法律事務(wù)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文終稿-資料下載頁
2025-06-27 16:14本頁面
【正文】 方面再一次進(jìn)行審查，發(fā)現(xiàn)有不能執(zhí)行死刑的情況要及時(shí)按訴訟程序進(jìn)行處理，以切實(shí)防止錯(cuò)殺，使執(zhí)行死刑收到更好的社會(huì)效果。加強(qiáng)法官的素質(zhì)培養(yǎng)，樹立少殺慎殺的思想，努力減少死刑宣告。少殺慎殺是我們現(xiàn)在仍然堅(jiān)持并一直作為指導(dǎo)死刑運(yùn)用的一項(xiàng)至高無上的死刑思想。少判處死刑，不僅可以獲得社會(huì)同情，有利于分化瓦解敵人，有利于爭(zhēng)取教育罪犯的親屬子女，而且可以保留一批勞動(dòng)力為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，還可以保留一批活證據(jù)，有利于持久深入地開展同犯罪的斗爭(zhēng)，適用死刑應(yīng)當(dāng)是慎之又慎。而真正樹立起少殺慎殺的指導(dǎo)思想，切實(shí)堅(jiān)持“嚴(yán)格限制死刑”的死刑政策，則是減少死刑宣告的思想基礎(chǔ)和政策保證。公布死刑統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。這樣有利于就死刑對(duì)嚴(yán)重犯罪的威嚇效果進(jìn)行全面的實(shí)證研究，從而為正確的認(rèn)識(shí)死刑的功能和作用提供客觀的科學(xué)依據(jù)；將整個(gè)死刑適用置于整個(gè)社會(huì)乃至世界監(jiān)督之下，有利于限制和減少死刑的適用。(三)從司法解釋上限制死刑適用由“死刑保留”向“死刑只是暫時(shí)保留，終將走向廢止”轉(zhuǎn)變。在對(duì)待死刑存廢問題上，我國刑法學(xué)家陳興良教授的觀點(diǎn)具有指導(dǎo)意義。他認(rèn)為，從應(yīng)然性上說，我們應(yīng)當(dāng)提出死刑廢止的問題，并大力加以弘揚(yáng)。在人道的法庭上，死刑面臨著被判死刑的命運(yùn)。但是，從實(shí)然性上來說，死刑必須廢止，不等于馬上能夠廢止。我國目前死刑廢除的條件顯然沒有成熟，但限制死刑是完全應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｉ鲜鲇^點(diǎn)是目前對(duì)待我國死刑問題的基本立場(chǎng)，符合當(dāng)前實(shí)際。刑事法官應(yīng)確立這一正確的立場(chǎng)，由對(duì)死刑的無節(jié)制的適用轉(zhuǎn)向有限制的適用，由對(duì)死刑的嗜好轉(zhuǎn)向?qū)λ佬痰姆锤?，并在法律?guī)定的范圍內(nèi)盡量不適用死刑。由重刑化向輕緩化轉(zhuǎn)變。走出重刑主義和死刑萬能的誤區(qū)，樹立正確的死刑觀念，防止死刑濫用。對(duì)犯罪最強(qiáng)有力的約束力量，不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性。列寧指出：懲罰的警戒作用決不是懲罰的嚴(yán)厲與否，而是看有沒有人漏網(wǎng)。重要的不是嚴(yán)懲罪行，而是使所有的罪案都真相大白。德國學(xué)者耶林有一句名言：刑罰如兩刃之劍，用之不得其當(dāng)，則國家與個(gè)人兩受其害。這都分別說明了刑罰及時(shí)、確定的相對(duì)重要以及重刑主義的弊端。當(dāng)前，一些刑事法官尚存在著嚴(yán)重的“重刑化”思想，違背罪刑相適應(yīng)的基本原則和刑法的謙抑精神，理應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，走出重刑主義和死刑萬能的誤區(qū)。 四、 結(jié)語對(duì)于中國死刑的存廢討論，不能過多的借鑒外國的做法。必須聯(lián)系到中國的實(shí)際情況。其實(shí)不管死刑存廢，只要一個(gè)刑罰符合最大多數(shù)人的利益，有利于國家穩(wěn)定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,那么就是好的刑罰。當(dāng)然隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的死刑制度也要進(jìn)行改革，跟上時(shí)代的發(fā)展。比如從司法程序上進(jìn)行嚴(yán)格控制、建立死刑的正當(dāng)程序、增設(shè)死刑赦免制度、加大死緩的應(yīng)用等。廢除死刑是刑罰制度發(fā)展的趨勢(shì)，是民主法治的追求，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的結(jié)果。參考文獻(xiàn)[1]《從死刑的歷史沿革論中國死刑的發(fā)展趨勢(shì)》 曹麗華[2]《毛澤東文集（第6卷）》 毛澤東 人民出版社1999[3] 李云龍、沈德詠著《死刑制度比較研究》，中國人民公安大學(xué)出版社1992年
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