【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 方式，而印第安民族圖案藝術(shù)，也是大眾潮流文化市場(chǎng)的需求，所以是要運(yùn)用到插畫(huà)設(shè)計(jì)之中，讓更多消費(fèi)者了解印第安文化藝術(shù)的魅力。4第 2 章 印第安圖騰紋樣概述 印第安民族分布在美洲太平洋沿岸一帶,面積很廣,從南美洲墨西哥到美國(guó)西南部直至北美的加拿大西部沿海一帶,都有印第安人居住。在哥倫布還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美洲新大陸之前,印第安人早就生活在那里。自古以來(lái),他們以漁獵及農(nóng)業(yè)為生。他們能紡織,能制陶,能制造金銀首飾及一些日用工藝品。從許多制品中,可以看到極其豐富的圖案裝飾。這種藝術(shù)反映出印第安民族對(duì)世界敏銳的觀察和理解，體現(xiàn)出一種對(duì)深化內(nèi)容的向往。在這種藝術(shù)中，象征性的圖案裝飾體現(xiàn)了古老民族的傳統(tǒng)信仰，是一種極具美感神秘具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的形式。第 節(jié) 印第安圖騰紋樣的發(fā)展 印第安圖騰紋樣的起源 萬(wàn)余年前，印第安人進(jìn)入尼加拉瓜與墨西哥北部地區(qū)之間的中美洲，耕種技術(shù)的發(fā)展可追溯至西元前 4500 年左右，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的穩(wěn)定進(jìn)步導(dǎo)致前 2022 年前后建立農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于糧食供應(yīng)漸趨穩(wěn)定，使小的居民點(diǎn)演進(jìn)為大市鎮(zhèn)，并刺激了陶器與其他藝術(shù)品之成長(zhǎng)。西元后第一個(gè) 1,000 年稱為古典時(shí)期，有馬雅文明興起，當(dāng)時(shí)人們由僧侶階級(jí)統(tǒng)治。他們最重要的神是豐收神特拉洛克(Tlaloc)，其標(biāo)志是美洲虎，是現(xiàn)存雕刻品中常見(jiàn)的主題。他們至今喜穿富有本民族特色的傳統(tǒng)服裝。尤卡坦半島的瑪雅婦女不分老幼都身著寬松的白色繡花裙，頭戴色彩艷麗的鮮花；男人則身穿寬松的白色衣褲，頭戴草帽，腳穿草編涼鞋。中部高原上的印第安婦女愛(ài)穿繡花罩衫和豎條紋的寬大長(zhǎng)裙，上身披一種叫“雷博索”的多用披巾。（圖）這種披巾既可遮陽(yáng)，也可御寒，還可背小孩、包東西。極富民族特色的服飾成為印第安人一個(gè)明顯標(biāo)志。這其中包含著一個(gè)傳統(tǒng)民族的古老的藝術(shù)。5圖 印第安婦女 印第安民族的發(fā)展美洲土著居民。 （圖 ）印第安人包括眾多民族和部落，分布于南北美洲各國(guó)。屬蒙古人種美洲支系。皮膚呈黃褐色，毛發(fā)黑粗而直，面部扁平，眼色從淡黃到棕色不等。使用印第安語(yǔ)，包括十幾個(gè)語(yǔ)族，至今沒(méi)有公認(rèn)的語(yǔ)言分類，有些印第安語(yǔ)已有文字，個(gè)別的已成為所在國(guó)的官方語(yǔ)言之一（如克丘亞語(yǔ)、艾馬拉語(yǔ)和瓜拉尼語(yǔ)） 。原信萬(wàn)物有靈，盛行薩滿教、圖騰崇拜、守護(hù)神崇拜、太陽(yáng)崇拜和星辰崇拜。現(xiàn)在一般接受所在國(guó)的宗教信仰，大多信奉基督教（居住中、南美洲的主要信天主教，住北美洲的主要信基督教） 。 一般研究者認(rèn)為，印第安人的祖先系于二、三萬(wàn)年前從亞洲遷移到美洲的，絕大部分從亞洲東北部經(jīng)白令海峽進(jìn)入北美洲，爾后逐漸向南擴(kuò)散；另有一小部分可能在比較晚近的時(shí)期由南太平洋群島到達(dá)南美洲西部海岸。在哥倫布到達(dá)時(shí)，印第安人口多達(dá) 2022 萬(wàn)。16 世紀(jì)起遭受歐洲殖民者的入侵和屠殺，人口急劇減少。到20 世紀(jì)有所回升，絕大多數(shù)分布在中、南美洲。 印第安人對(duì)世界文化有特別顯著的貢獻(xiàn)。他們首先栽培了玉米、馬鈴薯、向日葵、木薯、可可、煙草、棉花等農(nóng)作物。其次是對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造，特別是安第斯地區(qū)6印第安人的藝術(shù)，體現(xiàn)出他們固有的神話觀念和豐富的口頭傳說(shuō)，表明其對(duì)生活的豐富想象力和細(xì)致的觀察力。其工藝品有木雕、編織、紡織、羽飾、刺繡和制陶等。（圖 ）獨(dú)具一格的印第安藝術(shù)至今仍是現(xiàn)代美洲人民藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)住宅多種多樣，有敞棚、掩體、窩棚、圓錐形帳篷、木板房以及石砌或土坯砌的住房、木架的“長(zhǎng)屋 ”等。 從 16 世紀(jì)起，隨著歐洲殖民者的入侵，改變了印第安人的自然發(fā)展?fàn)顩r。北美洲的印第安人大多被殖民者消滅，幸存者被迫住進(jìn)保留地。中、南美洲的印第安人大多淪為農(nóng)奴，對(duì)白人農(nóng)牧場(chǎng)主處于半封建性的依附狀態(tài)，只有分布在亞馬孫河密林中的少數(shù)印第安人還過(guò)著傳統(tǒng)的生活。拉丁美洲各國(guó)的印第安人是形成其所在國(guó)現(xiàn)代民族（墨西哥人、危地馬拉人、巴拉圭人和秘魯人）的重要組成部分?，F(xiàn)代印第安人絕大多數(shù)已與白人、黑人等發(fā)生混血，純血統(tǒng)的印第安人為數(shù)甚少。有的已通用英語(yǔ)或西班牙語(yǔ)。一般生活貧困，文化水平與白人相差很遠(yuǎn)，社會(huì)地位低下。他們?cè)诮逃⒙殬I(yè)、居住等方面都受到種族限制，大多從事體力勞動(dòng)。隨著各國(guó)工業(yè)化的發(fā)展，印第安人進(jìn)入大中城市謀生的日益增多。已出現(xiàn)受過(guò)高等教育的知識(shí)分子階層，開(kāi)始組織自己的政治、文化團(tuán)體，爭(zhēng)取生存權(quán)利，反對(duì)種族歧視，日益重視保存印第安人文化傳統(tǒng)。印第安藝術(shù)也日漸發(fā)展起來(lái)。圖 印第安土著居民7圖 印第安彩色木雕 第 節(jié) 印第安圖騰紋樣的形勢(shì)分析 印第安圖騰紋樣古代表現(xiàn)形式安第斯地區(qū)印第安人的藝術(shù)，印第安圖騰紋樣在其工藝品有木雕、編織、紡織、羽飾、刺繡和制陶中均有表現(xiàn)。獨(dú)具一格的印第安藝術(shù)至今仍是現(xiàn)代美洲人民藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。（1）木雕。其中在木刻上的雕刻藝術(shù)是印第安圖騰紋樣表現(xiàn)的形式，阿拉斯加印第安土著是用圖騰柱來(lái)記載他們的歷史，重大事件、重要事物皆雕刻出來(lái)作為永久的記憶，就象中國(guó)古時(shí)的結(jié)繩記事。圖騰柱是會(huì)說(shuō)話的歷史，反映了印第安人用彩繪木雕講述的歷史，圖騰柱也成為該地區(qū)幾乎唯一可稱道的民間工藝美術(shù)。 （圖）8 圖 印第安圖騰柱 （2）飾品。印第安人的藝術(shù)完全是土生土長(zhǎng)的，他并沒(méi)有受到歐洲藝術(shù)的影響，這是真正的美洲土著藝術(shù)。飾品藝術(shù)已成為土人藝術(shù)或少數(shù)民族藝術(shù)的一種表現(xiàn)。（圖 ）圖 印第安土著飾品9 (3) 羽毛。印第安人的頭飾最惹人注目，其中圖騰紋樣也代表不同，他們具有獨(dú)特的頭飾 ——鷹羽冠。直到今日，印第安人在重要場(chǎng)合還是戴著這種鷹羽冠，顯得格外莊嚴(yán)、雄壯。鷹羽冠上的每根羽毛都是用鳥(niǎo)類中最兇猛的鷹、雕尾部長(zhǎng)羽做成的。這種羽毛具有很高價(jià)值，原始時(shí)期，工具落后，得到這種羽毛很不容易，后來(lái)工具發(fā)展了，但這些鳥(niǎo)類也越來(lái)越少，羽毛也隨之珍貴，要做成一頂完美的鷹羽冠往往要很多年的時(shí)間。戰(zhàn)士們戴鷹羽冠是它代表著某些戰(zhàn)功，沒(méi)有戰(zhàn)功的人沒(méi)有資格戴這種鷹羽冠。冠上的每根羽毛都與自己的確定的戰(zhàn)績(jī)相一致，所以冠上的羽毛越多，他的功勞就越大，越受人尊敬。當(dāng)然，這種冠上的羽毛也不可能全是用鷹羽作的，有時(shí)找不到鷹羽，印第安人也用鴦和火雞的長(zhǎng)尾羽代替，但它所代表的意義是不變的。印第安人把羽毛作為勇敢的象征，榮譽(yù)的標(biāo)志，還經(jīng)常插在帽子上，以向人炫耀。擁有鳥(niǎo)羽象征著勇敢、美貌與財(cái)富。此外，根據(jù)顏色及佩戴方式，鳥(niǎo)羽也象征不同的社會(huì)地位和情感狀態(tài)。比如在卡希納華部落，男子會(huì)在他所鐘情的婦女面前佩戴鳥(niǎo)羽裝飾品以表達(dá)熱切的情感，有效地防止了對(duì)方的敵意。神鷹的黑羽使人聯(lián)想到權(quán)貴和死亡，而南美大鸚鵡的紅羽則表達(dá)了善意、能力和富饒。如果當(dāng)?shù)鼐用穸加匈Y格佩戴紅羽，那么黑羽將凸顯其尊貴。 （）10圖 印第安土著羽毛頭飾 印第安圖騰紋樣現(xiàn)代表現(xiàn)形式印第安圖騰紋樣徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代邊緣。藝術(shù)家以各種藝術(shù)形式繼續(xù)保持、發(fā)揚(yáng)其傳統(tǒng)藝術(shù)，并以獨(dú)特的民族風(fēng)格著名。其中插畫(huà)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)等都包含著對(duì)印第安民族藝術(shù)很好的詮釋，在西方藝術(shù)家尋求原始藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的今天，印第安藝術(shù)顯得非?？少F，并為全世界所注目。11第 3 章 插畫(huà)設(shè)計(jì)的概述插畫(huà)風(fēng)格迥異，分類也有很多，因此能夠運(yùn)用于各種領(lǐng)域，無(wú)論是廣告設(shè)計(jì)，還是產(chǎn)品包裝，或者是文學(xué)插圖，插畫(huà)都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。第 節(jié) 插畫(huà)設(shè)計(jì)的發(fā)展 插畫(huà)設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展中國(guó)最早的插畫(huà)是以版畫(huà)形式出現(xiàn)的，是隨佛教文化的傳入，為宣傳教義而在經(jīng)書(shū)中用“變相”圖解經(jīng)文。目前史料記載我國(guó)最早的版畫(huà)作品，唐肅宗時(shí)刊行的《陀羅尼經(jīng)咒圖》 。 （圖 ）刊記確切年代的則是唐懿宗咸通九年(868 年)的《金剛般若經(jīng)》中的扉頁(yè)畫(huà)。到了宋、金、元時(shí)期書(shū)籍插畫(huà)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。應(yīng)用范圍擴(kuò)大到醫(yī)藥書(shū)、歷史地理書(shū)、考古圖錄書(shū)、日用百科書(shū)等書(shū)籍中，并出現(xiàn)了彩色套印插畫(huà)。明清時(shí)期，可以說(shuō)古代插畫(huà)藝術(shù)大發(fā)展時(shí)期，全國(guó)各地都有刻書(shū)行業(yè)。不同的地域形成了不同的風(fēng)格。插畫(huà)的形式大體有以下幾種：卷首附圖、文中插圖、上圖下文或下圖上文、內(nèi)封面或扉頁(yè)畫(huà)和牌記等。 社會(huì)發(fā)展到今天，插畫(huà)被廣泛地用于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。插畫(huà)藝術(shù)不僅擴(kuò)展了我們的視野，豐富了我們的頭腦，給我們以無(wú)限的想象空間，更開(kāi)闊了我們的心智。隨著藝術(shù)的日益商品化和新的繪畫(huà)材料及工具的出現(xiàn)，插畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入商業(yè)化時(shí)代。插畫(huà)在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。插畫(huà)的概念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)規(guī)定的范疇?？v觀當(dāng)今插畫(huà)界畫(huà)家們不再局限于某一風(fēng)格，他們常打破以往單一使用一種材料的方式，為達(dá)到預(yù)想效果，廣泛地運(yùn)用各種手段，使插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展獲得了更為廣闊的空間和無(wú)限的可能。在中國(guó)，插畫(huà)雖然發(fā)展的較晚，但追其溯源，方遠(yuǎn)流長(zhǎng)．插畫(huà)經(jīng)過(guò)解放后黑板報(bào)、版畫(huà)、宣傳畫(huà)格式的發(fā)展，以及 20 世紀(jì) 80 年代后對(duì)國(guó)際流行風(fēng)格的借鑒，90年代中后期隨著電腦技術(shù)的普及，更多使用電腦進(jìn)行插畫(huà)設(shè)計(jì)。現(xiàn)代插畫(huà)的形式多種多樣，基本插畫(huà)在中國(guó)俗稱為插圖，是運(yùn)用圖案表現(xiàn)的形象，線條形態(tài)清晰明快，制作方便。插畫(huà)的應(yīng)用有很多，廣告、雜志、說(shuō)明書(shū)、海報(bào)、書(shū)籍、包裝等平面的作品中，凡是用來(lái)做“解釋說(shuō)明” 用的都可以在插畫(huà)的范疇。12市場(chǎng)上的商業(yè)插畫(huà)包括出版物插圖、卡通吉祥物、影視與游戲美術(shù)設(shè)計(jì)和廣告插畫(huà)4種形式。插圖畫(huà)家為圖形設(shè)計(jì)師繪制插圖或直接為報(bào)紙、雜志等媒體配畫(huà)。 （）圖 唐肅宗時(shí)刊行的《陀羅尼經(jīng)咒圖》 插畫(huà)設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展 根據(jù)考古學(xué)家認(rèn)定，人類最早的繪畫(huà)約在紀(jì)元 20220 年前法國(guó)南部的“拉斯哥洞窟壁畫(huà)” 。這是人類最早的繪畫(huà)形式。早期的歐洲宗教畫(huà)大量應(yīng)用于宗教讀物，后來(lái)，插畫(huà)被運(yùn)用于自然科學(xué)書(shū)籍、文法書(shū)籍和經(jīng)典作家文集等出版物之中。近代插畫(huà)最早是在十九世紀(jì)初隨著報(bào)刊、圖書(shū)的變遷發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)代插畫(huà)則是本世紀(jì)五六十年代首先從美國(guó)開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)剛從美術(shù)作品中分離出來(lái)的插圖帶有繪畫(huà)色彩，從事插圖的作者多半是職業(yè)畫(huà)家，后又受到抽象表現(xiàn)主義畫(huà)派的影響，從具象轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄?。直?70 年代，插畫(huà)又重新回到了寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。 90 年代中后期電腦技術(shù)的普及，更多使用電腦進(jìn)行插畫(huà)設(shè)計(jì)的作者涌現(xiàn)，目前很多插畫(huà)作品都已是數(shù)字化產(chǎn)品。插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，有著悠久的歷史。對(duì)你我看似平凡簡(jiǎn)單的插畫(huà)，卻是有很大的內(nèi)涵。從世界最古老的插畫(huà)洞窟壁畫(huà)到日本江戶時(shí)代的民間版畫(huà)浮世繪， （圖）無(wú)一不演示著插畫(huà)的發(fā)展。插畫(huà)最先是在十九世紀(jì)初隨著報(bào)刊、圖書(shū)的變遷發(fā)