嶺南文化-電大形成性考核冊(cè)(編輯修改稿)
2025-07-24 02:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 古代建筑與中國南方傳統(tǒng)文化相結(jié)合演變而成的建筑形式，可避風(fēng)雨防日曬，特別適應(yīng)嶺南亞熱帶氣候，其商業(yè)實(shí)用性更為突出。在兩廣、福建、海南有很多這樣的建筑。如廣州的上下九、廈門的中山路、北海珠海街以及上海金陵路（早期廣東人聚居區(qū)）。這種建筑適應(yīng)南方天氣潮濕多雨，商業(yè)樓宇密集等情況而建造的。樓下做商鋪，樓上住人。 其跨出街面的騎樓，既擴(kuò)大了居住面積，又可防雨遮曬，方便顧客自由選購商品。是東南沿海城鎮(zhèn)一種極有特色的建筑物之一。 3. 簡述潮汕的四點(diǎn)金和下山虎。 答：四點(diǎn)金：“四點(diǎn)金”是潮俗獨(dú)特的村居，是一種多層次、對(duì)稱、平衡、結(jié)構(gòu)完整的平房式宅第。外圍一般有圍墻，圍墻內(nèi)打陽埕，鑿水井；大門左右兩側(cè)有“壁肚”；一進(jìn)門就是前廳，兩邊的房間叫前房；進(jìn)而是空曠的天井，兩邊各有一房間，一間作為廚房，稱為“八尺房”；另一間作為些草房，一般稱為“厝手房”；天井后邊為大廳，兩邊各有一個(gè)大房。“四點(diǎn)金”的構(gòu)筑還有多種：只有前后四個(gè)正房，沒有厝手房及八尺房，而四廳齊向天井的，稱“四稱會(huì)”；前后房都帶八尺房和厝手房的，則變八房為十室的稱為“四噴水”。如果有“四點(diǎn)金”外圍建一圈房屋，則謂之“四點(diǎn)金加厝包”。舊時(shí)只有殷富顯達(dá)的家庭才能建造。 下山虎：“下山虎”房屋的建筑在潮汕農(nóng)村中較為普遍。建筑格局比“四點(diǎn)金”簡單，少了兩個(gè)前房，其余基本一樣?！跋律交ⅰ币?yàn)殚T路出入不同，順此有開正門和邊門的區(qū)別。通常中間不開大門而只開兩邊門的稱為“龍虎門”，也有既開正門又開兩邊門的。整座格局形成前低后高，因此得名。 客家民和潮汕民居有什么不同？答：客家圍龍屋的整體平面基本上是一個(gè)大的橢圓形，接近現(xiàn)代的田徑體育場。中間主體部分為房屋建筑，屋前為長方形禾坪，再往前是半月形池塘。屋后是半圓形的山坡或林地，種有翠竹樹木，稱“花臺(tái)”、“塋背”；潮汕民居平面類型很多，最基本形式為下山虎和四點(diǎn)金。下山虎俗稱“厝塵”，平面布局為三合院形式。四點(diǎn)金平面布局為四合院形式。 四、論述題 從文化的層面看，潮州功夫茶體現(xiàn)了怎樣的民俗、民風(fēng)和人文精神？ 答：潮州工夫茶的所有環(huán)節(jié)，從選茶、選水到烹茶到品茶，既有一定的科學(xué)性，而又無一不體現(xiàn)潮州的民俗文化，體現(xiàn)潮州工夫茶“和、敬、精、樂”的精神。 潮州工夫茶道思想的核心是一個(gè)“和”字，這在很多方面都有體現(xiàn)。如：工夫茶的沖罐有單杯至四杯等規(guī)格。一般是：三人用二杯壺，四人用三杯壺，五人以上用四杯壺。這樣，當(dāng)每一輪茶灑罷，總有一位座客要輪空。因此在斟完首輪茶之后，小輩必敬長輩，主人要讓客人，便成為不成文的品茶規(guī)范。其后，則主客互讓、長幼互讓，謙讓之聲不絕于耳，和融氣氛充溢茶座，“和敬”的精神得到最充分又非常自然的體現(xiàn)。 “關(guān)公巡城”和“韓信點(diǎn)兵”，跳躍的茶壺，平面回環(huán)往復(fù)的茶壺，無不服務(wù)于茶湯濃淡均勻，沒有“厚此薄彼”，沒有“尊卑貴賤”。這是一種對(duì)生命升華的深味，也是一種對(duì)“人情不如佳茗好，相逢處處一種香”的人性美之追求。 而潮州民間廣泛流傳的傳說典故，也能體現(xiàn)潮州工夫茶和潮州民俗文化在高度上的圓滿融合。 簡述客家圍龍屋的文化意蘊(yùn)。 答：第一、反映了客家人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達(dá)理的傳統(tǒng)美德。一般來說，一座圍龍屋聚居著一個(gè)近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼。逢年過節(jié)，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現(xiàn)出一派喜悅、祥和景象。 第二、客家圍龍屋的風(fēng)格是原始住宅風(fēng)格的傳承?？图胰说木幼∮^念潛意識(shí)地蘊(yùn)含了對(duì)祖先某些住宅經(jīng)驗(yàn)的復(fù)蘇和借鑒。 第三、圍龍屋的建筑特色也是古代陰陽思想的投射。集中體現(xiàn)在講求建筑物體與天然地形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而合符“天人合一”的哲學(xué)道理。這種陰陽思想，后來又夾雜了不少講究“風(fēng)水屋場”的巫術(shù)文化。第四、體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗族觀念。 客家民居建筑規(guī)模宏大，一方面，呈現(xiàn)了客家人聚族而居的習(xí)性；另一方面，屋內(nèi)住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建筑中心位置都安放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統(tǒng)家族倫理思想。 五、發(fā)揮題：結(jié)合自己的經(jīng)歷，介紹一項(xiàng)廣東民間的傳統(tǒng)娛樂形式。 答：中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。 爆竹為中國特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。 現(xiàn)在我們一般的人都認(rèn)為放爆竹可以創(chuàng)造一種喜慶氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動(dòng)，它可以給人們帶來歡愉和吉利。爆竹在古代是一種驅(qū)瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習(xí)俗從一開始就帶有一定的迷信色彩。其實(shí)，這完全是由古人的誤解所致。以后火藥出現(xiàn)，人們將硝石、硫黃和木炭等填充在竹筒內(nèi)燃燒，產(chǎn)生了“爆仗”。到了宋代，民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮”（即鞭炮）。關(guān)于爆竹的演變過程，《通俗編排優(yōu)》記載道：“古時(shí)爆竹。皆以真竹著火爆之，故唐人詩亦稱爆竿。后人卷紙為之。稱曰“爆竹”。 隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來越廣泛，品種花色也日見繁多。燃放爆竹已成為具有民族特色的娛樂活動(dòng)。人們除了辭舊迎新在春節(jié)燃放爆竹外，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，亦要燃放爆竹以示慶賀。 作業(yè)4 一、填空題 自梳女是珠江三角洲特有的一種婚嫁習(xí)俗以順德、南海、番禺、中山最多。 歷來被人們視為嶺南婚姻風(fēng)俗的兩大奇事是指自梳和串隆閨 專門為顯貴培育妾氏的行業(yè)叫嫁婢自梳風(fēng)氣的第二次高潮出現(xiàn)在20世紀(jì)初 廣州的生菜會(huì)是以芳村的坑口為最。 在廣東祝融被稱為水神供奉于廣州東郊南海神廟。 在廣東的禁忌里有語忌、年禁、婚忌、兇忌、行為禁忌等等。 南海神誕是流行于廣州地區(qū)的信仰風(fēng)俗又稱波羅誕、南海波羅誕。 北帝原為古代神話中的星辰之神后嶺南人把它稱作水神。 天妃又稱天后福建、臺(tái)灣一帶稱為媽祖奉為海神國外則稱之為“中國的女海神”。 二、選擇題 “自梳女”是B特有的一種婚嫁習(xí)俗。 A潮汕地區(qū) B珠江三角洲地區(qū) C客家地區(qū) D黎族地區(qū) 在自梳風(fēng)俗中一
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