(diào)和銜接作用的，它把生產(chǎn)與消費(fèi)聯(lián)系在一起，為人設(shè)計，為人服務(wù)。設(shè)計根據(jù)不同對象可分為五類：1，現(xiàn)代建筑設(shè)計，室內(nèi)與壞境設(shè)計2，產(chǎn)品設(shè)計3，平面設(shè)計4，廣告設(shè)計5，織品與服飾設(shè)計。平面設(shè)計是當(dāng)代中國藝術(shù)設(shè)計中發(fā)展最快、成績最好的領(lǐng)域。產(chǎn)品設(shè)計在一定意義上是一個國家工業(yè)生產(chǎn)不平的標(biāo)志。中國工業(yè)設(shè)計良性發(fā)展的表現(xiàn)：1，國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和加入世貿(mào)組織，使工業(yè)設(shè)計的觀念得到社會的確認(rèn)和政府的重視，由此會在工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成更大的對工業(yè)設(shè)計的需求。2，工業(yè)設(shè)計教育的發(fā)展，為社會提供著一批較高質(zhì)量和較高水平的設(shè)計師，會促進(jìn)工業(yè)設(shè)計整體水平的提高。3，改革開放的進(jìn)一步深化，國內(nèi)外設(shè)計交流將會在新的層面上開展，有利于中國學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的設(shè)計經(jīng)驗和方法，形成民族的設(shè)計特色。 陶器的制作是人類文明史上第一次利用火將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的偉大創(chuàng)舉，陶器的產(chǎn)生為標(biāo)志?！疤沾伞卑ㄌ蘸痛?。 彩陶：是中國新石器時代陶器中最具有代表性的器物。與灰陶相的比，彩陶在制作上趨于精致，彩陶的常見物以用器為主，其裝飾圖案以幾何圖形為主。中國陶瓷一般分為：青瓷，白瓷，彩瓷。最早創(chuàng)燒成功的是青瓷，白瓷是將青瓷原料中的成分進(jìn)行淘洗清除，使瓷胎變白；彩瓷包括兩部分：一是各種高溫的單色釉瓷，乳紅釉，藍(lán)釉等；二是彩色花瓷。青銅：是由自然銅【紅銅】與鉛，錫等元素的合金，青銅器時代：人們把使用青銅材料制作工具，武器的時代稱作“青銅時代”。中國的青銅時代從公元前2000年左右開始形成，經(jīng)夏，商，周三代，大約經(jīng)過15個世紀(jì)，其特點(diǎn)一是大量使用青銅生產(chǎn)工具，兵器和青銅禮器；二是在進(jìn)入青銅時代前有個漫長的技術(shù)積累期。商晚期和西周早期是青銅工藝發(fā)展的高峰時期?，F(xiàn)存最大的青銅鼎是司母戊鼎，高133厘米長110厘米 寬78厘米，重875公斤 雕漆：又稱刻漆，是利用漆多次涂后所形成的具有彈性的漆層進(jìn)行裝飾的一種工藝,唐三彩：至漢代時出現(xiàn)了一種低溫釉陶, “唐三彩”既是在這種低溫釉陶上發(fā)展起來的。唐三彩主要用作“冥器”，流行西安和洛陽，盛期是唐開元，天寶年間。釉下彩：即其紋飾是繪在經(jīng)素?zé)呐咛ド希L飾后再罩上透明釉，經(jīng)高溫一次性燒成，其紋飾在透明釉下，所以稱之為釉下彩。主要品種是青花釉。 青花：青花是釉下彩中的主要品種，其特點(diǎn)是白瓷胎上用含金屬鈷的青料繪飾紋樣或圖畫，燒成后紋飾成藍(lán)色。它的特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)滿密，層次多而分明，搭配有序，風(fēng)格整一。 明式家具：明代是中國家具史上最輝煌的一個時期，其設(shè)計和制造的家具獨(dú)特的風(fēng)格而被稱為明式家具，主要指那種以硬木制作于明代和清代前期，設(shè)計精巧，制作精致，風(fēng)格簡潔的優(yōu)質(zhì)家具。依使用功能大致分為五類：1椅凳 2桌椅 3床榻 4柜架 5其它。楊耀認(rèn)為明式家具的顯著特點(diǎn)是： 1，造型大方，比例適度，輪廓簡練舒展； 2，結(jié)構(gòu)科學(xué)，榫卯精密，堅實牢固； 3，精于選材配料，重視木材本身的自然紋理和色澤； 4，雕刻，線腳處理得當(dāng)，起著點(diǎn)睛的作用；5，金屬配件式樣玲瓏，色澤柔和，起到輔助裝飾的作用。西方設(shè)計:文藝復(fù)興以后，歐洲的設(shè)計藝術(shù)進(jìn)入一個新的發(fā)展時期，史稱“巴洛克”,“羅可可”時期，以浪漫風(fēng)格為特征。 “巴洛克”一詞愿意為畸形的珍珠，作為一種設(shè)計風(fēng)格它追求標(biāo)新立異，活潑浪漫，造形夸張，奔放的渦形裝飾表現(xiàn)出一種流動性，深受貴族階級的歡迎。 “羅可可”：18世紀(jì)法國路易十五時代盛行的風(fēng)格,它是“巴洛克”設(shè)計風(fēng)格的延續(xù)與變異，其特征是纖細(xì)柔美的造型與華麗的繁飾，自然主義的裝飾題材與夸張的色彩組合在一起，影響：巴洛克，羅可可的設(shè)計風(fēng)格最終走向浮華虛飾，其登峰造極的發(fā)展似乎暗示了18世紀(jì)開始于英國的產(chǎn)業(yè)革命的到來。工業(yè)革命不僅使人類的生產(chǎn)方式從手工向大機(jī)器的深刻轉(zhuǎn)變，也導(dǎo)致了新的設(shè)計思想和方式的產(chǎn)生。莫里斯被稱為現(xiàn)代設(shè)計之父。流水線的生產(chǎn)方式，標(biāo)志著在汽車設(shè)計中實現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，經(jīng)濟(jì)化的思想，同時也使簡潔的功能美學(xué)得以實現(xiàn)?！八m”:在設(shè)計史上19世紀(jì)最具歷史性的事件是1851年在英國倫敦海德公園舉辦的世界首次國際工業(yè)博覽會，展會的主要場所是當(dāng)時采用鋼鐵和玻璃材料建造的大型建筑“水晶宮”“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動”:莫里斯的美術(shù)裝飾商行可以說是現(xiàn)代設(shè)計史上第一家從事設(shè)計，組織生產(chǎn)的公司，具有里程碑的意義。他廣泛涉足各設(shè)計領(lǐng)域，但其最關(guān)心的是染織品的設(shè)計，他的這類設(shè)計多以大自然中的植物為題材。由于莫里斯開創(chuàng)性的工作和努力，其影響越來越大，并積聚了相當(dāng)多的藝術(shù)家和設(shè)計師，形成了一場有聲勢的藝術(shù)工藝運(yùn)動。受其影響，不少藝術(shù)家，設(shè)計師紛紛建立自己的藝術(shù)和設(shè)計公司或組織，如1882年成立的 “世紀(jì)行會”1884年成立的“藝術(shù)工作者行會”1888年成立的“手工藝行會”等.“新藝術(shù)運(yùn)動”：這是一場裝飾藝術(shù)運(yùn)動，涉及眾多藝術(shù)領(lǐng)域。從設(shè)計而言，新藝術(shù)運(yùn)動可以說是一個注重藝術(shù)設(shè)計形式的運(yùn)動，在長達(dá)十余年的時間里，新藝術(shù)運(yùn)動曾風(fēng)靡歐洲，對現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代藝術(shù)都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。新藝術(shù)運(yùn)動主張人類生活環(huán)境的一切人為因素都應(yīng)該經(jīng)過設(shè)計，新藝術(shù)運(yùn)動的藝術(shù)家們反對將藝術(shù)劃分為純藝術(shù)與實用藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)家不應(yīng)該只致力于創(chuàng)作單件的“藝術(shù)品”，而應(yīng)該創(chuàng)造出一種為社會生活提供優(yōu)美環(huán)境的綜合藝術(shù)。比利時和法國是新藝術(shù)運(yùn)動的主要策源地。比利時設(shè)計師們以“人民的藝術(shù)”為口號，為大眾開展設(shè)計，以消費(fèi)者的需要為出發(fā)點(diǎn)，最著名的設(shè)計師是凡 德 威爾德，另一位大師是維克多 霍塔1893年設(shè)計的布魯塞爾都靈路12號“霍塔旅館”布魯塞爾是經(jīng)典作品。巴黎和小城南錫是法國新藝術(shù)運(yùn)動的主要集中地，最著名的有薩穆爾 賓創(chuàng)建的“新藝術(shù)之家”，“現(xiàn)代之家”和“六人集團(tuán)”等。包豪斯 是1919年在德國魏瑪成立的一所設(shè)計學(xué)院，創(chuàng)始人是德國沃爾特 格羅皮烏斯，第一二階段由沃爾特 格羅皮烏斯擔(dān)任校長，第三階段由梅耶和密斯 凡 德 羅任校長，于1933年結(jié)束。包豪斯意義：包豪斯在設(shè)計史上寫下了光輝的一頁，它倡導(dǎo)了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的新精神，創(chuàng)立了工業(yè)化時代藝術(shù)設(shè)計教育的基本原則和方法，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計的新風(fēng)格，為工業(yè)設(shè)計指示了明確的方向，對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展具有重要的啟示作用?？梢哉f包豪斯是工業(yè)設(shè)計史，現(xiàn)代建筑史上的一個重要的里程碑，是藝術(shù)設(shè)計作為一門學(xué)科確立的標(biāo)志，是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。格羅皮烏斯辦學(xué)思想的核心是堅持藝術(shù)與手工藝，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合與統(tǒng)一在設(shè)計理念上提出三點(diǎn)：一，是堅持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，二，是設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品三，是設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行?！八囆g(shù)”(ART)分為三大類,“理論的藝術(shù)”“行動的藝術(shù)”“產(chǎn)品的藝術(shù)”純藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系：1，所謂“純藝術(shù)”是相對于具有實用功能的藝術(shù)形態(tài)而言的那部分造型藝術(shù)。2，純藝術(shù)主要是精神性的，而實用藝術(shù)主要是物質(zhì)性的，3，純藝術(shù)與實用藝術(shù)是藝術(shù)范疇中兩種不同的藝術(shù)形態(tài)。所謂造物，即指人工性的物態(tài)化的勞動產(chǎn)品，是使用一定的材料，為一定的使用目的而制成的物品，它是人類為生存和生活需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)。造物的本質(zhì)表現(xiàn)：一是人類的造物和造物活動作為最基本的文化現(xiàn)象而存在，它與人類文化的生成與發(fā)展同步，并因為它的發(fā)生才確證著文化的生成。二是人類通過造物和造物活動創(chuàng)造了一個屬于人的物質(zhì)化的文化體系和文化的世界。人與動物的本質(zhì)區(qū)別就在于人能夠根據(jù)自己的需要面造物。造型的形態(tài)可分為現(xiàn)實形態(tài)和概念形態(tài)。產(chǎn)品的形態(tài)一般分為功能形態(tài)，符號形態(tài)（或裝飾形態(tài)）色彩形態(tài)。功能形態(tài)即產(chǎn)品的物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是層次性、有序性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)；符號形態(tài)指產(chǎn)品的所有外部特征；色彩形態(tài)是產(chǎn)品的色彩外觀，是色相和色度的表現(xiàn)。裝飾藝術(shù)的根本意義，裝飾是人改變舊有事物和舊有面貌，使其變化、增益、更新、美化和活動。裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)：1，作為一種藝術(shù)方式，裝飾具有普遍的適應(yīng)性和藝術(shù)的整合力，它既是一種藝術(shù)形式，又是一種藝術(shù)方式和藝術(shù)手段。2，大文化學(xué)層面上，裝飾是文化的產(chǎn)物，也是文化的一種藝術(shù)存在方式。3，從藝術(shù)角度看，裝飾藝術(shù)是人類歷史上最早的藝術(shù)形態(tài)，也是最普遍、最大眾化的藝術(shù)形式。“裝飾藝術(shù)運(yùn)動”是20世紀(jì)二三十年代在法國，美國，英國等國家開展的一場風(fēng)格特殊的設(shè)計運(yùn)動，也是新藝術(shù)運(yùn)動異化的產(chǎn)物。它關(guān)注機(jī)器產(chǎn)品上的裝飾設(shè)計，試圖用裝飾設(shè)計的方式使機(jī)械產(chǎn)品具有美觀和高貴的效果。技術(shù)是人類造物的能力和知識?，F(xiàn)代技術(shù)的主要表現(xiàn)為：“依據(jù)自然科學(xué)所揭示的客觀規(guī)律，運(yùn)用一定的手段和方法，對物質(zhì)、能量、信息進(jìn)行交換、加工，以滿足人類社會需要的實踐活動。古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的差異：1，古典技術(shù)受制于自然提供的物質(zhì)和可能性，而現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)從自然中分離出來2，古典技術(shù)的材料是自然所提供的，其造物的形式總與自然中的形式相聯(lián)系，現(xiàn)代技術(shù)中，人們選擇材料，形式上盡量脫離自然形式