【文章內(nèi)容簡介】 表示自己產(chǎn)生的情緒和行為的結(jié)果。,4，鮑爾比的依戀理論：嬰幼兒對母愛的需求十分強烈；同時他們對父母的分離會產(chǎn)生焦慮，他們不僅接受父母之愛，也會誘導雙親來愛他們。如03歲間缺母親的賦予和照顧，兒童的生理、智力及社會發(fā)展均極其緩慢，并可能引發(fā)兒童生理和心理的變態(tài)。5，生態(tài)系統(tǒng)理論生態(tài)系統(tǒng)理論的主要觀點：（一）生態(tài)系統(tǒng)理論認為，人生來就有于環(huán)境和其他人互動的能力，人與環(huán)境的關系是互惠的并且個人能夠與環(huán)境形成良好的調(diào)適關系；（2） 個人的行動是有目的的，人類遵循適者生存的法則。個人的意義是環(huán)境賦予的，要理解個人，就必須將其置于環(huán)境之中；（3） 個人的問題是生活過程中的問題，對個人問題的理解和判定也必須在其生存的環(huán)境中來進行。（4） 一般認為個人所生活的系統(tǒng)可以分為四個層次：微觀層次（親密關系中的人際關系形態(tài)和角色扮演）、中介系統(tǒng)（指的是兩個以上的情境間發(fā)生的關聯(lián)及其歷程）、外在系統(tǒng)（兩個以上的關聯(lián)情景，并在同一個簡介的外在情境中發(fā)生關聯(lián)）、宏觀系統(tǒng)（各個系統(tǒng)層次在一個更大的文化環(huán)境、民族團體中發(fā)生關聯(lián)）。不論求助者的需求表現(xiàn)在哪個層面上，其背后都與各個系統(tǒng)有著不可分割的聯(lián)系。六，標簽理論以社會學家勒麥特和貝克的理論為基礎形成的一種社會工作理論。該理論認為許多人之所以成為“有問題的人”，是與周圍環(huán)境中的社會成員對他及其行為的定義過程或標定過程密切相關的。因此社會工作的一個重要任務就是通過一種重新定義或標定的過程來使那些原來被認為“有問題的人”恢復為“正常人”。七，社會學習理論班杜拉的社會學習理論是行為主文的發(fā)展,強調(diào)個體在學習過程中具有更大主動性。社會學習理論指出，學習是一種觀和仿的過程,個體不是被動地等待環(huán)境的反應,而是參與構(gòu)建學習環(huán)境和反應,而且個體的認知功能在學習過程中起重要作用。首先,個體認知能力決定了個體在生長過程中不斷尋找要學習和模仿的對象,一般說個體有選擇與自己有類似氣質(zhì)的人進行模仿的傾向,或容易被這樣的人吸引。其次,認知能力使個體在模仿時有選擇性,給自己帶來快樂和滿足可能是一個標準,受到別人的稱贊和期望的實現(xiàn)可能是另一方面的考慮。其三,個體認知能力會影響觀察和模仿的質(zhì)量和水平,如有智力缺陷的兒童與正常兒童相比,可能觀察學習同樣的內(nèi)容,但需要更長時間和更詳細的指導。八，社會角色理論人在社會關系中的地位規(guī)定了人的社會行為，類似于腳本規(guī)定了演員的行為。人的社會角色是人在一定社會背景中所處的地位或所起的作用。人們是在社會化過程中受到角色規(guī)則的訓練和教育的，偏離了社會角色規(guī)則會受到社會的排斥和制裁。人在一生中學會扮演各種角色，如孩子的角色，學生的角色，男女的角色、職工和領導的角色等等。這些角色使人們在不同的情境中以適當?shù)男袨榉绞脚c他人進行交往。兒童的角色游戲是個人社會化的重要手段之一。角色期望不是一成不變的，是隨著時代而變化的。如對男女角色的期望現(xiàn)在與過去相比已發(fā)生了很大的變化。朱拉德認為，順從于刻板的角色是身心失調(diào)的重要原因之一。經(jīng)?？紤]個人扮演不同社會角色的方式，有助于保持身心健康。9， 認知發(fā)展理論瑞士心理學家皮亞杰通過對兒童行為的觀察將認知發(fā)展成四個階段：感覺肌動期（02歲）、前運思期（27歲）、具體運思期（712歲）和形成運思期（12歲以上）；每個階段都是在前一階段上的質(zhì)變和后一發(fā)展階段的基礎。個體運用組織、同化和調(diào)試三種原則來認識世界。認為人的行為主要是受制于理性思考而非潛意識中的本能，不良行為主要來源于認知上的錯誤或理性思維能力的缺乏，社會工作的主要任務就是要幫助服務對象獲得對世界的正確認知或完善理性思考的能力，從而使服務對象的行為能得到正確的、理性的指引，使個體認知在所在環(huán)境中不斷得到平衡。十，行為主義理論：強調(diào)環(huán)境反應對個體行為的影響?？梢詮陌推章宸虻慕?jīng)典條件反射理論和斯金納的操作性條件反射理論組成。其中經(jīng)典條件反射認為，人可以透過學習兩種刺激之間的表面聯(lián)系，來學習對一種本來沒有直接聯(lián)系的刺激產(chǎn)生反應。操作性條件反射認為，個體會重復那些因其本身滿足的行為，而減少那些引起自身厭惡反應或者導致懲罰的行為。它認為社會工作的主要任務是對服務對象的不適當行為進行治療和矯正，它認為行為是個體對當前環(huán)境所作的反應，不適當行為是個體對當前環(huán)境所作的不恰當反應，通過獎勵、夸贊等方式正強化個體的正向行為，來幫助服務對象學習和掌握恰當?shù)姆磻Ｊ健?． 小組工作常用理論1，社會系統(tǒng)理論以一般系統(tǒng)論及其社會學版本——結(jié)構(gòu)功能主義等為基礎形成和發(fā)展起來的一種社會工作理論。把人與生活環(huán)境看做由功能上相互以來的各種元素所組成的系統(tǒng)整體，協(xié)調(diào)或均衡是該系統(tǒng)運行和維持的基本條件，也即是個體生存與發(fā)展所必需的基本條件。當這個條件不滿足時，系統(tǒng)均衡受到破壞，個體的生存和發(fā)展就會出現(xiàn)問題，社會工作的基本任務就是要幫助恢復各個子系統(tǒng)或元素間的均衡關系，使他們重新有效配合、相互協(xié)調(diào)。巴納德認為組織作為一個協(xié)作系統(tǒng)都包含三個基本要素：能夠互相進行信息交流的人們；這些人們愿意做出貢獻；實現(xiàn)一個共同目的。因此，—個組織的要素是：信息交流；作貢獻的意愿；共同的目的。2，社會學習理論班杜拉的社會學習理論是行為主文的發(fā)展,強調(diào)個體在學習過程中具有更大主動性。社會學習理論指出，學習是一種觀和仿的過程,個體不是被動地等待環(huán)境的反應,而是參與構(gòu)建學習環(huán)境和反應,而且個體的認知功能在學習過程中起重要作用。首先,個體認知能力決定了個體在生長過程中不斷尋找要學習和模仿的對象,一般說個體有選擇與自己有類似氣質(zhì)的人進行模仿的傾向,或容易被這樣的人吸引。其次,認知能力使個體在模仿時有選擇性,給自己帶來快樂和滿足可能是一個標準,受到別人的稱贊和期望的實現(xiàn)可能是另一方面的考慮。其三,個體認知能力會影響觀察和模仿的質(zhì)量和水平,如有智力缺陷的兒童與正常兒童相比,可能觀察學習同樣的內(nèi)容,但需要更長時間和更詳細的指導。3，場理論黎溫以完形心理學的理念為基礎，發(fā)表場地論（field theory），此理論是用來解釋人的行為與周圍環(huán)境之間的交互關係。黎溫認為人類的行為表現(xiàn)是由整體環(huán)境中的各種可意識到的因素所決定，包括飢餓感、過往事件、某個情境或者是某個人等，凡是所有在環(huán)境可意識到的因素，都會與個體產(chǎn)生交互作用，進而影響個體的行為表現(xiàn)。 根據(jù)黎溫的說法，人類的一切行為，無一不受別人的影響，同時，我們個人的一切言行舉止，也隨時隨地都會影響別人，這個關係是互動的。簡單來說，個體無時無刻不受到周圍整體環(huán)境與個人交互作用的影響，這些影響有正面的，也有負面的。其中個人因素包括了遺傳、能力、情緒、動機等等，而環(huán)境因素則包括了社會的與自然的一切條件，當然也包括了人與人的互動。這個生活空間并非靜止不變的，每當我們經(jīng)驗到一個新的環(huán)境因素，都將可能使整個生活空間重整，因此，行為的影響因素是不斷在改變的，它是動態(tài)的。這個世界并非靜止不動的，人們生活在一個不停變化的環(huán)境中，而環(huán)境中所有的變動都可能會影響到存在這個環(huán)境中的任何人，這也是為什麼這個理論被稱為場地論的原因4， 小團體理論團體中“整體大于部分之和”，這種“整體性”來自成員的互動，成員間互動產(chǎn)生的的力量稱為團體動力，會有力的影響團體成員及整個團體行為。特斯蘭德從四個層面進行分析并提出相應原則。分別是：溝通與互動模式、團體凝聚力、團體控制力和團體文化。形成有效地溝通和互動模式是小組順利進行的有效形式；團體凝聚力是吸引成員留在團體中所有力量行動的結(jié)果，與團體效果密切相關，凝聚力越強的團體，對成員的影響也越大；團體控制力是指能使整個團體獲得成員一致順從，進而有秩序運作的力量。團體控制力會限制個別化、自由和獨立性，但可穩(wěn)定和規(guī)范團體的運作，協(xié)助團體有效發(fā)揮功能；團體文化是團體成員共同信仰的價值、信念、風俗習慣和傳統(tǒng)，是展現(xiàn)團體作為整體而非個人組合的有力指標。 5，社會支持理論社會支持網(wǎng)絡指的是一組個人之間的接觸，通過這些接觸，個人得以維持社會身份并且獲得情緒支持、物質(zhì)援助和服務、信息與新的社會接觸。依據(jù)社會支持理論的觀點，一個人所擁有的社會支持網(wǎng)絡越強大，就能夠更月地應對各種來自環(huán)境的挑戰(zhàn)。個人所擁有的資源又可以分為個人資源和社會資源，個人資源博客個人的自我功能和應對能力，后者是指個人社會網(wǎng)絡中的廣度和網(wǎng)絡中