中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值和意義-免費閱讀
【正文】 只有發(fā)展了，社會主義的優(yōu)越性才能充分顯現(xiàn)，西方敵對勢力遏制、“西化”、“分化”的圖謀才不會得逞；只有抓住機遇、充分發(fā)展，才能成功地化解風(fēng)險，趨利避害。但我們黨排除了各種錯誤思想的干擾，牢牢抓住了發(fā)展這個主題，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。 本質(zhì)是指事物本身所固有的，決定其性質(zhì)、面貌和發(fā)展水平的根本屬性。 現(xiàn)代化作為一股世界潮流，是中華民族確立的奮斗目標(biāo)，早在鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束以后，中國先進的知識分子開始探索和尋求中華民族現(xiàn)代化的道路。我們從此可以清楚地看到：人類社會是以“社會人道”和“非社會人道”之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科學(xué)。 這是一個沒有利益但有冗繁的任務(wù)。是不是他們會變得更加的冷漠和無知，他們更愛朋友一起扎堆玩樂，連夢想都不曾有過。對于任何一個幫助你的人，即便是替你收下垃圾的清潔員，都不會說一聲謝謝。只是熱衷于各種論壇之間，看被PS過的圖片和那些無厘頭卻毫無意義的話語。禮運篇》，更是對孔子大同理想的頌揚和直接的繼承。 近代以來，許多先進的思想家繼承古代民本思想的傳統(tǒng)，又引進西方民主理論，提出了中國民主政治的藍圖。這一思想對后代的皇帝如唐太宗等人影響很大。是吾師也，若之何毀之?”子產(chǎn)身為鄭國的卿，主張讓百姓議論朝政，把批評他的人看作老師?！苯y(tǒng)治者應(yīng)懂得敬畏人民的意志，把人民看作安邦立國的根本?！?二“民惟邦本” 早在夏初，人們就已注意到民眾是護衛(wèi)邦國的力量。”此外，漢律有“左道律”，即對違背“忠于君、孝于父母”者，處以重刑?！短坡伞烽_宗明義就說：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用。這是一種德主刑輔、禮本刑用的治國方略。以德治國就是用這種正直、真誠的思想和仁義禮智信等道德規(guī)范治理國家，充分發(fā)揮道德的政治功能，使國家長治久安，社會不斷進步。中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值和意義一：中國傳統(tǒng)文化所包含的基本內(nèi)容 精神主旨：以德治國中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。我國以德治國的文化傳統(tǒng)的內(nèi)容是豐富多彩、厚重精深的，舉其要者，主要有如下兩方面。孟子在孔子“仁學(xué)”的基礎(chǔ)上提出“政”的理論，其要義是主張“王道”，反對“霸道”，要求統(tǒng)治者“以德行仁’，“以德服人”，并通過“明人倫”，做到“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”?！贝撕螅瑲v代王朝皆以《唐律》制訂本朝律令，“德主刑輔”遂成為古代明君賢臣們相沿承襲的治國安邦之方略。 “以禮人法”還表現(xiàn)在用儒家經(jīng)義決獄和解釋法律?！断臅氛f：“眾非元后，何戴?元后非眾，何以守邦?”。這一思想被后代學(xué)者概括為“民惟邦本，本固邦寧”。這是一種比較徹底的民本思想，時至今日仍不失其光芒。 秦漢以后，“民惟邦本”的思想更加深入民心?？涤袨榇蛑柿x的旗號，主張“博愛濟眾，愛人利物”。 以“德主刑輔”和“民惟邦本”為基本內(nèi)容的中華德治傳統(tǒng)，是中華傳統(tǒng)美德和政治文化智慧的結(jié)晶，幾千年來對中華民族凝聚力的發(fā)展從而對中華多民族統(tǒng)一國家的確立，都起了巨大的積極作用，是以“禮儀之邦”著稱于世的中華民族須臾不可丟失的傳世國寶。每天的快樂來源于此，卻習(xí)以為常。覺得這樣的一切再正常不過。他們已沒有了心思放在學(xué)業(yè)
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