中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值和意義(編輯修改稿)
2025-07-25 02:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 多先進的思想家繼承古代民本思想的傳統(tǒng)，又引進西方民主理論，提出了中國民主政治的藍圖?？涤袨榇蛑柿x的旗號，主張“博愛濟眾，愛人利物”。他的理想是建立沒有監(jiān)獄、沒有刑罰、沒有軍隊、“至仁至治”、“盡善盡美”的“大同世界”。從這里我們可以依稀看到，在康有為所描繪的近代資產(chǎn)階級改良派的“人間天堂”里，古代“民惟邦本”的魂靈還在悠然徘徊。至于孫中山創(chuàng)立的以民族、民權(quán)、民生為內(nèi)容的三民主義和民主共和國的主張，雖然從本質(zhì)上講已經(jīng)是近代資產(chǎn)階級革命派的政治綱領(lǐng)，但其內(nèi)容仍包含著十分豐富的“民惟邦本”的思想。特別是民生主義方面，尤其體現(xiàn)了孔子“愛民”、“利民”和“富民”的主張。孫中山提出“平均地權(quán)”、“節(jié)制資本”，與傳統(tǒng)的“均田制”、“不患寡而患不均”的思想一脈相通。他為黃花崗七十二烈士墓親筆題寫的“天下為公”四個大字，出自《禮記禮運篇》，更是對孔子大同理想的頌揚和直接的繼承。 以“德主刑輔”和“民惟邦本”為基本內(nèi)容的中華德治傳統(tǒng)，是中華傳統(tǒng)美德和政治文化智慧的結(jié)晶，幾千年來對中華民族凝聚力的發(fā)展從而對中華多民族統(tǒng)一國家的確立，都起了巨大的積極作用，是以“禮儀之邦”著稱于世的中華民族須臾不可丟失的傳世國寶。今天，雖然時代和社會制度已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，道德規(guī)范也不同了，但歷史上德治傳統(tǒng)的優(yōu)秀內(nèi)容仍然是“對我們有用”的“珍貴品”，其所蘊含的重德思想和民本精神對我們實行以德治國，維護社會穩(wěn)定、提高民族素質(zhì)和發(fā)揚人民當家作主精神，都具有現(xiàn)實的意義，是推進中華民族凝聚力不斷發(fā)展的原動力，是實現(xiàn)國家長治久安的保證。二：現(xiàn)代社會的特征與問題 道德觀與價值觀青黃不接，在豐富的物質(zhì)背后，總是感嘆生活的空虛和無聊。其實這是因為我們正在開始同化，我們沒有獨立的思考時間，總是成群結(jié)隊的參與活動。即使在最獨立的考試過后，失意者一起抽煙喝酒安慰，生活便又重新開始。其實我們應(yīng)該想到，很多我們的經(jīng)歷，包括考試和決定，和別人是沒有關(guān)系的。 ，但又不會去關(guān)注或?qū)W習(xí)新的知識。只是熱衷于各種論壇之間，看被PS過的圖片和那些無厘頭卻毫無意義的話語。每天的快樂來源于此，卻習(xí)以為常。 ，或看到這樣的評論也會覺得不錯。 ，而是人云亦云的跟風(fēng)，快餐式文化的社會中，享受過一日即一日的生活，或許還有那么點唯恐社會不亂的心理。 ，奔馳和別墅。只追求好萊塢式的感官的享受。卻未曾想過自己的價值其實是自己創(chuàng)造的。 ，因為自己所謂成功的價值觀。對于任何一個幫助你的人，即便是替你收下垃圾的清潔員，都不會說一聲謝謝。覺得這樣的一切再正常不過。 ，希望別人將心比心，或用包容的心態(tài)來看待自己。自己卻不曾想過寬容和善待他人。 ，總希望所有的人都對自己好。寬以律己，嚴以待人成了這個社會的主旋律。 當我們做這些行為的時候，我們應(yīng)該想到，還有更多的未成年人也遨游在網(wǎng)絡(luò)。他們沒有獨立的思考能力，沒有形成正確的道德觀和價值觀，當網(wǎng)絡(luò)上種種開始潛移默化他們的時候，我們的下一代是在怎樣的生存狀態(tài)下成長。是不是他們會變得更加的冷漠和無知，他們更愛朋友一起扎堆玩樂，連夢想都不曾有過。他們已沒有了心思放在學(xué)業(yè)上，靠著在屏幕上一遍遍的刷新來消磨時間。 我們肯定不會想過，下一代的很多教育
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