法律事務(wù)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文終稿(編輯修改稿)
2024-07-24 16:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 群眾基礎(chǔ)，對(duì)于一些動(dòng)機(jī)惡劣、手段殘忍、危害重大的罪犯，群眾會(huì)認(rèn)為其“不殺不足以平民憤”。民意雖然不能成為完全的法律，但法律更不能完全無視民意的存在，否則法律便不能得到民眾的尊重和認(rèn)同，從而有喪失公正性的危險(xiǎn)。在我國漫長的封建社會(huì)歷史長河中，歷代統(tǒng)治者推行嚴(yán)刑峻罰，以達(dá)到治國平天下、遏制犯罪的目的。在統(tǒng)治者長期的強(qiáng)化下，也使民眾形成了一種根深蒂固的強(qiáng)烈的“殺人償命”的報(bào)應(yīng)復(fù)仇的意識(shí)，甚至“殺人償命”是至今還流行的觀念。前面說過死刑出現(xiàn)在奴隸社會(huì)時(shí)期，經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，甚至在社會(huì)主義社會(huì)依然存在。對(duì)于這個(gè)經(jīng)歷過幾個(gè)不同社會(huì)形態(tài)的事物要想把它從歷史上抹去不是一帆風(fēng)順、一朝一夕的的事情。其次，幾千年的歷史文化使得中國有著強(qiáng)烈的家庭觀念。談死刑的存廢，為什么要聯(lián)系到中國傳統(tǒng)的家庭家族觀念呢？中國古代有一種刑罰叫“株連九族”，就是一個(gè)人犯死罪，家族成員與其共同承擔(dān)刑事責(zé)任的刑罰制度。與其相似的還有一種刑罰叫“連坐”，即一人犯法，家庭鄰居等與犯罪者有一定關(guān)系的人都要連帶受罰。中國是一個(gè)家庭、家族和鄰里觀念比較強(qiáng)的國家，在古代如果一個(gè)人的親戚鄰里有人犯罪，那是一件很可恥的事情。到了現(xiàn)代，中國的家庭觀念得到延續(xù)，如果一個(gè)家庭中的成員犯了罪，不僅他在別人面前抬不起頭，家庭成員也會(huì)被其他人瞧不起。而如果一個(gè)人犯了死罪，那么對(duì)于一個(gè)家庭而言，不僅僅是失去一個(gè)親人，在精神上的威懾力也是巨大的。因此死刑才能更有效預(yù)防犯罪。而在歐美國家，家庭觀念相對(duì)較弱，死刑在預(yù)防犯罪方面的效果不是很好，用其他罪行來代替死刑也是情理中的事。綜上所述，中國殺人償命思想根深蒂固，中國傳統(tǒng)家庭觀念決定中國廢除死刑是一個(gè)漫長的過程，而且死刑在中國有著極強(qiáng)的威懾力。在預(yù)防犯罪方面，是其他刑罰暫時(shí)無法代替的。其次，中國還不具有廢除死刑的經(jīng)濟(jì)條件。首先，中國的經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)文明還不允許立即廢除死刑。一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著一個(gè)國家的綜合實(shí)力，中國是發(fā)展中國家，雖然近幾年在改革開放的積極激勵(lì)下我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有所提高，但是和歐美等發(fā)達(dá)國家相比還有很大的差距。尤其是近幾年隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)犯罪案件也隨之增多，這對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展十分不利。在中國死刑中，經(jīng)濟(jì)類案件占據(jù)了很大一部分，因此必須要有強(qiáng)有力的刑罰制度來保障中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。從目前中國現(xiàn)實(shí)來說，中國還不具備廢除死刑所應(yīng)具備的物質(zhì)文明。中國現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，物質(zhì)條件還很落后。在這種物質(zhì)條件還很落后的情況下，生命價(jià)值同樣保持在一個(gè)與物質(zhì)條件相對(duì)應(yīng)的較低水平上，而物質(zhì)文明提高后，抗制犯罪的物質(zhì)條件大為改善，社會(huì)可以采取刑罰以外的條件措施有效地防范犯罪。但是中國目前物質(zhì)水平低，人口眾多，死刑在這一前提下是最具效率的刑罰。其次，一項(xiàng)刑罰的執(zhí)行需要很多執(zhí)法人員和監(jiān)管人員，如果廢除死刑后，中國需要大力加大對(duì)監(jiān)獄的看管，對(duì)服刑人員的監(jiān)督，這就需要加大財(cái)政投入，而廢除死刑后服刑人員創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于投入。中國經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，雖然財(cái)政收入多但人均少，而且中國的教育、社會(huì)福利等也需要發(fā)展，如
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