【文章內(nèi)容簡介】 表示自己產(chǎn)生的情緒和行為的結(jié)果。,4，鮑爾比的依戀理論：嬰幼兒對母愛的需求十分強(qiáng)烈；同時他們對父母的分離會產(chǎn)生焦慮，他們不僅接受父母之愛，也會誘導(dǎo)雙親來愛他們。如03歲間缺母親的賦予和照顧，兒童的生理、智力及社會發(fā)展均極其緩慢，并可能引發(fā)兒童生理和心理的變態(tài)。5，生態(tài)系統(tǒng)理論生態(tài)系統(tǒng)理論的主要觀點：（一）生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為，人生來就有于環(huán)境和其他人互動的能力，人與環(huán)境的關(guān)系是互惠的并且個人能夠與環(huán)境形成良好的調(diào)適關(guān)系；（2） 個人的行動是有目的的，人類遵循適者生存的法則。個人的意義是環(huán)境賦予的，要理解個人，就必須將其置于環(huán)境之中；（3） 個人的問題是生活過程中的問題，對個人問題的理解和判定也必須在其生存的環(huán)境中來進(jìn)行。（4） 一般認(rèn)為個人所生活的系統(tǒng)可以分為四個層次：微觀層次（親密關(guān)系中的人際關(guān)系形態(tài)和角色扮演）、中介系統(tǒng)（指的是兩個以上的情境間發(fā)生的關(guān)聯(lián)及其歷程）、外在系統(tǒng)（兩個以上的關(guān)聯(lián)情景，并在同一個簡介的外在情境中發(fā)生關(guān)聯(lián)）、宏觀系統(tǒng)（各個系統(tǒng)層次在一個更大的文化環(huán)境、民族團(tuán)體中發(fā)生關(guān)聯(lián)）。不論求助者的需求表現(xiàn)在哪個層面上，其背后都與各個系統(tǒng)有著不可分割的聯(lián)系。六，標(biāo)簽理論以社會學(xué)家勒麥特和貝克的理論為基礎(chǔ)形成的一種社會工作理論。該理論認(rèn)為許多人之所以成為“有問題的人”，是與周圍環(huán)境中的社會成員對他及其行為的定義過程或標(biāo)定過程密切相關(guān)的。因此社會工作的一個重要任務(wù)就是通過一種重新定義或標(biāo)定的過程來使那些原來被認(rèn)為“有問題的人”恢復(fù)為“正常人”。七，社會學(xué)習(xí)理論班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論是行為主文的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)個體在學(xué)習(xí)過程中具有更大主動性。社會學(xué)習(xí)理論指出，學(xué)習(xí)是一種觀和仿的過程,個體不是被動地等待環(huán)境的反應(yīng),而是參與構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境和反應(yīng),而且個體的認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)過程中起重要作用。首先,個體認(rèn)知能力決定了個體在生長過程中不斷尋找要學(xué)習(xí)和模仿的對象,一般說個體有選擇與自己有類似氣質(zhì)的人進(jìn)行模仿的傾向,或容易被這樣的人吸引。其次,認(rèn)知能力使個體在模仿時有選擇性,給自己帶來快樂和滿足可能是一個標(biāo)準(zhǔn),受到別人的稱贊和期望的實現(xiàn)可能是另一方面的考慮。其三,個體認(rèn)知能力會影響觀察和模仿的質(zhì)量和水平,如有智力缺陷的兒童與正常兒童相比,可能觀察學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容,但需要更長時間和更詳細(xì)的指導(dǎo)。八，社會角色理論人在社會關(guān)系中的地位規(guī)定了人的社會行為，類似于腳本規(guī)定了演員的行為。人的社會角色是人在一定社會背景中所處的地位或所起的作用。人們是在社會化過程中受到角色規(guī)則的訓(xùn)練和教育的，偏離了社會角色規(guī)則會受到社會的排斥和制裁。人在一生中學(xué)會扮演各種角色，如孩子的角色，學(xué)生的角色，男女的角色、職工和領(lǐng)導(dǎo)的角色等等。這些角色使人們在不同的情境中以適當(dāng)?shù)男袨榉绞脚c他人進(jìn)行交往。兒童的角色游戲是個人社會化的重要手段之一。角色期望不是一成不變的，是隨著時代而變化的。如對男女角色的期望現(xiàn)在與過去相比已發(fā)生了很大的變化。朱拉德認(rèn)為，順從于刻板的角色是身心失調(diào)的重要原因之一。經(jīng)?？紤]個人扮演不同社會角色的方式，有助于保持身心健康。9， 認(rèn)知發(fā)展理論瑞士心理學(xué)家皮亞杰通過對兒童行為的觀察將認(rèn)知發(fā)展成四個階段：感覺肌動期（02歲）、前運思期（27歲）、具體運思期（712歲）和形成運思期（12歲以上）；每個階段都是在前一階段上的質(zhì)變和后一發(fā)展階段的基礎(chǔ)。個體運用組織、同化和調(diào)試三種原則來認(rèn)識世界。認(rèn)為人的行為主要是受制于理性思考而非潛意識中的本能，不良行為主要來源于認(rèn)知上的錯誤或理性思維能力的缺乏，社會工作的主要任務(wù)就是要幫助服務(wù)對象獲得對世界的正確認(rèn)知或完善理性思考的能力，從而使服務(wù)對象的行為能得到正確的、理性的指引，使個體認(rèn)知在所在環(huán)境中不斷得到平衡。十，行為主義理論：強(qiáng)調(diào)環(huán)境反應(yīng)對個體行為的影響?？梢詮陌推章宸虻慕?jīng)典條件反射理論和斯金納的操作性條件反射理論組成。其中經(jīng)典條件反射認(rèn)為，人可以透過學(xué)習(xí)兩種刺激之間的表面聯(lián)系，來學(xué)習(xí)對一種本來沒有直接聯(lián)系的刺激產(chǎn)生反應(yīng)。操作性條件反射認(rèn)為，個體會重復(fù)那些因其本身滿足的行為，而減少那些引起自身厭惡反應(yīng)或者導(dǎo)致懲罰的行為。它認(rèn)為社會工作的主要任務(wù)是對服務(wù)對象的不適當(dāng)行為進(jìn)行治療和矯正，它認(rèn)為行為是個體對當(dāng)前環(huán)境所作的反應(yīng)，不適當(dāng)行為是個體對當(dāng)前環(huán)境所作的不恰當(dāng)反應(yīng)，通過獎勵、夸贊等方式正強(qiáng)化個體的正向行為，來幫助服務(wù)對象學(xué)習(xí)和掌握恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)模式。2． 小組工作常用理論1，社會系統(tǒng)理論以一般系統(tǒng)論及其社會學(xué)版本——結(jié)構(gòu)功能主義等為基礎(chǔ)形成和發(fā)展起來的一種社會工作理論。把人與生活環(huán)境看做由功能上相互以來的各種元素所組成的系統(tǒng)整體，協(xié)調(diào)或均衡是該系統(tǒng)運行和維持的基本條件，也即是個體生存與發(fā)展所必需的基本條件。當(dāng)這個條件不滿足時，系統(tǒng)均衡受到破壞，個體的生存和發(fā)展就會出現(xiàn)問題，社會工作的基本任務(wù)就是要幫助恢復(fù)各個子系統(tǒng)或元素間的均衡關(guān)系，使他們重新有效配合、相互協(xié)調(diào)。巴納德認(rèn)為組織作為一個協(xié)作系統(tǒng)都包含三個基本要素：能夠互相進(jìn)行信息交流的人們；這些人們愿意做出貢獻(xiàn)；實現(xiàn)一個共同目的。因此，—個組織的要素是：信息交流；作貢獻(xiàn)的意愿；共同的目的。2，社會學(xué)習(xí)理論班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論是行為主文的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)個體在學(xué)習(xí)過程中具有更大主動性。社會學(xué)習(xí)理論指出，學(xué)習(xí)是一種觀和仿的過程,個體不是被動地等待環(huán)境的反應(yīng),而是參與構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境和反應(yīng),而且個體的認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)過程中起重要作用。首先,個體認(rèn)知能力決定了個體在生長過程中不斷尋找要學(xué)習(xí)和模仿的對象,一般說個體有選擇與自己有類似氣質(zhì)的人進(jìn)行模仿的傾向,或容易被這樣的人吸引。其次,認(rèn)知能力使個體在模仿時有選擇性,給自己帶來快樂和滿足可能是一個標(biāo)準(zhǔn),受到別人的稱贊和期望的實現(xiàn)可能是另一方面的考慮。其三,個體認(rèn)知能力會影響觀察和模仿的質(zhì)量和水平,如有智力缺陷的兒童與正常兒童相比,可能觀察學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容,但需要更長時間和更詳細(xì)的指導(dǎo)。3，場理論黎溫以完形心理學(xué)的理念為基礎(chǔ)，發(fā)表場地論（field theory），此理論是用來解釋人的行為與周圍環(huán)境之間的交互關(guān)係。黎溫認(rèn)為人類的行為表現(xiàn)是由整體環(huán)境中的各種可意識到的因素所決定，包括飢餓感、過往事件、某個情境或者是某個人等，凡是所有在環(huán)境可意識到的因素，都會與個體產(chǎn)生交互作用，進(jìn)而影響個體的行為表現(xiàn)。 根據(jù)黎溫的說法，人類的一切行為，無一不受別人的影響，同時，我們個人的一切言行舉止，也隨時隨地都會影響別人，這個關(guān)係是互動的。簡單來說，個體無時無刻不受到周圍整體環(huán)境與個人交互作用的影響，這些影響有正面的，也有負(fù)面的。其中個人因素包括了遺傳、能力、情緒、動機(jī)等等，而環(huán)境因素則包括了社會的與自然的一切條件，當(dāng)然也包括了人與人的互動。這個生活空間并非靜止不變的，每當(dāng)我們經(jīng)驗到一個新的環(huán)境因素，都將可能使整個生活空間重整，因此，行為的影響因素是不斷在改變的，它是動態(tài)的。這個世界并非靜止不動的，人們生活在一個不停變化的環(huán)境中，而環(huán)境中所有的變動都可能會影響到存在這個環(huán)境中的任何人，這也是為什麼這個理論被稱為場地論的原因4， 小團(tuán)體理論團(tuán)體中“整體大于部分之和”，這種“整體性”來自成員的互動，成員間互動產(chǎn)生的的力量稱為團(tuán)體動力，會有力的影響團(tuán)體成員及整個團(tuán)體行為。特斯蘭德從四個層面進(jìn)行分析并提出相應(yīng)原則。分別是：溝通與互動模式、團(tuán)體凝聚力、團(tuán)體控制力和團(tuán)體文化。形成有效地溝通和互動模式是小組順利進(jìn)行的有效形式；團(tuán)體凝聚力是吸引成員留在團(tuán)體中所有力量行動的結(jié)果，與團(tuán)體效果密切相關(guān)，凝聚力越強(qiáng)的團(tuán)體，對成員的影響也越大；團(tuán)體控制力是指能使整個團(tuán)體獲得成員一致順從，進(jìn)而有秩序運作的力量。團(tuán)體控制力會限制個別化、自由和獨立性，但可穩(wěn)定和規(guī)范團(tuán)體的運作，協(xié)助團(tuán)體有效發(fā)揮功能；團(tuán)體文化是團(tuán)體成員共同信仰的價值、信念、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)，是展現(xiàn)團(tuán)體作為整體而非個人組合的有力指標(biāo)。 5，社會支持理論社會支持網(wǎng)絡(luò)指的是一組個人之間的接觸，通過這些接觸，個人得以維持社會身份并且獲得情緒支持、物質(zhì)援助和服務(wù)、信息與新的社會接觸。依據(jù)社會支持理論的觀點，一個人所擁有的社會支持網(wǎng)絡(luò)越強(qiáng)大，就能夠更月地應(yīng)對各種來自環(huán)境的挑戰(zhàn)。個人所擁有的資源又可以分為個人資源和社會資源，個人資源博客個人的自我功能和應(yīng)對能力，后者是指個人社會網(wǎng)絡(luò)中的廣度和網(wǎng)絡(luò)中