以人為本論國(guó)有企業(yè)改革(編輯修改稿)
2024-07-25 03:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 往大公司。人們總是試圖把自己同偉大的物相聯(lián)系。比如上帝，比如偉大的事業(yè)、信仰、信念。比爾蓋茨家中屏幕上顯示的是珠穆拉瑪。他力圖使自己變得偉大。金錢更多是一種數(shù)字符號(hào)。記得一部美國(guó)電影的一番對(duì)話：“你就可以實(shí)現(xiàn)每一個(gè)美國(guó)男孩的夢(mèng)想——追逐財(cái)富?！薄拔乙恢痹趪L試超越我的父親?！薄斑€差多少？”“兩千萬(wàn)。”在這里，財(cái)富只是一種代號(hào)，而“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克精神才是人類的最高精神，同樣也是人類最高本性的體現(xiàn)。社會(huì)主義的價(jià)值觀：人的價(jià)值等于為社會(huì)的貢獻(xiàn)便是這樣一種崇高信仰，一種偉大事業(yè)。它讓人有一種偉大感、崇高感。如同社會(huì)建立起這樣的信仰、這樣的普遍價(jià)值觀，生產(chǎn)力必然是成倍的提升。越是高層次的人，越是講究自我實(shí)現(xiàn)。既然金錢生不帶來(lái)，死不帶去，為何不為社會(huì)做貢獻(xiàn)呢？事實(shí)上，在階級(jí)社會(huì)中，或者說(shuō)生物界中，爬到頂峰都是一條法則。這就給社會(huì)主義的價(jià)值觀有生存的空間和實(shí)現(xiàn)的可能。有人說(shuō)，在社會(huì)主義社會(huì)中，將沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)。不，競(jìng)爭(zhēng)存在，為了貢獻(xiàn)更多而競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)然，就目前而言，還不可能全面實(shí)現(xiàn)這種理想主義的境界，但可以部分實(shí)現(xiàn)。這部分就是社會(huì)的極少部分：企業(yè)家。有人拿出節(jié)約悖論，認(rèn)為節(jié)約將導(dǎo)致衰敗。但社會(huì)主義并不是這樣。每個(gè)人固然要在該節(jié)約處節(jié)約，因?yàn)楣?jié)約與奢侈浪費(fèi)相對(duì)。我們所要的是投資，是進(jìn)一步的占有、增值。這才是人的本性、奢侈和浪費(fèi)則是人性惰落。我們應(yīng)鼓勵(lì)這種觀念、而不是西方的享樂(lè)主義。投資比消費(fèi)從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，更能刺激經(jīng)濟(jì)。因?yàn)橄M(fèi)是消費(fèi)日用品，投資則提高科技水平，加速經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。，接著是現(xiàn)實(shí)一些的觀點(diǎn)。我們?nèi)绻鞣降膬r(jià)值觀，最優(yōu)秀的人將到西方，因?yàn)槟抢锟梢再嵏噱X。我們的價(jià)值觀是我們最有利的武器，正如美國(guó)人的和平演變一樣。只是，這種價(jià)值觀的實(shí)行是有條件的，只有受過(guò)高等教育者、能力極強(qiáng)的、追求自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)精英才會(huì)以此價(jià)值觀作為人生觀。在中國(guó)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)條件下，普遍的，人們還是追求物質(zhì)滿足，畢竟恩格爾指數(shù)太低。所以，以這種價(jià)值觀為基礎(chǔ)，但形式上仍以物質(zhì)激勵(lì)為主。也就是說(shuō)，這一價(jià)值觀不是純粹的社會(huì)貢獻(xiàn)，也有個(gè)人所得、個(gè)性展現(xiàn)、追求個(gè)人利益。但是，這里有一個(gè)制度導(dǎo)向問(wèn)題。正如科舉制讓世人有“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的人生觀一樣。思想產(chǎn)生制度，制度又維護(hù)、發(fā)展思想。這一辯證關(guān)系是我們應(yīng)加以利用的。五、對(duì)選擇的分析國(guó)企改革最核心的問(wèn)題己經(jīng)解決。我們就可以利用分析所得的觀點(diǎn)對(duì)本文開(kāi)頭處的六個(gè)方案進(jìn)行分析。私有化。私有化的優(yōu)點(diǎn)就是“船老大”明確。通過(guò)制度改革，我們將可以解決國(guó)企的這一問(wèn)題。私有化的缺點(diǎn)卻是很多的：走了西方的老路，未面落后于人。國(guó)企如何私有化？俄羅斯的教訓(xùn)可以為鑒。這仍然是一條崎嶇的未知之路，難度并不比創(chuàng)新制度低多少。從更深層面的社會(huì)制度上而言，代表新一代生產(chǎn)關(guān)系中主導(dǎo)力量的管理者、科學(xué)家、技術(shù)人員己登上歷史舞臺(tái)。他們是二十一世紀(jì)的主人。而國(guó)企這種所有制方式是適應(yīng)這一歷史潮流的。我在這里借用“新制度學(xué)派”的觀點(diǎn)：誰(shuí)掌握生產(chǎn)活動(dòng)中最重要的因素，誰(shuí)就掌握了權(quán)力。他認(rèn)為權(quán)力己發(fā)生了轉(zhuǎn)移。在封建社會(huì)，土地是最重要的生產(chǎn)要素，地主支配了國(guó)家。資本主義社會(huì)，資本是最重要的生產(chǎn)要素，資本家支配了國(guó)家。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)是最重要的生產(chǎn)要素，知識(shí)分子將支配國(guó)家。事實(shí)上，資本主義世界中，先進(jìn)的資本主義國(guó)家已經(jīng)在發(fā)生這樣的變化了。起步的中國(guó)卻正在這方面努力著。如果我們努力發(fā)展的是私有經(jīng)濟(jì)，則這一塊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至少需要數(shù)十年才能達(dá)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。然后也必將經(jīng)歷一個(gè)資產(chǎn)者的支配地位被知識(shí)分子替代的過(guò)程。不如現(xiàn)在把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)：先在制度上領(lǐng)先了西方，早日進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是謂：上兵伐謀。國(guó)有制的優(yōu)越性在于“國(guó)有”二字。由于這不是“私有”，便不涉及私人的利益。從而也沒(méi)有了私人的短視和利益糾紛。掌握知識(shí)的人如能夠順理成章的成為“國(guó)有”的代表者，那么，他們將首先得到資本和所帶來(lái)的財(cái)富。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)是第一等生產(chǎn)要素，資本國(guó)際化，包括世界游資的劇增，使得資本流動(dòng)加快，也就是資本使用率大大加快?！皼](méi)有錢”己不是企業(yè)的問(wèn)題?！皼](méi)有技術(shù)”才是真正的問(wèn)題。新的國(guó)企中，生產(chǎn)者是主人。人是企業(yè)構(gòu)成的第一要素，一切以人為核心展開(kāi)，而不是資本。知識(shí)是最重要的，資本的獲得則是簡(jiǎn)單的。在這種情況下，企業(yè)以資本而圍繞建立的模式被替代了。這就是新的國(guó)有企業(yè)?，F(xiàn)代企業(yè)是以人為核心的。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，已經(jīng)開(kāi)始權(quán)力的轉(zhuǎn)移。科學(xué)技術(shù)工作者、管理者掌握了權(quán)力。這樣的企業(yè)是符合時(shí)代要求的。而私有化必須經(jīng)歷一個(gè)資本核心的過(guò)程，然后再轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)核心，其過(guò)程是漫長(zhǎng)的。美國(guó)的這種轉(zhuǎn)變己完成了一大半。所以，目前仍執(zhí)世界經(jīng)濟(jì)之牛耳這完全可以在今天實(shí)現(xiàn)。從“上兵伐謀”的角度講，如此是繞一個(gè)大彎子。國(guó)有企業(yè)的資產(chǎn)為全民所有，無(wú)需發(fā)生權(quán)力從資本家向知識(shí)擁有者的轉(zhuǎn)移?？梢灾苯訕?gòu)筑以知識(shí)為核心的企業(yè)。這正是國(guó)有企業(yè)不多優(yōu)點(diǎn)中的一個(gè)，我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到。從社會(huì)構(gòu)成上講，象中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多，構(gòu)成復(fù)雜的大國(guó)，人的文化層次差異巨大。所以，目前只能精英執(zhí)政。人民代表制是較好體現(xiàn)精英執(zhí)政的體制。經(jīng)濟(jì)上也應(yīng)如此，國(guó)有企業(yè)為主體，掌握國(guó)企的是社會(huì)精英。就是在資本主義世界也是如此。究其本質(zhì)，不過(guò)是社會(huì)中人力資源合理分布，“人盡其才”。資本主義是如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的？百年的自由競(jìng)爭(zhēng)，留存下的資本家就是精英、是強(qiáng)者。我們不可能再花百年時(shí)間。私有化的結(jié)果只能象俄羅斯那樣。并不優(yōu)秀的人憑借關(guān)系和政府地
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