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大學(xué)馬克思課后習(xí)題答案-在線瀏覽

2024-08-07 13:53本頁面
  

【正文】 ,操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售,實(shí)行壟斷,以獲得更高的利潤(rùn)。第三,激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來的損失越來越嚴(yán)重,為了避免兩敗俱傷,企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié),聯(lián)合起來,實(shí)行壟斷。競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。第二,壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來維持。在取得一定的壟斷地位后,由于存在攫取高額利潤(rùn)的內(nèi)在動(dòng)力和面臨更加強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的外在壓力,壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力,鞏固自己的壟斷地位。實(shí)際上,在壟斷組織之外,還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè),這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競(jìng)爭(zhēng)。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位,獲得更多的壟斷利潤(rùn),他們之間也必然展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)。國家壟斷資本主義的形式有哪些?答:國家壟斷資本主義的形式有四種:第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè),包括:滿足國家自身需要的國有企業(yè),提供公共產(chǎn)品的國有企業(yè),高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國有企業(yè)。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程,包括:國家作為商品和勞務(wù)的采購者,向私人壟斷企業(yè)大量訂購,為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國家市場(chǎng);國家通過各種形式的津貼和補(bǔ)助,直接、間接地資助私人壟斷企業(yè);國家通過社會(huì)福利開資,提高社會(huì)購買力,擴(kuò)大消費(fèi)需求,為私人壟斷市場(chǎng)創(chuàng)造市場(chǎng)條件。宏觀調(diào)節(jié)主要是由國家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段,對(duì)社會(huì)總供給和需求進(jìn)行調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標(biāo)。為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)?答:國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展,它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。在國家壟斷資本主義條件下,資本主義國家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過程,興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么?答:壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是:首先,將國內(nèi)過剩的資本輸出,以便在國外謀求高額利潤(rùn)。再次,爭(zhēng)奪商品銷售市場(chǎng)。這些經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)因與壟斷資本政治上、文化上、外交上的利益機(jī)密聯(lián)系在一起,交織發(fā)揮作用,共同促進(jìn)了壟斷資本主義向世界范圍的擴(kuò)展。適用所學(xué)原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。主要表現(xiàn)是:其一,發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其三,各國特別是相對(duì)落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國家內(nèi)部和國際社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。經(jīng)濟(jì)全球所帶來的消極后果,會(huì)制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展,對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政是建立和發(fā)展社會(huì)主義的政治保證。無產(chǎn)階級(jí)專政思想的誕生,是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。無產(chǎn)階級(jí)專政就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政,以消滅剝削`消滅階級(jí)為使命的新型國家政權(quán)。與以剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同,社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主,他的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級(jí)專政又稱作“無產(chǎn)階級(jí)民主制”,就是突出其發(fā)展民主的只能。4. 社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家取得勝利①經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義,是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的,社會(huì)的基本矛盾是通過革命實(shí)現(xiàn)的。②經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義,并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,一定的社會(huì)形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上,但是在社會(huì)歷史的發(fā)展的了,某個(gè)階段,又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象??傊?,經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家率先進(jìn)入社會(huì)主義,也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中,我們不但要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的共同理想,而且要進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。肩負(fù)著推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。 回復(fù) 引用 TOP 發(fā)短消息 加為好友 申智京 當(dāng)前離線 UID22904 帖子16 主題0 精華0 積分51 學(xué)分30 分 下載豆2 粒 貢獻(xiàn)0 個(gè) 金幣0 枚 校園幣0 個(gè) 閱讀權(quán)限100 在線時(shí)間2 小時(shí) 注冊(cè)時(shí)間200813 最后登錄2008114 新隊(duì)員學(xué)分30 分 下載豆2 粒 貢獻(xiàn)0 個(gè) 3樓 申智京發(fā)表于 2008114 17:07 | 只看該作者 繼續(xù)一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 重點(diǎn):劃清兩個(gè)界限:唯物主義與唯心主義的界限、馬克思主義哲學(xué)和非馬克思主義哲學(xué)的界限。 馬克思主義哲學(xué)對(duì)世界觀、方法論的定義: 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和看法。哲學(xué)與其他科學(xué)(非哲學(xué))的關(guān)系: 哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié),是研究自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問。唯物主義和唯心主義的劃分:(即思維和存在何為第一性、何為第二性的問題;也即思維和存在誰是本原,誰是派生的問題。 思維和存在的同一性問題:(這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)) ⑴、思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí); ⑵、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的表象和概念中能不能正確的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)。唯物主義的基本觀點(diǎn): ⑴、自然界、物質(zhì)、存在是第一性的,而精神、意思、思維是第二性的; ⑵、物質(zhì)是世界萬物的本原; ⑶、物質(zhì)決定意識(shí)。 古代唯物樸素論和樸素辯證法是結(jié)合在一起的,例如萬物皆流、萬物皆變體現(xiàn)了它們的統(tǒng)一。 唯心主義的根源: ⑴、社會(huì)根源; ⑵、階級(jí)根源; ⑶、認(rèn)識(shí)論根源。 ⑵、客觀唯心主義:離開了人,脫離了物質(zhì)世界的某種客觀精神是世界的本原。 ⑵、在內(nèi)容上:是辯證唯物主義和歷史唯物主義。1馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué): 現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩種對(duì)立思潮:科學(xué)主義、人本主義。1馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ): (1)馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的世界觀基礎(chǔ); ⑵、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ);⑶、馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的方法論基礎(chǔ); 二、世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng) 馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的定義: 物質(zhì)的客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。 辯證唯物主義的物質(zhì)范疇的重要意義: ⑴、堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論,批判了唯心主義的物質(zhì)觀和二元論的物質(zhì)觀; ⑵、堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論,批判了先驗(yàn)論和不可知論; ⑶、堅(jiān)持了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)、哲學(xué)的物質(zhì)范疇與具體科學(xué)的物質(zhì)概念的共性和個(gè)性的辯證法,克服以往唯物主義的物質(zhì)觀用個(gè)別、個(gè)性代替一般、共性的形而上學(xué)的缺陷。 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系: ⑴、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式; ⑵、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體和承擔(dān)者; ⑶、精神的運(yùn)動(dòng)是人腦這種高度發(fā)展的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn); ⑷、唯心主義的錯(cuò)誤在于:脫離了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng); ⑸、形而上學(xué)的錯(cuò)誤在于:設(shè)想成沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 ⑴、指一事物相對(duì)于某一參照系,沒有發(fā)生某種特定的運(yùn)動(dòng); ⑵、指事物處于量變階段而沒有發(fā)生根本性的變化。馬克思主義哲學(xué)對(duì)時(shí)空的定義: 時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。時(shí)空既是絕對(duì)的,又是相對(duì)的?,F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀: 揭示了自然界在微觀領(lǐng)域、宏觀領(lǐng)域、宇觀領(lǐng)域的物資結(jié)構(gòu)層次的多樣性、無限性,證明自然界是一個(gè)具有無限層次結(jié)構(gòu)的普遍聯(lián)系和辯證發(fā)展的有機(jī)整體。1馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的定義:⑴、是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng); ⑵、是人的存在方式。 1馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐定義的兩層意思: ⑴、是自主性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的活動(dòng); ⑵、是物質(zhì)的、客觀的、有感性的性質(zhì)和形式。 1實(shí)踐的基本特征: ⑴、客觀現(xiàn)實(shí)性; ⑵、自覺能動(dòng)性; ⑶、社會(huì)歷史性。 ⑵、改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐; ⑶、科學(xué)實(shí)踐。 1實(shí)踐的客體: ⑴、主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象; ⑵、具有客觀性的特征,但客體和客觀事物又有區(qū)別; ⑶、客體和主體一樣也是歷史的范疇; ⑷、有三種基本形式:自然客體、社會(huì)客體、精神客體。2主體和客體的相互作用: ⑴、主體客體化: 指人通過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物。 2主體和客體相互作用的意義: ⑴、主體和客體的相互作用是目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與受動(dòng)者的關(guān)系,主體處于主導(dǎo)地位,客體成為為我之物; ⑵、在實(shí)踐過程中,主體一方面受容體的限定和制約,另一方面又不斷打破限定,超越現(xiàn)實(shí)客體。實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義.更重要的是具有世界觀意義。2自在世界的定義:(超綱) 指天然世界,是人尚未認(rèn)識(shí)和改造過的世界。2自然界的物質(zhì)性與人類社會(huì)的物質(zhì)性: ⑴、自然界的物質(zhì)性:是指自然界及其規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在; ⑵、人類社會(huì)的物質(zhì)性:是指社會(huì)存在等同于社會(huì)物質(zhì)生活條件,由生產(chǎn)方式為主、及地理環(huán)境、人口因素等構(gòu)成。2折中主義:調(diào)和兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。3意思是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 3人的意識(shí)的產(chǎn)生,人的勞動(dòng)起了決定作用。 ⒉意識(shí)的形式是主觀的; ⒊意識(shí)是主觀和客觀的統(tǒng)一。 3意識(shí)能動(dòng)性或主觀能動(dòng)性的含義: 指意識(shí)具有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和功能。 3物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理: ⑴、物質(zhì)決定意識(shí); ⑵、意識(shí)反作用于物質(zhì); ⑶、物質(zhì)決定論和意識(shí)能動(dòng)論是密切聯(lián)系、不可分割的。 3人工智能的含義: 人工智能是根據(jù)控制論的基本原理運(yùn)用功能模擬的方法,制造電腦模擬人腦的部分功能。 ⑵、人腦和人工智能有本質(zhì)區(qū)別: 人腦 人工智能區(qū)別1 生理的、心理的過程 無意識(shí)的機(jī)械的、物理的過程 區(qū)別2 有自覺性 沒有自覺性區(qū)別3 具有想象力和創(chuàng)造性 只能接受人腦的指令區(qū)別4 具有社會(huì)性 不具有社會(huì)性如何正確地發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 ⑴、要堅(jiān)持物質(zhì)決定論和意識(shí)能動(dòng)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn),恰當(dāng)估計(jì)意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的; ⑵、要以尊重客觀規(guī)律為前提,正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律并按照客觀規(guī)律辦事; ⑶、要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段,巧婦難為無米之炊說的就是這個(gè)意思; ⑷、要明確認(rèn)識(shí)到發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的基本途徑是社會(huì)實(shí)踐。4堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底唯物主義一元論的根本要求: 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的理論基石和一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的理論基礎(chǔ),堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底唯物主義一元論的根本要求。4堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一: ⑴、實(shí)事求是是指從客觀實(shí)際出發(fā),從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性,以規(guī)律作為我們行動(dòng)的向?qū)砀脑炜陀^世界。兩者在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐和探索中不斷實(shí)現(xiàn)具體的、歷史的統(tǒng)一。 三.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其核心 重點(diǎn):辯證法。 馬克思主義哲學(xué)對(duì)形而上學(xué)的定義: 孤立的、靜止的、片面的(否認(rèn)矛盾的)觀點(diǎn)和方法。馬克思主義哲學(xué)對(duì)聯(lián)系的定義: 是指一切事物和現(xiàn)象之間以及構(gòu)成事物諸要素之間的互相影響、互相作用和互相依賴。 聯(lián)系的普遍性: 是指聯(lián)系是普遍存在的,世界上的一切事物都不能孤立存在而與周圍的其他事物相聯(lián)系,整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的同一整體,任何事物都是同一聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)部分或環(huán)節(jié)。 聯(lián)系的條件性: ⑴、一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的; ⑵、條件是可以改變的; ⑶、改變條件也是要有條件的,只有有條件這點(diǎn)才是無條件的。 中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的整體觀: 是中國哲學(xué)的重要特點(diǎn),有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想傳統(tǒng)。 ⒈中國古代整體觀比西方哲學(xué)傳統(tǒng)中天人兩分的思想有更多的合理與優(yōu)越之處; ⒉研究整體觀的辯證思想,可以理解馬克思主義哲學(xué)是以往人類智慧的繼承,同時(shí)中國的整體觀又可證明馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系思想的真理性,豐富其理論體系。 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本特征。1發(fā)展的本質(zhì)是新生物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體,認(rèn)識(shí)事物的度才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物的質(zhì),做到胸中有數(shù),才能在實(shí)踐中掌握適度原則,防止過與不及,避免左或右的錯(cuò)誤。1量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其原理: 量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)和形式,是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,既相互區(qū)別,又相互轉(zhuǎn)化和相互滲透。⑴、相互轉(zhuǎn)化:量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,即量變不僅是質(zhì)變的前提、基礎(chǔ),而且決定質(zhì)變的性質(zhì)和方向;質(zhì)變?cè)谑挛锇l(fā)展中具有重要作用: ⒈只有質(zhì)變才能使新事物代替舊事物; ⒉體現(xiàn)和鞏固量變結(jié)果; ⒊為新的量變開辟道路。1量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的重要意義: ⑴、在理論上堅(jiān)持量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn),反對(duì)把量變和質(zhì)變割裂開來、對(duì)立起來的激變論和庸俗進(jìn)化論的形而上學(xué)觀點(diǎn); ⑵、在政治上反對(duì)左、右傾機(jī)會(huì)主義; ⑶、在實(shí)踐上既要重視量變又要重視質(zhì)變。 1規(guī)律的特點(diǎn): ⑴、本質(zhì)性的特點(diǎn); ⑵、必然的聯(lián)系; ⑶、穩(wěn)定的聯(lián)系; ⑷、客觀的,不能為人的意志為轉(zhuǎn)移的。 必然和偶然是揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢(shì)和不確定趨勢(shì)之間的關(guān)系。 偶然:是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的過程中不一定要發(fā)生、可以這樣出現(xiàn),也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢(shì)。 ⑴、必然性通過大量偶然性表現(xiàn)出來并為自己開辟道路; ⑵、偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。 觀點(diǎn):偶然性是科學(xué)的敵人是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。2對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的理由: ⑴、 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,特別是揭示了變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因;⑵、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫徹于其他規(guī)律和范疇的中心線索; ⑶、矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法; ⑷、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。 邏輯矛盾是指人們?cè)谒季S中使用概念、判斷所發(fā)生的不合乎邏輯規(guī)則的相互沖突,這是應(yīng)當(dāng)排除的。 斗爭(zhēng)性:是指矛盾的雙方相互排斥、相互沖突、相互否定、相互離異的趨勢(shì)。 ⑶、斗爭(zhēng)性是同一性基礎(chǔ),斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,沒有離開同一性的純粹斗爭(zhēng)性。 2
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