揭開古代命理典籍神秘的面紗(編輯修改稿)
2024-07-24 21:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 棄神煞、特殊格局單憑五行斷事。C、六親中以偏印為父，食傷為子女，認為“如果財為父，官為子，則人倫滅矣”，完全用封建社會三綱五常倫理來代替自然規(guī)律，未區(qū)分乾造坤造用不同的六神來對應六親 。D、書中大量的實例吉兇解釋太過牽強，有的嚴重錯誤。筆者認為學習本書宜以原文為重，任氏之評為輕?！剁蟋f子三命消息賦 》珞琭子著 ，其書始見于《宋藝文志》，宣和建炎之間開始流行，推理應當為北宋人所作 。于宋時有王廷光、李仝、釋曇瑩、徐子平【存疑】四家注 。該賦通篇只有2200多字， 以干為祿，以支為命，以納音為身，以四氣之向背定人貧富，以節(jié)氣深淺、順逆循環(huán)定人之吉兇。 鳳鳴山水評：三命消息賦以人之生年月日時八字推斷吉兇禍福，其中重節(jié)氣深淺，和子平法的以月令為重的理論體系一脈相承，通過“變識”、“比形”以及“人與天地相參”的古代哲學原理系統(tǒng)地論述了“天地五行消息”與“人文三命淵源”的重要關(guān)系，而且以其高屋建瓴的哲學思維與方法使中國古代命理學從星象命理轉(zhuǎn)向四柱命理 ，上承戰(zhàn)國先秦及兩漢魏晉，下啟千秋萬代，該賦真可謂字字珠璣，句句箴言。 《徐氏珞子賦注 》宋徐子平撰 ，共二卷。徐子平，北宋人 ，相傳著有《徐氏珞琭子賦注二卷》，世人多認為徐子平在李虛中的三柱法（年、月、日推算法）的基礎上，發(fā)明了四柱法（年、月、日、時推算法）。以四柱的干支為八字，以八字中的生克制化關(guān)系推測人生命運，這套算命方法拋棄了之前算命時用納音五行論命的方法，改為四柱八字以日干為中心，旺衰平衡為根本，正五行生克制化為方法的預測體系，對社會影響尤為廣泛，以致于八字法也稱為子平法 。 鳳鳴山水評：徐子平生于公元907年卒于960年，即五代末至宋初。徐子平對八字的貢獻度存疑。宋代的圖書目錄及各種史料中未見有任何與徐子平有關(guān)的記載。不僅如此,在保存至今的其它宋代圖書目錄中,我們也未能發(fā)現(xiàn)任何屬于徐子平的著作，在《藝文志》《崇文總目》等一百多部反映南宋中期以前算命文獻的重要目錄中依然找不到任何與徐子平相關(guān)的字眼。在宋朝的各種史料及筆記小說中,我們也找不到與徐子平有關(guān)的任何記述。 現(xiàn)存的宋代算命文獻中沒有涉及徐子平及其算命方法的任何記述 。《四庫》也說：“子平事跡無可考，獨命學為世所宗”?，F(xiàn)存的相傳為徐子平的著作時代偏晚,不太可能是五代或宋初的作品。南宋廖中的《五行經(jīng)紀》對《珞碌子賦》注釋資料搜集最全，但在廖中這些資料中,卻未見到有由徐子平注釋的《珞碌子三命消息賦注》,廖中也從未提及該書的存在。從我們目前所掌握的文獻來看,最早提到徐子平一名的是元代學者 《貞素齋集》“于五行也,而徐子平之玄旨,尤究心焉 ”。 《五行精紀》為南宋紹定元年廖中（廖禮伯）所著，共34卷，上卷論六十甲子部分第一二卷為六甲納音法、第三到五卷論干神、第六卷論支神、第七到第九卷論五行、第十到十一卷論兇格，第十二卷論節(jié)氣，第十三到二十論神煞和六神，第二十一和二十二卷論貴局，第二十三到二十七卷論兇神，第二十八到三十卷論六親、職業(yè)命例及性情，第三十一論疾病，第三十二卷為雜論，第三十三到第三十四卷論大小運及太歲及歲運。 鳳鳴山水評：《五行精紀》內(nèi)容廣博，波瀾壯闊，共引用了當時流
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