【文章內容簡介】 識具有認識世界和改造世界的能力和功能。3意識能動性的表現(xiàn)： ⑴、具有目的性、計劃性； ⑵、具有高度創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出物質世界沒有的東西； ⑶、對人體生理活動的控制與調節(jié)； ⑷、通過實踐改造客觀世界，即對客觀世界改造的反作用。 3物質和意識辯證關系原理： ⑴、物質決定意識； ⑵、意識反作用于物質； ⑶、物質決定論和意識能動論是密切聯(lián)系、不可分割的。 ⒈主張意識決定作用的觀點是唯心主義觀點； ⒉主張意識能動作用的觀點是形而上學觀點。 3人工智能的含義： 人工智能是根據(jù)控制論的基本原理運用功能模擬的方法，制造電腦模擬人腦的部分功能。 3意識和人工智能的關系： ⑴、相互聯(lián)系、相互促進； 人工智能在功能上表現(xiàn)上代替甚至超過人腦的部分思維能力。 ⑵、人腦和人工智能有本質區(qū)別： 人腦 人工智能區(qū)別1 生理的、心理的過程 無意識的機械的、物理的過程 區(qū)別2 有自覺性 沒有自覺性區(qū)別3 具有想象力和創(chuàng)造性 只能接受人腦的指令區(qū)別4 具有社會性 不具有社會性如何正確地發(fā)揮意識的能動作用 ⑴、要堅持物質決定論和意識能動論相統(tǒng)一的觀點，恰當估計意識的能動作用是第二位的； ⑵、要以尊重客觀規(guī)律為前提，正確認識客觀規(guī)律并按照客觀規(guī)律辦事； ⑶、要有一定的物質條件和物質手段，巧婦難為無米之炊說的就是這個意思； ⑷、要明確認識到發(fā)揮意識能動作用的基本途徑是社會實踐。把觀念的東西化為物質感性的活動即實踐并通過實踐使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。4堅持一切從實際出發(fā)是徹底唯物主義一元論的根本要求： 世界的物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學的理論基石和一切從實際出發(fā)的思想路線的理論基礎，堅持一切從實際出發(fā)是徹底唯物主義一元論的根本要求。這是因為： ⑴、世界統(tǒng)一于物質，是不依賴人的意識而獨立存在的，這就要求我們堅持從客觀實際出發(fā)； ⑵、物質世界在時空中運動、變化、發(fā)展，這就要求我們一切以時間、地點、條件為轉移，使主觀符合客觀并實現(xiàn)歷史的具體的統(tǒng)一； ⑶、物質運動是有規(guī)律的，這就要求我們認識規(guī)律．尊重規(guī)律，使自己的行動符合客觀規(guī)律； ⑷、這個原理的意義是既反對思想僵化，落后于實際，又要反對思想超越實際。4堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一： ⑴、實事求是是指從客觀實際出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，以規(guī)律作為我們行動的向導來改造客觀世界。實事求是是毛澤東思想的精髓； ⑵、解放思想是指從過時的、僵化的、錯誤的思想特別是左的錯誤思想的束縛下擺脫出來，樹立同社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展相一致的新思想新觀念； ⑶、解放思想和實事求是是統(tǒng)一的：只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。兩者在建設有中國特色社會主義的實踐和探索中不斷實現(xiàn)具體的、歷史的統(tǒng)一。 4解放思想、實事求是的思想路線的重大意義 ⑴解放思想、實事求是，是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的精髓； ⑵解放思想、實事求是思想路線的重新確立，有力地推動和保證了撥亂反正的進行； ⑶、解放思想、實事求是思想路線的更新確立，有力地推動和保證了全面改革的進行； ⑷、鄧小平解放思想、實事求是，解決了關系黨和國家前途命運的重大課題，作出了兩個歷史性貢獻，一是科學地評價毛澤東同志，維護了毛澤東思想的歷史地位；二是成功地找到了在中國建設社會主義的正確道路，創(chuàng)立了建設有中國特色社會主義理論；⑸、解放思想、實事求是，始終是我們黨永葆蓬勃生機的法寶，堅持在革命和建設中一切從實際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。 三．聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其核心 重點：辯證法。 馬克思主義哲學對唯物辯證法的定義： 對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。 馬克思主義哲學對形而上學的定義： 孤立的、靜止的、片面的（否認矛盾的）觀點和方法。唯物辯證法與形而上學之間對立的主要表現(xiàn)： ⑴、聯(lián)系觀點與孤立觀點的對立； ⑵、發(fā)展觀點與靜止觀點的對立； ⑶、全面觀點與片面觀點的對立； ⑷、承認矛盾觀點和否認矛盾觀點的對立，這是最根本的對立，是二者對立的焦點，也是唯物辯證法與形而上學之間的根本分歧。馬克思主義哲學對聯(lián)系的定義： 是指一切事物和現(xiàn)象之間以及構成事物諸要素之間的互相影響、互相作用和互相依賴。 聯(lián)系的客觀性： 是指事物本身的聯(lián)系，是事物本身所固有的，它不依人的意志為轉移，人們的聯(lián)系概念不過是客觀存在的聯(lián)系的反映。 聯(lián)系的普遍性： 是指聯(lián)系是普遍存在的，世界上的一切事物都不能孤立存在而與周圍的其他事物相聯(lián)系，整個世界是一個相互聯(lián)系的同一整體，任何事物都是同一聯(lián)系之網上的一個部分或環(huán)節(jié)。 聯(lián)系的多樣性： ⑴、是指聯(lián)系的內容和形式是多種多樣的； ⑵、是指各種不同的聯(lián)系在事物發(fā)展過程中作用是不一樣的。 聯(lián)系的條件性： ⑴、一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的； ⑵、條件是可以改變的； ⑶、改變條件也是要有條件的，只有有條件這點才是無條件的。馬克思主義哲學整體性的觀點： ⑴、 整體由部分構成，整體具有各部分所不具有的新性質、新功能；⑵、部分依賴整體，脫離整體的部分就失去它原有的性質和功能；⑶、整體和部分可以相互轉化； ⑷、整體和部分相互包含。 中國傳統(tǒng)哲學中的整體觀： 是中國哲學的重要特點，有源遠流長的思想傳統(tǒng)。 ⑴、從概念上；如：太極 ⑵、從理論上；如：天人和一 ⑶、從價值上。 ⒈中國古代整體觀比西方哲學傳統(tǒng)中天人兩分的思想有更多的合理與優(yōu)越之處； ⒉研究整體觀的辯證思想，可以理解馬克思主義哲學是以往人類智慧的繼承，同時中國的整體觀又可證明馬克思主義哲學聯(lián)系思想的真理性，豐富其理論體系。1事物的普遍聯(lián)系和運動、變化、發(fā)展的聯(lián)系： 運動：說明事物是變動不居的，標志變化的哲學范疇； 變化：說明物質不僅有量的增減，而且有質的飛躍； 發(fā)展：指事物由低級到高級、由簡單到復雜的前進性變化或不斷更新的過程。 聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本特征。 承認運動即變化的觀點并不一定是辯證法，如機械論、循環(huán)論只承認某種變化，只有承認發(fā)展才是辯證法。1發(fā)展的本質是新生物的產生和舊事物的滅亡。 1質、量、度及其認識意義： ⑴、質：是一事物區(qū)別于其他事物的一種內在規(guī)律性； ⑵、量：是事物所固有的可用數(shù)量表示的規(guī)定性； ⑶、度：是事物保持其質的、量的限度，是質的量的統(tǒng)一。 任何事物都是質和量的統(tǒng)一體，認識事物的度才能準確認識事物的質，做到胸中有數(shù)，才能在實踐中掌握適度原則，防止過與不及，避免左或右的錯誤。 1量變的基本形式： 包括單純數(shù)量的增減和構成事物的成分的變化。1量變和質變的辯證關系及其原理： 量變和質變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)和形式，是對立統(tǒng)一的關系，既相互區(qū)別，又相互轉化和相互滲透。一切事物的變化發(fā)展都是量變和質變的統(tǒng)一 。⑴、相互轉化：量變是質變的必要準備，即量變不僅是質變的前提、基礎，而且決定質變的性質和方向；質變在事物發(fā)展中具有重要作用： ⒈只有質變才能使新事物代替舊事物； ⒉體現(xiàn)和鞏固量變結果； ⒊為新的量變開辟道路。 ⑵、相互滲透： ⒈量變中有部分質變，包括階段性部分質變和局部性部分質變； ⒉質變中有量的擴張。1量變和質變的辯證關系的重要意義： ⑴、在理論上堅持量變和質變的辯證統(tǒng)一觀點，反對把量變和質變割裂開來、對立起來的激變論和庸俗進化論的形而上學觀點； ⑵、在政治上反對左、右傾機會主義； ⑶、在實踐上既要重視量變又要重視質變。1規(guī)律的含義： 規(guī)律即客觀規(guī)律是指事物發(fā)展過程中本身所固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 1規(guī)律的特點： ⑴、本質性的特點； ⑵、必然的聯(lián)系； ⑶、穩(wěn)定的聯(lián)系； ⑷、客觀的，不能為人的意志為轉移的。1人的自覺活動與規(guī)律的關系： ⑴、規(guī)律是客觀的； ⑵、規(guī)律是人可以認識的； ⑶、規(guī)律是可以為人所利用、駕馭的； 人們雖然可以利用規(guī)律，改變規(guī)律起作用的條件、實現(xiàn)的形式，但決不能隨心所欲、為所欲為。 必然和偶然是揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間的關系。 2必然和偶然的定義： 必然：是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。 偶然：是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的過程中不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。2必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一性的表現(xiàn)： 相互依賴、相互滲透、相互轉化。 ⑴、必然性通過大量偶然性表現(xiàn)出來并為自己開辟道路； ⑵、偶然性是必然性的補充和表現(xiàn)形式。 2必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一性原理的意義： ⑴、掌握必然性是科學認識和實踐的基礎，認識必然和利用必然才能獲得自由； ⑵、重視偶然，利用有利的偶然、機遇，避免不利的偶然、機遇，通過偶然掌握必然。 觀點：偶然性是科學的敵人是形而上學的觀點。 ⑶、既要反對只承認必然性，完全否認偶然性的唯物主義形而上學機械決定論觀點或客觀唯心主義的宿命論觀點，也要反對只承認偶然性，根本否定必然性的唯心主義非決定觀點。2對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心的理由： ⑴、 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內容，特別是揭示了變化發(fā)展的內在動因；⑵、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫徹于其他規(guī)律和范疇的中心線索； ⑶、矛盾分析法是最根本的認識方法； ⑷、對立統(tǒng)一規(guī)律體現(xiàn)了辯證法與形而上學的根本分歧。2矛盾的含義： 唯物辯證法的矛盾范疇是辯證矛盾、客觀矛盾，是指事物之間或事物內部諸要素之間既對立又統(tǒng)一的關系。 邏輯矛盾是指人們在思維中使用概念、判斷所發(fā)生的不合乎邏輯規(guī)則的相互沖突，這是應當排除的。2矛盾的基本屬性： 同一性：是指矛盾的雙方相互依存、相互貫通；相互貫通主要指相互轉化（一定條件下）或相互滲透。 斗爭性：是指矛盾的雙方相互排斥、相互沖突、相互否定、相互離異的趨勢。 2矛盾的同一性與斗爭性的相互區(qū)別： ⑴、同一性是相對的，是指同一性的存在是有條件的、暫時的； ⑵、斗爭性是相對的，是指斗爭性的存在是無條件的、不間斷的、永恒的。 ⑶、斗爭性是同一性基礎，斗爭性寓于同一性之中，沒有離開同一性的純粹斗爭性。2矛盾的同一性與斗爭性的關系的意義： 堅持矛盾的觀點，堅持相對與絕對相統(tǒng)一的觀點，就要在對立中把握同一，在同一中把握對立。 2矛盾是事物發(fā)展的動力源泉。矛盾在事物發(fā)展中作用的原理： ⑴、含義； ⑵、基本屬性 ⑶、作用； ⑷、意義 3矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用的表現(xiàn)： ⑴、矛盾的同一性使對立面相互依存： ⒈在相互依存的統(tǒng)一體中得到存在和發(fā)展； ⒉使對立面相互作用、相互汲取有利于自身的因素； ⒊向自己的對立面轉化。 ⑵、 矛盾的斗爭性： ⒈推動事物量變； ⒉推動事物質變。3矛盾的普遍性： 矛盾的普遍性是指存在于一切事物中即處處有矛盾和每一事物變化發(fā)展中自始至終都存在矛盾運動即時時有矛盾。3矛盾的特殊性：矛盾的特殊性是指具體事物所含的矛盾及其各個方面都有其自身的特點。 注：堅持矛盾特殊性原理就要堅持具體問題具體分析，這是馬克思主義的活的靈魂。 馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是解放思想，實事求是。 毛澤東思想的活的靈魂是：實事求是、群眾路線、獨立自主。3矛盾的共性和個性的辯證關系是關于矛盾問題的精髓。3矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理： ⑴、相互區(qū)別： ⒈矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對的；矛盾的特殊性是事物的個性； ⒉共性比個性深刻，個性比共性豐富。 ⑵、相互聯(lián)系： ⒈任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一； ⒉共性寓于（存在于）個性之中，一般只在個別中存在，只能通過個別而存在，任何個別都是一般的； ⒊個性體現(xiàn)共性，都同共性相聯(lián)系而存在。 3矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理的意義： ⑴、在理論上堅持辯證法關于事物矛盾問題的精髓，反對割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上學的觀點（如公孫龍的白馬非馬的觀點），實際工作中的教條主義和經驗主義（用個性代替共性）； ⑵、在認識上堅持從特殊到普遍再到特殊的認識秩序； ⑶、在政治上這一原理是建設有中國特色的社會主義理論的一個重要的哲學基礎。中國特色是個性，社會主義是共性，有中國特色的社會主義就是社會主義共性和中國的個性的統(tǒng)一。 3主要矛盾和非主要矛盾：主要矛盾是指在事物多種矛盾所構成的體系中對事物發(fā)展起著領導、決定作用的矛盾，規(guī)定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展；非主要矛盾（次要矛盾）是指處于從屬地位和不起決定作用的矛盾。主要矛盾和非主要矛盾兩者之間是對立統(tǒng)一的關系，相互區(qū)別，相互作用并在一定條件下相互轉化。 認識和實踐上，堅持分清主次，學會抓中心、抓重點、抓關鍵并兼顧其他。 3矛盾的主要方面和非主要方面： 矛盾的主要方面是指矛盾雙方中起主導作用的方面； 矛盾的非主要方面是指矛盾雙方中起從屬地位、不起主導作用的方面。 事物的性質主要的是由取得支配地位的矛盾的主要矛盾的主要方面所規(guī)定的。3矛盾發(fā)展的不平衡原理的意義： 堅持唯物辯證法的兩點論和重點論相統(tǒng)一的觀點和方法，堅持兩點論，反對一點論；堅持重點論，反對均衡論。 堅持一個中心、兩個基本點的基本路線是貫徹和體現(xiàn)這一觀點和方法。 具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。 具體問題具體分析這一原則和方法來自1920年列寧的具體地分析具體的情況之說，列寧這句話的最新翻譯是對具體情況作具體分析。 ⑴、對具體問題進行具體分析，是認識事物的基礎。因為客觀世界中的一切事物都是具體的，而具體事物的性質又都是由它內部所包含的特殊矛盾所決定的。因此，只有具體分析具體事物，認識矛盾的特殊性，才能