【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 指德育對(duì)社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用，而德育的個(gè)體性功能則是指對(duì)德育對(duì)象個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。（） 　　3．道德教育的本質(zhì)是指?jìng)€(gè)體社會(huì)人格的塑造或?qū)€(gè)體道德人格發(fā)展方面所起的推動(dòng)。（ ） 　　4．德育的社會(huì)發(fā)展功能主要指的是對(duì)個(gè)體品德心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展所起的作用。（ ）5．德育過(guò)程實(shí)際上就是德育對(duì)象自身在道德等方面不斷建構(gòu)的過(guò)程。（） 　　6．德育的社會(huì)性功能具體說(shuō)來(lái)就是德育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能等。（ ） 　　7．德育社會(huì)性功能的實(shí)現(xiàn)具有間接性。（ ） 　　8．在社會(huì)性功能之中，德育的經(jīng)濟(jì)功能是學(xué)校德育政治、文化功能中的中介。（ ） 　　9．自律和他律的道德的共性是具有某種外在的強(qiáng)制性，這說(shuō)明強(qiáng)制性是真正道德的本質(zhì)。（ ） 　　10．個(gè)體享用性的實(shí)質(zhì)是讓個(gè)體在道德學(xué)習(xí)與生活中領(lǐng)會(huì)、體驗(yàn)道德人生的幸福、崇高、人格尊嚴(yán)與優(yōu)越，因而具有審美的性質(zhì)。（ ） 　　11．世界觀、人生觀、理想是人的精神內(nèi)核。（ ） 　　12．知識(shí)可分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)，陳述性知識(shí)也可以稱為記憶性知識(shí)，是一種狹義的知識(shí)；廣義的知識(shí)應(yīng)當(dāng)包括程序性知識(shí)。（） 　　。（ ） 　　14．狹義的體育是指所有能夠增進(jìn)人的身體素質(zhì)及活動(dòng)技能的活動(dòng)，包括社會(huì)體育、競(jìng)技體育和所有能夠增進(jìn)體質(zhì)與體能的活動(dòng)。（ ） 　　15．學(xué)校體育的教育性決定了其不同于競(jìng)技體育和一般的身體鍛煉。（ ） 　　16．美的基本形態(tài)是藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美。（ ） 　　17．社會(huì)美也叫生活美，是社會(huì)生活中存在的美的形態(tài)，具有較為明顯的社會(huì)性、歷史性、民族性和階級(jí)性。（ ） 　　18．德育的政治功能指的就是德育在階級(jí)社會(huì)中為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)的一面。（ ） 　　19．德育的教育性功能的實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是整個(gè)教育活動(dòng)精神本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。（ ）　第七章 課程 　　1．課程論建立起心理學(xué)基礎(chǔ)的人是亞里士多德。（ ） 　　2．發(fā)生在18世紀(jì)前后的形式教育與實(shí)質(zhì)教育關(guān)于知識(shí)和能力的著名論爭(zhēng)，結(jié)果是主要以人文科學(xué)為基礎(chǔ)和內(nèi)容的課程大規(guī)模地發(fā)展。（） 　　3．課程近代化的標(biāo)志之一是建立在近代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上、相對(duì)獨(dú)立設(shè)置的各門課程的出現(xiàn)和成熟。（ ） 　　4．三育是體、美、勞。（ ） 　　5．課程結(jié)構(gòu)就是：教學(xué)計(jì)劃（課程計(jì)劃）、教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）、教材。（ ） 　　6．當(dāng)課程被認(rèn)為是知識(shí)時(shí)，一般特點(diǎn)在于：課程往往是從學(xué)習(xí)者角度出發(fā)和設(shè)計(jì)的、課程是與學(xué)習(xí)者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系相結(jié)合的、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)主體的角色。（） 　　7．就國(guó)內(nèi)情況看，人們普遍接受的主要還是課程是知識(shí)的觀點(diǎn)。但是，如果我們從課程發(fā)展需要的角度來(lái)看，課程是經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)則更為合理一些，更接近課程本質(zhì)的定義。（） 　　8．完整的課程理論，應(yīng)當(dāng)兼顧理論性和應(yīng)用性。（ ） 　　9．哲學(xué)對(duì)課程的影響大概有兩個(gè)層次：一是哲學(xué)本位論的層次，二是方法論層次。（ ） 　　10．在我國(guó)小學(xué)課程的傳統(tǒng)中，學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn)是相當(dāng)缺乏的，因此，在今后的課程改革與發(fā)展中，如何在小學(xué)課程中增加學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn)，將是重要的理論和實(shí)踐課題。（） 　　11．關(guān)于課程目標(biāo)的垂直研究最為著名的是布盧姆，根據(jù)布盧姆的思想，完整的教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)部分：認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域。（） 　　12．古代或早期的課程是以整體、綜合為特征的，中西莫不如此。（ ） 　　13．在課程的實(shí)施過(guò)程中，充分地尊重兒童，熱愛(ài)兒童。重視受教育者的需求和興趣，講究教學(xué)方法，提倡學(xué)習(xí)的主動(dòng)性積極性，這是典型的科學(xué)主義的課程觀。（） 　　14．從產(chǎn)生上，科學(xué)主義課程的產(chǎn)生要晚于人文主義課程，而且是以人文主義思想對(duì)封建神學(xué)的批判和否定，才有了近代科學(xué)的科學(xué)課程。（） 　　第八章 教學(xué)（上） 　　1．系統(tǒng)性原則又被稱為循序漸進(jìn)原則，指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)地進(jìn)行。（ ） 　　2．信息加工類的教學(xué)模式包括：相倚性管理模式、通過(guò)操作方法的自我控制模式、訓(xùn)練模式、掌握學(xué)習(xí)模式、減輕緊張模式、脫敏模式、使教與學(xué)的特點(diǎn)相適應(yīng)的模式。（） 　　3．啟發(fā)性原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。（ ） 　　4．發(fā)展說(shuō)認(rèn)為教學(xué)過(guò)程的根本目的在于培養(yǎng)人，在于促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。（ ） 　　5．實(shí)踐說(shuō)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，但是削弱了教師的主導(dǎo)作用。（ ） 　　6．教學(xué)實(shí)踐指的是教師的教學(xué)工作或教學(xué)實(shí)際，是對(duì)于教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的概括。（ ） 　　7．教學(xué)本質(zhì)的交往說(shuō)認(rèn)為教學(xué)不僅僅是一種知識(shí)傳遞的過(guò)程，更應(yīng)該是一種交往的過(guò)程。（ ） 　　8．皮亞杰、維果斯基等人在心理學(xué)方面提出的理論，維教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程是一種學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程這一問(wèn)題的解決提供了理論基礎(chǔ)。（ ） 　　9．由于教學(xué)活動(dòng)是以間接認(rèn)識(shí)為主，因而直接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)可有可無(wú)。（ ） 　　10．設(shè)計(jì)教學(xué)法是杜威的學(xué)生在總結(jié)他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。（ ） 　　11．美國(guó)教育家布魯納提出的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式是一種折衷的教學(xué)模式。（ ） 　　12．直觀性原則是針對(duì)教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識(shí)與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。（ ） 　　13．鞏固性原則又可稱為接受性原則，是為了防止發(fā)生教學(xué)低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。（ ） 　　14．因材施教原則要求教師在教學(xué)中要充分了解學(xué)生，尊重學(xué)生的差異，面向每一個(gè)學(xué)生。（ ） 第九章 教學(xué)（下） 　　1．練習(xí)法的優(yōu)點(diǎn)在于，可以有效地發(fā)展學(xué)生的各種技能技巧。（ ） 　　2．與講授法相比，發(fā)現(xiàn)法對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的關(guān)注超過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的關(guān)注。（ ） 　　3．非指導(dǎo)學(xué)習(xí)法是由羅杰斯的非指導(dǎo)性治療演變過(guò)來(lái)的。（ ） 　　4．實(shí)驗(yàn)法是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某個(gè)問(wèn)題發(fā)表和交換意見(jiàn)，通過(guò)相互之間的啟發(fā)、討論、商量獲取知識(shí)的教學(xué)方法。（ ） 　　5．實(shí)習(xí)作業(yè)法的優(yōu)點(diǎn)在于，通過(guò)將書本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，并且在這樣的過(guò)程中有效提高各種能力。（ ） 　　6．范例教學(xué)的主要倡導(dǎo)者是德國(guó)著名教育家、教學(xué)論專家瓦根舍因和克拉夫斯基。（ ） 　　7．綱要信號(hào)圖式法為發(fā)揮學(xué)生各方面的潛能提供了可能性。（ ） 　　8．暗示教學(xué)法是保加利亞醫(yī)學(xué)博士巴普洛夫創(chuàng)立的教學(xué)方法。（ ） 　　9．選擇范例的基本原則是基本性、基礎(chǔ)性和范例性。（ ） 　　10．非指導(dǎo)性是對(duì)傳統(tǒng)的指導(dǎo)性教學(xué)的否定，即它認(rèn)為可以取消指導(dǎo)。（ ） 　　11．現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用原理，完全擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)論上的直觀原則和演示、實(shí)驗(yàn)法的原理。（ ） 　　12．確定主題、布置任務(wù)、制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和展示與交流是迄今