揭開(kāi)古代命理典籍神秘的面紗(編輯修改稿)
2025-07-24 21:30 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 棄神煞、特殊格局單憑五行斷事。C、六親中以偏印為父，食傷為子女，認(rèn)為“如果財(cái)為父，官為子，則人倫滅矣”，完全用封建社會(huì)三綱五常倫理來(lái)代替自然規(guī)律，未區(qū)分乾造坤造用不同的六神來(lái)對(duì)應(yīng)六親 。D、書中大量的實(shí)例吉兇解釋太過(guò)牽強(qiáng)，有的嚴(yán)重錯(cuò)誤。筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)本書宜以原文為重，任氏之評(píng)為輕。《珞琭子三命消息賦 》珞琭子著 ，其書始見(jiàn)于《宋藝文志》，宣和建炎之間開(kāi)始流行，推理應(yīng)當(dāng)為北宋人所作 。于宋時(shí)有王廷光、李仝、釋曇瑩、徐子平【存疑】四家注 。該賦通篇只有2200多字， 以干為祿，以支為命，以納音為身，以四氣之向背定人貧富，以節(jié)氣深淺、順逆循環(huán)定人之吉兇。 鳳鳴山水評(píng)：三命消息賦以人之生年月日時(shí)八字推斷吉兇禍福，其中重節(jié)氣深淺，和子平法的以月令為重的理論體系一脈相承，通過(guò)“變識(shí)”、“比形”以及“人與天地相參”的古代哲學(xué)原理系統(tǒng)地論述了“天地五行消息”與“人文三命淵源”的重要關(guān)系，而且以其高屋建瓴的哲學(xué)思維與方法使中國(guó)古代命理學(xué)從星象命理轉(zhuǎn)向四柱命理 ，上承戰(zhàn)國(guó)先秦及兩漢魏晉，下啟千秋萬(wàn)代，該賦真可謂字字珠璣，句句箴言。 《徐氏珞子賦注 》宋徐子平撰 ，共二卷。徐子平，北宋人 ，相傳著有《徐氏珞琭子賦注二卷》，世人多認(rèn)為徐子平在李虛中的三柱法（年、月、日推算法）的基礎(chǔ)上，發(fā)明了四柱法（年、月、日、時(shí)推算法）。以四柱的干支為八字，以八字中的生克制化關(guān)系推測(cè)人生命運(yùn)，這套算命方法拋棄了之前算命時(shí)用納音五行論命的方法，改為四柱八字以日干為中心，旺衰平衡為根本，正五行生克制化為方法的預(yù)測(cè)體系，對(duì)社會(huì)影響尤為廣泛，以致于八字法也稱為子平法 。 鳳鳴山水評(píng)：徐子平生于公元907年卒于960年，即五代末至宋初。徐子平對(duì)八字的貢獻(xiàn)度存疑。宋代的圖書目錄及各種史料中未見(jiàn)有任何與徐子平有關(guān)的記載。不僅如此,在保存至今的其它宋代圖書目錄中,我們也未能發(fā)現(xiàn)任何屬于徐子平的著作，在《藝文志》《崇文總目》等一百多部反映南宋中期以前算命文獻(xiàn)的重要目錄中依然找不到任何與徐子平相關(guān)的字眼。在宋朝的各種史料及筆記小說(shuō)中,我們也找不到與徐子平有關(guān)的任何記述。 現(xiàn)存的宋代算命文獻(xiàn)中沒(méi)有涉及徐子平及其算命方法的任何記述 ?！端膸?kù)》也說(shuō)：“子平事跡無(wú)可考，獨(dú)命學(xué)為世所宗”?，F(xiàn)存的相傳為徐子平的著作時(shí)代偏晚,不太可能是五代或宋初的作品。南宋廖中的《五行經(jīng)紀(jì)》對(duì)《珞碌子賦》注釋資料搜集最全，但在廖中這些資料中,卻未見(jiàn)到有由徐子平注釋的《珞碌子三命消息賦注》,廖中也從未提及該書的存在。從我們目前所掌握的文獻(xiàn)來(lái)看,最早提到徐子平一名的是元代學(xué)者 《貞素齋集》“于五行也,而徐子平之玄旨,尤究心焉 ”。 《五行精紀(jì)》為南宋紹定元年廖中（廖禮伯）所著，共34卷，上卷論六十甲子部分第一二卷為六甲納音法、第三到五卷論干神、第六卷論支神、第七到第九卷論五行、第十到十一卷論兇格，第十二卷論節(jié)氣，第十三到二十論神煞和六神，第二十一和二十二卷論貴局，第二十三到二十七卷論兇神，第二十八到三十卷論六親、職業(yè)命例及性情，第三十一論疾病，第三十二卷為雜論，第三十三到第三十四卷論大小運(yùn)及太歲及歲運(yùn)。 鳳鳴山水評(píng)：《五行精紀(jì)》內(nèi)容廣博，波瀾壯闊，共引用了當(dāng)時(shí)流
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1