【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 傾向的教育學(xué)者有（ ABCD ）。A 十八世紀(jì)啟蒙思想家盧梭 B 存在主義者 C 自由主義者 D 柏拉圖個(gè)人本位的教育目的論共同的價(jià)值取向有（ ABC ）。A 以個(gè)人自身的完善與發(fā)展的需要作為制定教育目的的根本依據(jù)B 主張尊重受教育者的天性與基本自由權(quán)利C 強(qiáng)調(diào)受教育者個(gè)性的存在價(jià)值及其充分發(fā)展的重要性D 完全排斥或否定教育的社會(huì)目的存在主義者信奉的教育目的觀主要有（ ABCD ）。A 教育應(yīng)使每個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的存在價(jià)值，并形成一套不同于他人的獨(dú)特生活方式B 教育應(yīng)向?qū)W生展示其存在的各種可能性，幫助學(xué)生擴(kuò)大選擇的范圍，通過(guò)選擇，決斷和行動(dòng)來(lái)塑造自己C 教育要督促學(xué)生對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)獨(dú)立地承擔(dān)責(zé)任D 教育純粹是個(gè)人的事情，教育無(wú)須對(duì)公眾、集體和社會(huì)承擔(dān)什么責(zé)任教師的科研活動(dòng)權(quán)包括（ ABC ）。A 有權(quán)發(fā)表自己的觀點(diǎn) B 有權(quán)決定是否參加學(xué)術(shù)團(tuán)體C 有權(quán)確定科研課題的科研方法 D 有權(quán)確定自己的教學(xué)內(nèi)容1皮亞杰將個(gè)體的認(rèn)識(shí)發(fā)展劃分的階段包括（ ABCD ）。A 感知運(yùn)動(dòng)階段 B 前運(yùn)算階段 C 具體運(yùn)算階段 D 形式運(yùn)算階段1《教育法》第四十三條指出學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)是（ ABCD ）。A 遵守法律法規(guī) B 努力學(xué)習(xí)完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)C 參加社會(huì)公益勞動(dòng) D 遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度1學(xué)科課程的主要缺點(diǎn)在于（ ABC ）。A 由于教材知識(shí)與兒童現(xiàn)有生活經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)缺乏直接聯(lián)系，故容易導(dǎo)致兒童機(jī)械被動(dòng)的學(xué)習(xí)B 容易割裂和肢解兒童完整的生活世界 C 容易導(dǎo)致學(xué)校與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的隔離D 不利于兒童獲取必要的個(gè)體知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)1活動(dòng)課程主要的優(yōu)點(diǎn)是（ ABCD ）。A 課程活動(dòng)貼近兒童當(dāng)前的興趣與需要，能促進(jìn)兒童積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)B 能有效地溝通教育與生活的聯(lián)系，兒童現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科邏輯經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系C 有助于兒童學(xué)習(xí)和掌握必要的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)、促進(jìn)兒童實(shí)踐能力的發(fā)表D 學(xué)習(xí)過(guò)程是兒童全人格整體參與的過(guò)程，是理智與情感、思維與行動(dòng)的融合過(guò)程1活動(dòng)課程主要的局限性在于（ ABCD ）。A 不能給學(xué)習(xí)者提供系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)B 活動(dòng)課程對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了較高的要求，一般教師難以適應(yīng)C 容易導(dǎo)致學(xué)生散漫、凌亂的學(xué)習(xí)D 片面強(qiáng)調(diào)從“做”中學(xué)，容易導(dǎo)致活動(dòng)課程淪為膚淺的、缺少智力訓(xùn)練價(jià)值的純操作活動(dòng)1作為一個(gè)教師，需要掌握教育理論的基本課程主要是指（ ABC ）。A 教育學(xué) B 心理學(xué) C 學(xué)科教學(xué)法 D 教育心理學(xué)1教學(xué)與智育的關(guān)系是（ AC ）。A 有所聯(lián)系、有所區(qū)別 B 教學(xué)包含了所有的智育活動(dòng)C 智育是教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的目的之一 D 在一定程度上，教學(xué)等同于德育1教學(xué)活動(dòng)包括了學(xué)生配合教師上課而進(jìn)行的（ ABC ）等活動(dòng)。A 獨(dú)立作業(yè) B 復(fù)習(xí) C 預(yù)習(xí) D 社會(huì)實(shí)踐1班主任從事德育工作有明顯的優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在（ ABCD ）。A 經(jīng)常性 B 針對(duì)性 C 多樣性 D 潛在性德育原則是教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)要遵循的在（ AD ）。A 基本要求 B 基本方針 C 基本規(guī)律 D基本準(zhǔn)則《教育學(xué)概論》復(fù)習(xí)題二一、判斷題“自有人生，便有教育”，這里的教育是狹義的教育概念。（ ）“成均”、“癢”是古代萌芽時(shí)期的學(xué)校稱謂（ ）中國(guó)的私學(xué)發(fā)展始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。（ ）古代由朝廷直接辦理的官學(xué)稱為中央官學(xué)，而由歷代官府按行政區(qū)域在地方設(shè)置的學(xué)校稱為地方官學(xué)。（ ）私學(xué)按其程度和所授內(nèi)容可以分成經(jīng)館和小學(xué)兩類。（ ）教育以創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富為直接目的，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)的功能。（ ）參與式學(xué)習(xí)是指學(xué)生有機(jī)會(huì)討論關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們 觀點(diǎn)。（ ）政治與教育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。（ ）羅馬俱樂(lè)部的《增長(zhǎng)的極限》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（ ）現(xiàn)代社會(huì)中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者精神財(cái)富的手段。（ ）1能否培養(yǎng)出社會(huì)文明與進(jìn)步的引導(dǎo)者與促進(jìn)者，能否為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)未知的新人，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個(gè)根本標(biāo)志。（ ）1現(xiàn)代教育不僅要把個(gè)體當(dāng)作必要的工具塑造，更重要的是要把個(gè)體當(dāng)作目的本身來(lái)加以培養(yǎng)。（ ）1自治教育體現(xiàn)了“自由與責(zé)任”、“自由與紀(jì)律”的統(tǒng)一。（ ）1清末洋務(wù)派和維新派在教育目的上均主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，他們所講的“中學(xué)”與“西學(xué)”含義基本相同。（ ）1關(guān)于全面發(fā)展教育的構(gòu)成表述，“五育”說(shuō)在邏輯上比“三育”、“四育”說(shuō)更趨合理。（ ）1學(xué)生掌握知識(shí)是提高思想品德形成的基礎(chǔ)，而后者又是前者條件。（ ）1教師行為的真正適應(yīng)是以對(duì)學(xué)生的適應(yīng)和為學(xué)生所接納開(kāi)始的。（ ）1布魯納曾經(jīng)提出一個(gè)教師成長(zhǎng)的公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。（ ）1教師的專業(yè)成熟不是獨(dú)立個(gè)體的成熟，而是置身于班集體的環(huán)境中。（ ）美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為支配兒童心理的因素是環(huán)境與學(xué)習(xí)。（ ）2美國(guó)教育家杜威倡導(dǎo)的活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生從“做”中學(xué)，這里所講的“做”就是“動(dòng)手操作”的意思。（ ）2所謂教材的心理化是指將教材上包含的邏輯經(jīng)驗(yàn)還原為兒童的心理經(jīng)驗(yàn)。（ ）2對(duì)于學(xué)齡前兒童或小學(xué)低年級(jí)兒童而言，開(kāi)設(shè)活動(dòng)課程是比較適合的，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)及思維能力的逐步成熟，他們就應(yīng)當(dāng)開(kāi)始學(xué)習(xí)比較系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)知識(shí)了。（ ）2學(xué)科課程是按學(xué)生心理發(fā)展的順序與特點(diǎn)組織而成的課程，活動(dòng)課程是按學(xué)科知識(shí)固有的內(nèi)在邏輯與體系組織而成的課程。（ ）2綜合課程不可能表現(xiàn)為學(xué)科課程。（ ）2“教是為了不教”的基本含義是教的目的就是要達(dá)到讓學(xué)生最終能獨(dú)立地學(xué)習(xí)。（ ）2學(xué)生結(jié)合教材采取的自學(xué)和家庭作業(yè)不是真正意義上的教學(xué)。（ ）2教師不在現(xiàn)場(chǎng)而學(xué)生學(xué)校進(jìn)行的自習(xí)不是教學(xué)活動(dòng)。（ ）2教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，因此它不應(yīng)該首先是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。（ ）教學(xué)過(guò)程應(yīng)該受到認(rèn)識(shí)過(guò)程的一般規(guī)律所制約。（ ）3在實(shí)施自覺(jué)紀(jì)律教育中，教師應(yīng)盡量多采用獎(jiǎng)勵(lì)，而避免使用處罰的方式。（ ）3受教育者在德育過(guò)程中既是德育的客體又是德育的主體。（ ）3“德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行過(guò)程”的規(guī)律，它提示教育者在實(shí)施德育中應(yīng)按照“知、情、意、行”的順序來(lái)進(jìn)行。（ ）3學(xué)生思想品德形成復(fù)雜性和曲折性是由于受到學(xué)生各種思想品德的不穩(wěn)定性與社會(huì)各種影響的復(fù)雜性決定的。（ ）3強(qiáng)調(diào)教學(xué)是德育最基本、最經(jīng)常、最主要的途徑，但并不否定其他德育途徑的重要性。（ ）3學(xué)校管理的機(jī)構(gòu)包括決策機(jī)構(gòu)、咨詢機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)和反饋機(jī)構(gòu)。（ ）3教研組是學(xué)校組